Abb??
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Le mot abb??, ce qui signifie p??re, est un titre donn?? ?? la t??te d'un monast??re dans les diverses traditions, y compris le christianisme et le bouddhisme . Le bureau peut ??galement ??tre donn?? comme un titre honorifique ?? un eccl??siastique qui ne est pas vraiment la t??te d'un monast??re. L'??quivalent f??minin est Abbesse.
Origines
Le titre avait son origine dans les monast??res de l'Egypte et de la Syrie , se r??pandre dans l'est M??diterran??e, et est rapidement devenu g??n??ralement accept??es dans toutes les langues que la d??signation de la t??te d'un monast??re. Au d??but, il a ??t?? employ?? comme un titre de respect pour tout moine, mais il a rapidement ??t?? limit??e par le droit canonique ?? certains sup??rieurs sacerdotales. Parfois, il a ??t?? appliqu?? ?? diff??rents pr??tres, par exemple ?? la cour de la monarchie franque la palatinus Abbas ('du palais ??) et Abbas castrensis (' du camp??) ??taient aum??niers ?? l'??poque m??rovingienne et le savoir de la cour des souverains carolingiens de. ?? son arm??e. Le nom "Abb??" est venu d'un usage assez g??n??rale dans l'ouest monastique commandes dont les membres comprennent des pr??tres.
Histoire monastique
Un abb?? est un homme qui a tant souffert pour devenir un ??p??re??, ?? travers la Ava copte, Aram??en et Abba syriaque, latin abbas (g??nitif, Abbatis), Old English Abbad, italienne Abbate, allemand Abt, fran??ais abb??. Il est le chef et gouverneur en chef d'une communaut?? de moines , appel?? aussi dans l'Est hegumenos ou archimandrite. L' anglais version pour une t??te monastique f??minine est abbesse.
En Egypte , la premi??re maison du monachisme, la juridiction de l'abb?? ou archimandrite, mais a ??t?? mal d??fini. Parfois, il a r??gn?? sur une seule communaut??, parfois sur plusieurs, dont chacun avait son propre abb?? ainsi. Saint Jean Cassien parle d'un abb?? de la Th??ba??de qui avait 500 moines sous lui. Par la R??gle de saint Beno??t , qui, jusqu'?? la r??forme des Cluny, ??tait la norme dans l'Ouest, l'abb?? a comp??tence sur une seule communaut??. La r??gle, comme ce ??tait in??vitable, a ??t?? soumis ?? de fr??quentes violations; mais il ne ??tait pas jusqu'?? la fondation de la Ordre clunisien que l'id??e d'un abb?? supr??me, exercer sa comp??tence sur toutes les maisons de l'ordre, a ??t?? d??finitivement reconnu.
Les moines, en r??gle g??n??rale, ont ??t?? la??ques, ni au d??but ??tait l'abb?? aucune exception. Pour la r??ception de la sacrements, et pour d'autres offices religieux, l'abb?? et ses moines ont ??t?? command??s pour assister ?? l'??glise la plus proche. Cette r??gle se est av??r?? peu pratique quand un monast??re ??tait situ?? dans un d??sert ou ?? une distance d'une ville, et la n??cessit?? contraint la coordination de certains moines. Cette innovation n'a pas ??t?? introduit sans une lutte, la dignit?? eccl??siastique ??tant consid??r??e comme incompatible avec le sup??rieur vie spirituelle, mais, avant la fin du 5??me si??cle, au moins dans l'Est, les abb??s semblent presque universellement ??tre devenu diacres, sinon pr??tres. Le changement propage plus lentement dans l'Ouest, o?? le bureau de l'abb?? ??tait commun??ment rempli par des la??cs jusqu'?? la fin du 7??me si??cle. La direction eccl??siastique exerc??e par abb??s malgr?? leur statut la??que fr??quente est prouv?? par leur pr??sence et leur vote aux conseils eccl??siastiques. Ainsi, ?? la premier Concile de Constantinople, AD 448, 23 archimandrites ou abb??s signent, avec 30 ??v??ques.
Le deuxi??me Concile de Nic??e, AD 787, a reconnu le droit des abb??s d'ordonner leurs moines pour les ordres inf??rieurs en dessous de la diaconat, une puissance habituellement r??serv?? aux ??v??ques.
Abb??s ??taient ?? l'origine soumis ?? la juridiction ??piscopale, et a continu?? en g??n??ral si, en fait, ?? l'Ouest jusqu'?? la 11??me si??cle. Le Code de Justinien (lib. I. Tit. Iii. De Ep. Jambe. Xl.) Subordonne express??ment l'abb?? ?? la supervision ??piscopale. Le premier cas de l'exon??ration partielle d'un abb?? du contr??le ??piscopale est celui de Faust, abb?? de L??rins, au concile d'Arles, AD 456; mais les revendications et les exactions des ??v??ques exorbitants, ?? qui cette r??pugnance au contr??le ??piscopale doit ??tre trac??e, bien plus que de l'arrogance des abb??s, rendu de plus en plus fr??quentes, et, dans le 6e si??cle, la pratique d'exon??rer partiellement ou maisons religieuses tout ?? fait du contr??le ??piscopal, et de les rendre responsables devant le pape seul, a re??u une impulsion de Pape Gr??goire le Grand. Ces exceptions, introduites avec un bon objet, avaient grandi dans un mal r??pandu par le 12??me si??cle, cr??ant presque un imperium in imperio, et de priver l'??v??que de toute autorit?? sur les principaux centres d'influence dans son dioc??se. Au 12??me si??cle, les abb??s de Fulda affirm?? la priorit?? de la archev??que de Cologne. Abb??s de plus en plus assum?? ??tat presque ??piscopale, et au m??pris de l'interdiction de premiers conciles et les protestations de St Bernard et d'autres, ont adopt?? la insignes ??piscopaux de onglets, anneau, des gants et des sandales. Il a ??t?? soutenu que le droit de porter des mitres a parfois ??t?? accord??e par les papes d'abb??s avant le 11??me si??cle, mais les documents sur lesquels se fonde cette affirmation ne sont pas authentiques (J. Braun, Liturgische Gewandung, p. 453). Le premier cas incontestable est le taureau par lequel Alexandre II en 1063 a accord?? l'utilisation de la mitre ?? Egelsinus, abb?? du monast??re de saint Augustin de Canterbury. Les abb??s mitres en Angleterre ??taient ceux de Abingdon, St Alban, Bardney, Bataille, Bury St Edmund, Canterbury, Colchester de saint Augustin, Croyland, Evesham, Glastonbury, Gloucester, Hulme St Benet, Hyde, Malmesbury, Peterborough, Ramsey, Lire, Selby, Shrewsbury, Tavistock, Thorney, Westminster, Winchcombe, St Mary York . Parmi ceux-ci la priorit?? a ??t?? donn?? ?? l'abb?? de Glastonbury, jusqu'?? ce qu'en 1154 AD Adrien IV (Nicolas Breakspear) lui a accord?? ?? l'abb?? de St Alban, dans lequel monast??re, il avait ??t?? ??lev??. Suivant apr??s l'abb?? de St Alban class?? l'abb?? de Westminster. Pour distinguer abb??s d'??v??ques, il a ??t?? ordonn?? que leur onglet doit ??tre fait de mat??riaux moins co??teux, et ne doit pas ??tre orn?? d'or, une r??gle qui fut bient??t enti??rement ignor??, et que le creux de leur b??ton pastoral devrait se replier au lieu de l'ext??rieur, ce qui indique que leur comp??tence ??tait limit??e ?? leur propre maison.
L'adoption de certains insignes ??piscopaux ( pontificalia) par abb??s a ??t?? suivie par un empi??tement sur les fonctions ??piscopales, qui devait ??tre sp??cialement mais inutilement en garde contre le Concile de Latran, AD 1123. Dans les abb??s de l'Est, si dans les ordres de pr??tres et avec le consentement de l'??v??que, ont ??t??, comme nous l'avons vu, permise par la second concile de Nic??e, AD 787, qui lui conf??re la tonsure et les admettre ?? l'ordre du lecteur; mais peu ?? peu abb??s, en Occident aussi, progress?? de la hausse des sinistres, jusqu'?? ce que nous les trouvons dans AD 1489 autoris??e par Innocent IV de conf??rer ?? la fois le sous-diaconat et du diaconat. Bien s??r, ils ont toujours et partout avaient le pouvoir d'admettre leurs propres moines et de leur acquisition avec l'habit religieux.
Quand une vacance se est produite, l'??v??que du dioc??se a choisi l'abb?? sur les moines du couvent , mais le droit d'??lection a ??t?? transf??r?? par comp??tence pour les moines eux-m??mes, en r??servant ?? l'??v??que la confirmation de l'??lection et la b??n??diction de la nouvelle abb??. Dans abbayes exon??r??es de juridiction dioc??saine du (arch) ??v??que, la confirmation et b??n??diction devait ??tre conf??r?? par le pape en personne, la maison ??tant impos??s avec les frais de voyage du nouvel abb?? ?? Rome . Il ??tait n??cessaire que l'abb?? doit ??tre au moins de 25 ans, de naissance l??gitime, un moine de la maison, ?? moins qu'il meubl?? non candidat convenable, quand une libert?? a ??t?? permis d'??lire un autre couvent, et lui a demand??, et capable de instruire les autres, une aussi qui avait appris comment commander en ayant pratiqu?? l'ob??issance. Dans certains cas exceptionnels, un abb?? a ??t?? autoris?? ?? nommer son successeur. Cassien parle d'un abb?? en Egypte le faire; et dans les derniers temps, nous avons un autre exemple dans le cas de St Bruno. Papes et souverains empi??t?? progressivement sur les droits des moines, jusqu'?? ce qu'en Italie, le pape avait usurp?? la nomination de tous les abb??s, et le roi en France, ?? l'exception de Cluny, Pr??montr?? et d'autres maisons, les chefs de leur ordre. L'??lection ??tait pour la vie, ?? moins que l'abb?? a ??t?? canoniquement priv?? par les chefs de son ordre, ou quand il ??tait directement soumis, par le pape ou l'??v??que.
La c??r??monie de l'admission officielle d'une Abb?? b??n??dictin ?? l'??poque m??di??vale est donc prescrite par le coutumi??res d'Abingdon. L'abb?? nouvellement ??lu ??tait de mettre ses chaussures ?? la porte de l'??glise, et de proc??der aux pieds nus de rencontrer les membres de la maison avancer dans une procession. Apr??s avoir proc??d?? le nef, il ??tait de se agenouiller et prier ?? la plus haute marche de l'entr??e du ch??ur, dans lequel il devait ??tre mis en place par l'??v??que ou son commissaire, et plac?? dans sa stalle. Les moines, puis ?? genoux, lui ont donn?? le baiser de paix sur la main, et en hausse, sur la bouche, l'abb?? tenant son le personnel de bureau. Il a ensuite mis ses chaussures dans le sacristie, et un chapitre a eu lieu, et l'??v??que ou son d??l??gu?? a pr??ch?? un sermon appropri??.
La puissance de l'abb?? ??tait paternelle, mais absolue, limit??e, cependant, par le droit canonique. L'un des principaux objectifs du monachisme ??tait la purification de soi et l'??go??sme, et l'ob??issance a ??t?? vu comme un chemin vers la perfection. Ce ??tait le devoir sacr?? d'ex??cuter les ordres de l'abb??, et m??me d'agir sans ses ordres ont ??t?? parfois consid??r??s comme une transgression. Exemples parmi les moines ??gyptiens de cette soumission aux ordres des sup??rieurs, exalt??s dans une vertu par ceux qui consid??raient l'ensemble ??crasement de l'individu sera comme un objectif, sont d??taill??es par Cassien et d'autres, par exemple, un moine arroser un b??ton sec, jour apr??s jour, pendant des mois, ou tenter de retirer un ??norme rocher d??passant infiniment ses pouvoirs.
Informations g??n??rales
Avant la fin de l'??re moderne, l'abb?? a ??t?? trait??e avec le plus grand respect par les fr??res de sa maison. Quand il est apparu soit ?? l'??glise ou un chapitre tous pr??sents leva et se inclina. Ses lettres ont ??t?? re??ues ?? genoux, comme ceux du pape et le roi. Aucun moine pourrait asseoir en sa pr??sence, ou le laisser sans sa permission, refl??tant l'??tiquette hi??rarchique des familles et de la soci??t??. La premi??re place a ??t?? attribu??e ?? lui, ?? la fois ?? l'??glise et ?? table. Dans l'Est, il a ??t?? ordonn?? de manger avec les autres moines. En Occident, le R??gle de saint Beno??t l'a nomm?? une table s??par??e, ?? laquelle il pourrait divertir les invit??s et les ??trangers. Ce ouvrant la porte ?? la vie luxueuse, le conseil de Aachen, AD 817, l'autorisation a d??cr??t?? que l'abb?? doit d??ner dans le r??fectoire, et se contenter de l'ordinaire des moines, se il ne avait pour divertir un client. Ces ordonnances ont prouv??, cependant, g??n??ralement inefficaces pour assurer la rigueur de l'alimentation, et de la litt??rature contemporaine regorge de remarques et plaintes satiriques concernant l'extravagance d??mesur??e des tables des abb??s. Lorsque l'abb?? daign?? d??ner dans le r??fectoire, son aum??niers attendu sur lui avec les plats, un serviteur, si n??cessaire, de les aider. Lorsque abb??s d??n?? dans leur propre salon priv??, la R??gle de saint Beno??t les a accus??s d'inviter leurs moines ?? leur table, ?? condition qu'il y avait de la place, ?? quelles occasions les invit??s ??taient de se abstenir de parler des querelles, diffamatoires et comm??rages ralenti.
Le v??tement ordinaire de l'abb?? a ??t?? conform??ment ?? la r??gle d'??tre la m??me que celle des moines. Mais par le 10??me si??cle, la r??gle a ??t?? souvent mis de c??t??, et nous trouvons des plaintes fr??quentes des abb??s se habiller en soie, et l'adoption somptueux atours. Ils parfois m??me mis de c??t?? l'habit monastique tout ?? fait, et a assum?? une robe la??que. Avec l'augmentation de la richesse et de la puissance, les abb??s avaient perdu beaucoup de leur caract??re religieux sp??cial, et devenir de grands seigneurs, principalement distingu??s des seigneurs la??ques par c??libat. Ainsi, nous entendons des abb??s qui vont ?? la chasse, avec leurs hommes arm??s d'arcs et de fl??ches; garder les chevaux, les chiens et chasseurs; et une mention sp??ciale est faite d'un abb?? de Leicester, c. 1360, qui ??tait le plus habile de toute la noblesse dans la chasse au li??vre. Dans magnificence des ??quipages et Entourage abb??s rivalisaient avec les premi??res nobles du royaume. Ils montaient sur des mules ?? brides dor??es, selles riches et les bo??tiers, portant faucons sur leur poignet, suivie par un immense cort??ge de pr??pos??s. Les cloches des ??glises ont sonn?? comme ils passaient. Ils ont associ?? ?? des conditions d'??galit?? avec les profanes de la plus haute distinction, et partag?? tous leurs plaisirs et activit??s. Ce rang et le pouvoir ??tait, cependant, souvent utilis??e le plus v??ritable. Par exemple, nous lisons de Whiting, le dernier abb?? de Glastonbury, judiciairement assassin?? par Henry VIII , que sa maison ??tait une sorte de cour bien ordonn??, o?? pr??s de 300 fils de nobles et messieurs, qui avaient ??t?? envoy??s ?? lui pour l'??ducation vertueuse, avaient ??t?? ??lev??s, en plus d'autres d'un rang inf??rieur, dont il ??quip?? pour les universit??s. Sa table, la fr??quentation et les officiers ??taient un honneur ?? la nation. Il accepterait jusqu'?? 500 personnes de rang ?? un moment, en plus de soulager les pauvres du voisinage deux fois par semaine. Il avait ses maisons de campagne et de la p??che, et quand il se est rendu pour assister Parlement sa suite se ??l??ve ?? plus de 100 personnes. Le abb??s de Cluny et Vend??me ??taient, en vertu de leur mandat, cardinaux de l'??glise romaine.
Avec le temps, le titre a ??t?? ??tendu ?? l'abb?? clercs qui ne avaient aucun lien avec le syst??me monastique, quant au capital d'un corps de membres du clerg?? paroissial; et sous les Carolingiens ?? l'aum??nier en chef du roi, Abbas curiae, ou aum??nier militaire de l'empereur, Abbas Castrensis. Il est m??me venu ?? ??tre adopt??e par les fonctionnaires purement la??ques. Ainsi, le premier magistrat de la r??publique ?? G??nes a ??t?? appel?? Abbas Populi.
Lay abb??s (M. Lat. Defensores, abbacomites, abbates laici, abbates milites, abbates S??CULIERS ou irreligiosi, abbatiarii, ou parfois simplement abbates) ??taient le r??sultat de la croissance de la syst??me f??odal du 8??me si??cle. La pratique de la ??logieuse, par lequel - pour r??pondre ?? une urgence contemporaine - les recettes de la collectivit?? ont ??t?? remis ?? un seigneur la??que, en ??change de sa protection, d??but sugg??r?? aux empereurs et les rois l'exp??dient de r??compenser leurs guerriers avec de riches abbayes d??tenus dans commende.
Au cours de l'??poque carolingienne la coutume a grandi de l'octroi de ceux-ci comme h??r??ditaires r??guli??re fiefs ou b??n??fices, et par le 10??me si??cle, avant la grande La r??forme clunisienne, le syst??me a ??t?? fermement ??tabli. M??me le abbaye de Saint-Denis a eu lieu en commende par Hugues Capet. L'exemple des rois a ??t?? suivie par les nobles f??odaux, parfois en faisant une concession temporaire permanente, parfois sans aucune forme de recommandation que ce soit. En Angleterre, l'abus ??tait r??pandue dans le 8??me si??cle, qui peuvent ??tre recueillies aupr??s des actes de la conseil de Cloveshoe. Ces abbayes la??ques ne ??taient pas seulement une question de suzerainet??, mais impliquaient la concentration dans les mains de la??cs de tous les droits, immunit??s et comp??tence des fondations, ?? savoir la s??cularisation plus ou moins compl??te des institutions spirituelles. L'abb?? la??que a reconnu son rang dans la hi??rarchie f??odale, et ??tait libre de disposer de son fief comme dans le cas de tout autre. L'inf??odation des abbayes diff??rait en forme et le degr??. Parfois, les moines ??taient directement soumis ?? l'abb?? la??que; parfois, il a nomm?? un rempla??ant pour exercer les fonctions spirituelles, connus habituellement comme doyen (decanus), mais aussi comme abb?? (abbas legitimas, monasticus, regularis). Lorsque la grande r??forme du 11??me si??cle avait mis fin ?? la comp??tence directe des abb??s la??cs, le titre honorifique de l'abb?? a continu?? ?? ??tre d??tenues par certains des grandes famines f??odales, aussi tard que le 13??me si??cle et, plus tard, la t??te r??elle de la communaut?? en conservant celle de doyen. La connexion des abb??s la??cs moins avec les abbayes, en particulier dans le sud de la France, a dur?? plus longtemps; et certaines familles f??odales conserv?? le titre de chevaliers (abbes abbates milltes) depuis des si??cles, avec certains droits sur les terres de l'abbaye ou des recettes. L'abus ne se limitait pas ?? l'Ouest. John, patriarche d'Antioche, au d??but du 12??me si??cle, nous informe que de son temps la plupart des monast??res avaient ??t?? remis ?? des la??cs, bencficiarii, pour la vie ou pour une partie de leur vie, par les empereurs.
Giraldus Cambrensis rapport?? (Itin??raire, II.iv) douanier commun des abb??s la??cs dans l'??glise fin du 12??me si??cle du Pays de Galles:
- "Pour une mauvaise coutume a pr??valu parmi les membres du clerg??, de nommer les personnes les plus puissantes d'un intendants de la paroisse, ou plut??t, les clients, de leurs ??glises, qui, avec le temps, d'un d??sir du gain, ont usurp?? l'ensemble droit , se approprier, pour leur propre usage la possession de toutes les terres, laissant seulement au clerg?? les autels, avec leurs dixi??mes et oblations, et en attribuant m??me ceux-ci ?? leurs fils et les relations dans l'??glise. Ces d??fenseurs, ou plut??t destroyers, de l'??glise , ont fait eux-m??mes pour ??tre appel?? abb??s, et pr??sum?? se attribuer un titre, ainsi que les successions, ?? laquelle ils ne ont aucun droit juste ".
Dans les cath??drales conventuels, o?? l'??v??que occup?? la place de l'abb??, les fonctions d??volues habituellement sur le sup??rieur du monast??re ont ??t?? effectu??es par un prieur.
Pratiques modernes
Dans l'??glise catholique romaine, abb??s continuent d'??tre ??lus par les moines d'une abbaye pour les conduire comme leur sup??rieur religieux dans les commandes et les monast??res qui font usage du terme (quelques ordres de moines, que le Chartreux, par exemple, ne ont pas abb??s, prieurs seulement). Un monast??re doit avoir obtenu le statut d'une abbaye par le pape, et ces monast??res sont normalement port?? ?? ce niveau apr??s avoir montr?? une certaine stabilit?? - un certain nombre de moines de v??ux, un certain nombre d'ann??es de mise en place, un certain la fermet?? ?? la fondation dans les aspects ??conomiques, professionnelles et juridiques. Avant cela, le monast??re serait un simple prieur??, dirig?? par un prieur qui agit comme sup??rieur mais sans le m??me degr?? d'autorit?? juridique qui a un abb??.
L'abb?? est un pr??tre, choisi par les moines parmi les moines pleinement professes. Une fois choisi, il doit demander la b??n??diction: la b??n??diction d'un abb?? est c??l??br??e par l'??v??que dans le dioc??se duquel le monast??re est ou, avec sa permission, un autre abb?? ou ??v??que. La c??r??monie d'une telle b??n??diction est similaire par certains aspects ?? l'ordination d'un ??v??que, avec le nouvel abb?? ??tant pr??sent?? avec la mitre, l'anneau et la crosse comme des symboles de bureau et de recevoir l'imposition des mains et la b??n??diction du c??l??brant . Bien que la c??r??monie installe le nouvel abb?? dans une position d'autorit?? l??gale, il ne conf??re pas davantage de pouvoirs sacramentelle.
Une fois qu'il a re??u cette b??n??diction, l'abb?? devient non seulement le p??re de ses moines dans un sens spirituel, mais leur sup??rieur majeur en vertu du droit canon, et a le pouvoir suppl??mentaire de conf??rer les minist??res de l'acolyte et du lecteur (anciennement, il pouvait conf??rer le mineur commandes, qui ne sont pas sacrements, que ces minist??res ont remplac??s). L'abbaye est une esp??ce de "religieux exempts" en ce qu'elle est, pour la plupart, responsable devant le Pape, ou ?? l'Abb?? Primat, plut??t que de l'??v??que local.
L'abb?? porte le m??me habitude que ses compagnons moines, mais par tradition, il y ajoute une croix pectorale.
Abb??s territoriaux suivent tout ce qui pr??c??de, mais en plus doivent recevoir un mandat de l'autorit?? du pape sur le territoire autour du monast??re pour lesquels ils sont responsables.
Hi??rarchie Abbatial
Dans certaines familles monastiques il ya une hi??rarchie de priorit?? ou de l'autorit?? entre les abb??s. Dans certains cas, ce est le r??sultat d'une abbaye ??tant consid??r??e comme la ??m??re?? de plusieurs abbayes "filles" fond??es ?? l'origine comme prieur??s d??pendants de la ??m??re??. Dans d'autres cas, abbayes sont affili??es dans les r??seaux dits ??congr??gations??. Certaines familles monastiques reconnaissent une abbaye que la m??re de la totalit?? de la commande.
- L'abb?? de San Anselmo di Aventino, ?? Rome, est appel??e le "abb?? primat," et est reconnu l'abb?? principal de l'Ordre de saint Beno??t (OSB)
- Un pr??sident de l'abb?? est ?? la t??te d'une congr??gation (f??d??ration) d'abbayes sein de l'Ordre de saint Beno??t (par exemple, la Congr??gation anglais, La Congr??gation de Cassino am??ricain, etc.), ou des Cisterciens (O. Cist.)
- Un Archiabb?? est la t??te de quelques monast??res qui sont les motherhouses d'autres monast??res (par exemple, Archabbey de Saint-Vincent, Latrobe, Pennsylvanie)
Abb??s modernes non comme sup??rieure
Le titre abb?? (fran??ais;. Ital de Abate), comme couramment utilis?? dans l'??glise catholique sur le continent europ??en, est l'??quivalent de l'anglais ??P??re?? (de l'??tymologie parall??le), ??tant vaguement appliqu?? ?? tous ceux qui ont re??u le tonsure. Cette utilisation du titre aurait son origine dans le droit conc??d?? au roi de France, par le concordat entre Pape L??on X et Fran??ois Ier (1516), de nommer abb??s commendataires ?? la plupart des abbayes en France. L'attente de l'obtention de ces sin??cures ont attir?? les jeunes hommes vers l'??glise en nombre consid??rable, et la classe des abb??s afin formed- abb??s de cour, ils ont parfois ??t?? appel??s, et parfois (ironiquement) abb??s de sainte esp??rance, (abb??s de la sainte esp??rance, ou le jeu de mots, de Saint- HOPE) -came de tenir une position reconnue. La connexion beaucoup d'entre eux a eu avec l'??glise ??tait du genre plus mince, consistant principalement en adoptant le titre de l'abb??, apr??s un parcours remarquable mod??r??e de l'??tude th??ologique, pratique c??libat et porter une robe manteau noir-violet distinctif court avec col ??troit. ??tre des hommes de l'apprentissage et de loisirs pr??sum??e incontestable, beaucoup de la classe trouv?? admission aux maisons de la noblesse fran??aise comme tuteurs ou de conseillers. Presque chaque grande famille avait son abb??. La classe n'a pas surv??cu ?? la R??volution ; mais le titre de courtoisie de l'abb??, apr??s avoir longtemps perdu toute connexion dans l'esprit des gens avec toute fonction eccl??siastique sp??ciale, est rest?? comme un terme g??n??ral applicable ?? toute pratique eccl??siastique.
Christian Orient
Dans la orthodoxe orientale et ??glises orientales catholiques, l'abb?? est d??sign?? comme le Higoum??ne. Le Sup??rieur d'un couvent de religieuses se appelle le Hegum??nē. L'??quivalent le plus proche d'un Archiabb?? est un Archimandrite.
Dans l'Est, le principe ??nonc?? dans le Code de Justinien se applique toujours, o?? la plupart des abb??s sont imm??diatement soumis ?? un ??v??que. Ces monast??res qui jouissent du statut d'??tre stavropegial seront soumis qu'?? un primate ou de son Synode des ??v??ques.
Bien que le titre "abb??" ne est pas donn?? dans l'??glise occidentale ?? tout mais abb??s r??els de monast??res aujourd'hui, le titre archimandrite est accord??e aux "moines" (ce est ?? dire, le c??libat) pr??tres de l'Est, m??me lorsqu'il ne est pas attach?? ?? un monast??re, comme un honneur pour le service, similaire au titre de Monseigneur dans l'ouest / rite latin de l'Eglise catholique romaine. Dans le ??glise orthodoxe russe, les moines ne r??els sont autoris??s ?? ??tre ??lev?? au rang de l'abb?? ou archimandrite. Pr??tres mari??s sont ??lev??s au rang parall??le de Archipr??tre ou Protopresbytre. Il n'y a pas de pr??tres "c??libataires" qui ne sont pas des moines dans l'Eglise russe, ?? l'exception des pr??tres mari??s qui ont ??t?? widowered. Depuis l'??poque de Catherine II les rangs de l'abb?? et l'archimandrite ont ??t?? donn??s en titres honorifiques dans l'Eglise russe, et peut ??tre donn?? ?? tout monastique, m??me se il n'a pas en fait servir le sup??rieur d'un monast??re.
Abb??s protestantes
Dans le ??glise ??vang??lique allemande le titre allemand de Abt (abb??) est parfois accord??, comme l'abb?? fran??ais, comme une distinction honorifique, et survit ?? d??signer les t??tes de certains monast??res convertis sur la R??forme dans des fondations coll??giales. Parmi ceux-ci le plus remarquable est Abbaye de Loccum Hanovre, fond??e comme une Maison cistercienne en 1163 par le comte de Wilbrand Hallermund, et r??form?? en 1593. L'abb?? de Loccum, qui porte toujours un b??ton pastoral, prend le pas sur tout le clerg?? de Hanovre, et a ??t?? membre d'office de la consistoire du royaume. L'organe directeur de l'abbaye se compose de l'abb??, pr??alable et le ??couvent?? de Stiftsherren (canons).
Dans l' ??glise d'Angleterre , le ??v??que de Norwich, par d??cret royal donn?? par Henry VIII , d??tient ??galement le titre honorifique de "abb?? de Saint-Benet." Ce titre est originaire de retour ?? la s??paration de l'Angleterre depuis le Si??ge de Rome, lorsque le roi Henri, en tant que chef supr??me de l'??glise nouvellement ind??pendant, a repris tous les monast??res, principalement pour leurs biens, sauf pour Saint-Benet, dont il ??pargn?? parce que l'abb?? et ses moines poss??daient pas de richesse, et vivaient comme des mendiants simples, l'??limination de l'??v??que titulaire de Norwich et d'un coin ?? l'abb?? ?? sa place, donc le double titre toujours d??tenu ?? ce jour.
En outre, ?? la intronisation du archev??que de Canterbury , il ya une intronisation triple, une fois sur le tr??ne le ch??ur comme ??v??que dioc??sain de Canterbury , une fois dans le Chaire de saint Augustin que le primat de toute l'Angleterre , et puis une fois dans la maison de chapitre comme titulaire abb?? de Canterbury.
Il ya plusieurs abbayes b??n??dictines toute la Communion anglicane . La plupart d'entre eux ont abb??s mitres.
Abb??s de l'art et de la litt??rature
"L'Abb??" est un des arch??types traditionnellement illustr??s dans les sc??nes de Danse Macabre.
Les vies de nombreux abb??s constituent une contribution importante ?? Christian l'hagiographie, l'un des plus connu ??tant la vie de Saint- Beno??t de Nursie par Saint- Gr??goire le Grand.
Pendant les ann??es 1106-1107 AD, un abb?? orthodoxe russe nomm?? Daniel a fait une p??lerinage ?? la Terre Sainte et a enregistr?? ses exp??riences. Son journal a ??t?? tr??s lu dans toute la Russie, et au moins soixante-quinze copies manuscrites survivre.
Saint-Joseph, abb?? de Volokolamsk (1439-1515), a ??crit un certain nombre d'??uvres influentes contre h??r??sie, et environ monastique et discipline liturgique, et Christian philanthropie .
Dans le Contes de la s??rie Redwall les cr??atures de Redwall sont dirig??s par un abb?? ou abbesse. Ces ??abb??s" sont nomm??s par les fr??res et s??urs de Redwall pour servir en tant que sup??rieur et de fournir des soins paternels. Tout comme de v??ritables abb??s.
