Waheguru

Waheguru ( Punjabi : ਵਾਹਿਗੁਰੂ, Vahiguru ou ਵਾਹਗੁਰੂ, vāhgurū; aussi translitt??r?? comme Vahiguru) est un terme le plus souvent utilis?? dans le sikhisme se r??f??rer ?? Dieu , le ??tre supr??me ou le cr??ateur de tout. Il signifie ??Le merveilleux professeur" en pendjabi. "Wah" se traduit par "??tonnant" et " Guru "(sanskrit: गुरु), est un terme d??signant?? enseignant ??.

"Waheguru" est la repr??sentation distinctive du nom de Dieu dans la dispensation sikh. Dans les ??critures Sikh, le Guru Granth Sahib , le terme ne figure pas dans les compositions de l'gourous, si elle se produit ?? l'int??rieur, ?? la fois comme Vahiguru et Vahguru, dans les hymnes de Bhatt GAYAND, le barde contemporain Gourou Arjan, Nanak V (1553-1606), et aussi dans le Varan de Bhai Gurdas.

L'utilisation la plus courante du mot Waheguru est dans les Sikhs voeux utiliser avec l'autre:

Waheguru Ji Ka Khalsa, Waheguru Ji Ki Fateh

Est merveilleux enseignant Khalsa, la victoire est au merveilleux professeur.

Utilisation dans sikh ??criture

"Waheguru", et sa variante "Wahguru", apparaissent seulement 18 fois dans Shri Guru Granth Sahib. Wahguru se produit deux fois sur Ang 1403 et une fois sur Ang 1404. Autres mots utilis??s dans le Guru Granth Sahib se r??f??rer ?? Dieu sont: Onkar, Satguru ("vrai ma??tre"), Satnaam ("vrai nom"), Rama , Rahman, Purushah entre autres. En effet, un verset dans Guru Granth Sahib souligne simplement le fait que diff??rentes personnes utilisent diff??rents mots '':

(Ang 885, Sri Guru Granth Sahib)

Koyi Bole Ram Ram, Koyi Khuda :: Certains appellent (vous) Ram Ram, Certains Khuda

Koyi Seve Gosain, Koyi Allah :: Certains servent (vous) que le Gosain, certains Allah

Kaaran Karan Kareem :: Toi seul es la cause de tout

Kirpa Taar Raheem :: Douche ta mis??ricorde et de compassion (le tout)

Guru Gobind Singh, M10 (1666-1708), utilis?? "Vahiguru?? dans la formule incantatoire ("Ik Onkar Sri Vahiguru ji ki Fateh", en plus de la traditionnelle "Ik Onkar Satigur Prasadi") au d??but de certaines de ses compositions ainsi comme dans la salutation sikh ("Waheguru ji ka Khalsa Waheguru ji ki Fateh"). Bhai Gurdas ?? un endroit dans son Varan (I.49) interpr??te "Vahiguru" comme un acrostiche en utilisant les premi??res consonnes des noms des quatre incarnations divines de la Tradition hindoue apparaissant dans quatre ??ons successives. Les savants modernes, cependant, affirment que le nom Vahiguru est due ?? l'origine pour les gourous, les plus susceptibles de le fondateur de la foi, Guru Nanak, lui-m??me. Selon ce point de vue, Vahiguru est un compos?? de deux mots, l'un de Persan et l'autre de sanscrit , rejoint dans une relation symbiotique de d??finir l'ind??finissable indescriptible R??alit?? ultime. "Vah?? en persan est une interjection d'??merveillement et d'admiration, et "gourou" (gourou sanskrit: "lourde, lourde, grande, v??n??rable, un parent spirituel ou pr??cepteur??) a ??t?? fr??quemment utilis?? par Guru Nanak et ses successeurs pour "satiguru "(Vrai Guru) ou Dieu . Bhai Santokh Singh, dans Sri Prakash Gur Nanak (pp. 1249-1251), rapports testament de Guru Nanak aux Sikhs a ainsi explicit?? "Vahiguru": "Vah" est ??tonnant ?? la Divine pourrait; tandis gourou signifie un ma??tre spirituel et de d??votion.

Signification, sens, l'utilisation

Cumulativement, son nom l'indique ?? merveille la Lumi??re Divine ??liminant les t??n??bres spirituelles. Il pourrait aussi impliquer, "Salut le Seigneur dont le nom ??limine les t??n??bres spirituelles." Plus t??t, Bhai Mani Singh, Di Sikhan Bhagat Mala, a donn?? une explication similaire, ??galement sur l'autorit?? de Guru Nanak. Consid??rant les deux constituants de "Vahiguru" ("vahi" "gourou" +) impliquant l'??tat d'extase merveilleuse et offre d'hommage au Seigneur, le premier a ??t?? port?? distinctement et en ??vidence dans le syst??me de d??votion par Guru Nanak, qui a fait utiliser de cette interjection, comme dans Majh ki Var (strophe 24), et Suhi ki Var, sloka ?? pauri 10.

Outre l'utilisation de cette interjection, l'attitude d'??merveillement et de soumission totale ?? la vue de la Divine grandeur est bien visible dans Guru Nanak comme en t??moignent par exemple dans l'hymne en Dhanasari:

ਗਗਨ ਮੈ ਥਾਲੁ ਰਵਿ ਚੰਦੁ ਦੀਪਕ ਬਨੇ ਤਾਰਿਕਾ ਮੰਡਲ ਜਨਕ ਮੋਤੀ. (663)

Gagana mai Thalu ravi Chandu Dipaka Ban?? Tarika mandala Janak Moti.

Dans le bol du ciel, le soleil et la lune sont les lampes; les ??toiles dans les constellations sont les perles.

en mesure Suhi:

ਕਉਣ ਤਰਾਜੀ ਕਵਣੁ ਤੁਲਾ ਤੇਰਾ ਕਵਣੁ ਸਰਾਫੁ ਬੁਲਾਵਾ. (730)

Kauna Taraji kavaṇu Tula Tera kavaṇu sarāphu Bulava.

Quelle ??chelle, ce poids, et ce essayeur dirai-je pour vous, Seigneur?

et dans Japji:

ਕੇਤੇ ਪਵਣ ਪਾਣੀ ਵੈਸੰਤਰ ਕੇਤੇ ਕਾਨ ਮਹੇਸ. (7)

Kete Pavana Pani vaisanṯara Kete Kāna Mahesa.

Tant les vents, les eaux et les incendies; tant de Krishna et Shivas.

ਕੇਤੇ ਬਰਮੇ ਘਾੜਤਿ ਘੜੀਅਹਿ ਰੂਪ ਰੰਗ ਕੇ ਵੇਸ. (7)

Kete Barme gẖāṛaṯi gẖaṛīahi rūpa ranga KE VESA.

Tant de Brahmas, fa??onnant des formes d'une grande beaut??, orn??es et habill??s en plusieurs couleurs.

En Asa Di Var (GG, 462-75) les verset d'ouverture ?? pauri 3 est tiss?? ronde "vismad-vismadu nad vismadu ved??, ??merveilleuse est le son, la sagesse merveilleuse". Wonder et l'ecstasy sont exprim??s ?? l'ordre cosmique et son myst??re plein de contradictions, mais toutes comprises dans le syst??me divinement d??sign??. Ce salok conclut par: "toujours pr??sente ?? notre regard est ??tonnant A la vue de ce myst??re que nous sommes ??bahis Seulement par bonheur supr??me est-il d??m??l??..." Dans le salok d'ouverture pauri 4- "Bhai vichi pavanu vahai sadvau??, ??dans la peur (du Seigneur) souffle le vent avec ses brises myriade" - ??tonnant est exprim??e ?? la ??peur?? cosmique en vertu de laquelle l'univers op??re dans l'ob??issance ?? la Loi divine, le Seigneur seul ??tre exempt??s de cette crainte.

Dans Japji, en plus d'autres th??mes, celui qui se d??marque de premier plan est ??tonnant ?? l'ordre cosmique, son infinitude et le myst??re de son ??lan moral. En fait, le th??me de Japji peut ??tre dit ce qui se passe dans le cadre de la strophe 4: "vadiai vicharu" ("la contemplation de l'infini divin"). Dans la strophe 16, par exemple, est l'expression de l'??merveillement devant l'illimit?? de l'espace. Strophes 17-19, chacun commen??ant par asankh (infini), sont prononc??s dans le m??me ??tat d'esprit.

Dans la strophe 22- "patala Patal lakh Agasa AGAS", "d'innombrables mondes sous, les innombrables mondes ci-dessus" -est une vision de l'illimit?? de l'univers. Ainsi sont strophes 24, 25, 26, 27, 32, 34, 35 et 36. Ce est en r??ponse ?? cette vision ??crasante de Guru Nanak que le nom unique de l'??tre supr??me, Vahiguru, est originaire. Aucun autre nom aurait pu ??tre suffisant pour exprimer ce que dans sa vision qu'il trouva couch?? au c??ur du cosmos, une r??ponse convaincante dans le moi humain en harmonie avec la d??votion et de l'ecstasy.

Guru Amar Das a ??galement employ?? le terme dans Gujari ki Var (GG, 514-16) et Astpadis dans Malar (GG. 1277). Dans le premier, on a calcul?? que l'interjection "vahu-vahu" ("Salut, salut du Seigneur") est utilis?? jusqu'?? 96 fois. L'interjection "vahu" ("gr??le, merveilleuse est le Seigneur??) se produit dans Guru Ram Das en conjonction avec "Satiguru" (aggrav??e du Gourou) dans verset 2 Sloka Varan te Vadhik (GG, 1421). En Gourou Arjan dont le temps par la formulation Vahiguru semble ??tre devenue actuelle et acquis un caract??re distinctif que le Nom Divin, l'expression des chiffres 'Gur Vahu' en mesure Asa (GG, 376). Ce est seulement comme forme invers??e de Vahiguru et a la m??me force et la signification. (. P 5686) Kavi Santokh Singh au Sri Pratap Gur Suraj Granth utilise les deux termes comme synonymes: "simrahu Vahiguru vahi gourou, ou contempler Vahiguru vous, le Seigneur tout gr??le."

La premi??re utilisation de Vahiguru, sous cette forme, est tra??able Varan par Bhai Gurdas et les hymnes de GAYAND dans le Guru Granth Sahib . Dans les deux, on peut dire qu'il ya eu simultan??ment, car si aucune date peut ??tre affect?? ?? Bhai Gurdas 'Varan, le travail peut ??tre suppos?? ??tre apparu peu de temps apr??s la compilation de l'??criture en 1604, ??tant tellement vivante avec son esprit et phras??ologie. GAYAND dans le cadre de ses lignes de encomiastique Guru Ram Das (GG. 1403) a fait usage de Vahiguru que le Nom Divin supr??me en reconnaissance de la primaut?? et l'appel qu'il avait alors venir ?? acqu??rir dans la tradition sikh. Dans ce Savaiyya num??rot??e 11, le terme se produit deux fois plus Vah Guru. Plus t??t dans ce num??ro 6, il est r??p??t?? trois fois plus Vahiguru dans la ligne d'ouverture, exprimant la ferveur de la d??votion. De m??me, dans la ligne de cl??ture de Savaiyya 7. Dans Savaiyya 12, Vahu Vahu (Wonder, personnifiant le Seigneur) signifie la merveille supr??me, embrassant l'infini de l'univers. Dans Savaiyya 13, ce nom est utilis?? deux fois, une fois que Vahiguru dans la ligne d'ouverture et Vah Guru dans la derni??re ligne. Dans la ligne de cl??ture de Savaiyya 8, Vahiguru est utilis?? trois fois, de conclure avec l'interjection "Vahi" ("Salut").

Certaines lignes concern??es du Bhai Gurdas, Varan, peuvent aussi ??tre reproduits ici: lai Piram piala chupi la Chabola de Vahiguru gourou, mettre la foi en Vahiguru, l'enseignement du Ma??tre, les drains Candidats dans la paix et la tranquillit?? de la tasse de d??votion

• (17 IV.); "Paunu gourou gursabadu hai Vahiguru Gur sabadu sunaia", "" paun-gourou "est la parole du Ma??tre ?? travers laquelle il donna le nom sacr?? Vahiguru"
• (5 VI.); "Vahiguru salahna gourou sabadu ailes", "faire l'??loge du Seigneur permettez-moi de donner ??nonc?? ?? la Parole de le Ma??tre"
• (IX. 13); "Satiguru Purakh hoi daial Vahiguru sachu mantra sunaia", "la sainte Master en sa gr??ce conf??r??e au demandeur l'incantation sacr??e Vahiguru"
• (XI 3.); "Nirankaru Akasu kari joti Sarup anup dikhaia, lit Kateb agochara Vahiguru gursabadu sunaia", "le Seigneur lui-m??me sans forme manifeste accord?? vue de son auto ??clatante unique et communiqu??e au demandeur la Parole Vahiguru, qui est hors de la port??e des V??das et les ??critures musulmans "
• (XII 17.); "Vahiguru gurmantra hai japi Haumai khoi", "Vahiguru est l'incantation du Ma??tre".

En r??p??tant l'??go??sme est jet?? dehors:

• (XIII 2.); "Dharamsal kartarpuru SADH sangati sachkhandu vasaia, Vahiguru Gur sabadu sunaia", "Guru Nanak dans le temple de Kartarpur ??tabli le royaume ??ternel que la sainte congr??gation, et communiqu??e ?? elle la Parole divine Vahiguru"
• (XXIV 1.); "Sati namu karta purakhu Vahiguru vichi ridai Samae??, ??laisser le pavillon de chercheur dans son c??ur le saint nom, le cr??ateur immanente, Vahiguru"
• (XL. 22). Dans ces versets, "Vahiguru" signifie le nom divin supr??me, ?? laquelle la d??votion peut ??tre offert. Il est transcendant et annulaire du p??ch?? et du mal, combinant ainsi en lui-m??me le ??attribu??s?? et les aspects ??non attribu??es?? en accord avec la doctrine sikh ont exprim?? dans l'??criture. Le point principal est que par le temps de Guru Arjan et apr??s, ce nom sur toutes les autres a ??t?? ??tabli que l'objet de la d??votion. Le terme a re??u le sceau final ?? l'??poque de Guru Gobind Singh.

Vahiguru est pour les Sikhs les gurmantra (formule incantatoire re??u du gourou) ou nam pour la r??p??tition (silence ou ?? haute voix, avec ou sans chapelet) et la m??ditation sur la r??alit?? supr??me. Bhai Gurdas dans son Varan se r??f??re ?? elle diversement comme Japu mantra (invocation pour la r??p??tition), le gourou sabadu (Word du Gourou), sachu mantra (mantra vrai) et gurmantra. Il est aussi appel?? nam (le nom), et est parfois aggrav??e comme ??Satinam-Vahiguru" pour ??tre chant?? ?? haute voix dans les congr??gations. Nam Japna (d'??nonciation r??p??t??e du Nom de Dieu, ce est ?? dire Vahiguru) est l'un des trois cardinaux principes moraux du sikhisme, les deux autres ??tant le travail de Karni ou honn??te kirat et vand chhakna ou partager ses victuailles avec les n??cessiteux. Depuis la manifestation de la Khalsa par Guru Gobind Singh en 1699, Vahiguru a fait partie de la salutation sikh: "Vahiguru ji ka Khalsa, Vahiguru ji ki Fateh" ("Salut Khalsa qui appartient au Seigneur Dieu Hail le Seigneur Dieu! qui appartient la victoire! "). Depuis, il a ??galement ??t?? le gurmantra communiqu??e officiellement ?? l'initiation au noviciat par le chef de l'administration de Panj Piare les rites.

• Waheguru Simran

Ouvrages cit??s

• Sabadarth Sri Guru Granth Sahib. Amritsar, 1959
• Gurdas, Bhai, Varan. Amritsar, 1962
• Mani Singh, Bhai, Sikhan di Bhagat Mala. Amritsar, 1955
• Santokh Singh, Bhai, Sri Pratap Gur Suraj Granth. Amritsar, 1927-1935
• Sher Singh, Philosophie du sikhisme. Lahore, 1944

Ci-dessus adaptation d'un article de GS Talib