El progreso del peregrino

El progreso del peregrino
Portada Primera edici??n
Autor (s)	John Bunyan
Pa??s	Inglaterra
Idioma	Ingl??s
G??nero (s)	Alegor??a religiosa
Editor	Nathaniel Ponder
Fecha de publicaci??n	1678
Formato	Impresi??n
P??ginas	191 pp
ISBN	N / A

El progreso del peregrino de este mundo a lo que est?? por venir es un Cristiano alegor??a escrito por John Bunyan y publicado en febrero, 1678. Es considerada como una de las obras m??s significativas de los religiosos Literatura Ingl??s, ha sido traducido a m??s de 200 idiomas, y nunca ha estado fuera de impresi??n. Bunyan comenz?? su trabajo, mientras que en el Condado de Bedfordshire c??rcel para violaci??nes de la Ley conventicle, que prohib??a la celebraci??n de servicios religiosos fuera de los auspicios de la establecida Iglesia de Inglaterra . Estudiosos Bunyan tempranas como John Brown cree progreso del peregrino se inici?? en prisi??n segundo m??s corto de Bunyan durante seis meses en 1675, pero los estudiosos m??s recientes como Roger Sharrock creen que se inici?? durante inicial m??s largas penas de prisi??n de Bunyan, 1660-1672 justo despu??s de que hab??a escrito su autobiograf??a espiritual , gracia abundante para el mayor de los pecadores.

El texto comprende Ingl??s 108.260 palabras y se divide en dos partes, cada lectura como una narraci??n continua sin divisiones de cap??tulos.

La primera parte se complet?? en 1677 y entr?? en el registro de papeler??as 'el 22 de diciembre de 1677. Fue licenciado y entr?? en el " Catalogue t??rmino "el 18 de febrero 1678, que se consideraba como la fecha de la primera publicaci??n. Despu??s de la primera edici??n de la primera parte en 1678, una edici??n ampliada, con adiciones escritas despu??s Bunyan fue liberado, apareci?? en 1679. La Segunda Parte aparecido en 1684. Hab??a once ediciones de la primera parte en la vida de John Bunyan, publicadas en sucesivos a??os 1678-1685 y en 1688, y hubo dos ediciones de la segunda parte, publicados en 1684 y 1686.

Parcela

Primera Parte

Cristiano, un car??cter com??n y corriente, es el protagonista de la alegor??a, que se centra en s?? mismo en su viaje desde su ciudad natal, la "Ciudad de la Destrucci??n" ("este mundo"), a la "Ciudad Celestial" ("lo que ha de venir": Cielo) la cima del Monte Si??n. Cristiano est?? lastrada por una gran carga, el conocimiento de su pecado, que ??l cre??a que proven??a de su lectura ", el libro en la mano," (la Biblia ). Esta carga, que le causar??a a hundirse en Tofet ( el infierno), es tan insoportable que cristiano debe buscar la liberaci??n. Se encuentra con Evangelista mientras se dirige hacia fuera en los campos, que lo dirige a la "puerta angosta" por su liberaci??n. Desde cristiano no puede ver el "portillo" a lo lejos, evangelista dirige ??l para ir a una "luz brillante", que cristiano cree ver. Cristiano sale de su casa, su esposa, y sus hijos para salvar a s?? mismo: no puede convencerlos de que lo acompa??ara. Go Obstinado y Flexible despu??s cristiana a traerlo de vuelta, pero Christian se niega. Retornos obstinados disgustados, pero Flexible es persuadido para ir con Christian, con la esperanza de aprovechar el para??so que Cristiano afirma mentiras al final de su viaje. El viaje de Flexible con Christian es interrumpida cuando los dos de ellos caen en la Pantano de la Desconfianza. Es all?? donde Flexible abandona cristiana despu??s meterse a cabo. Despu??s de luchar hasta el otro lado de la ci??naga, Christian se saca por Ayuda, que ha escuchado sus gritos.

Agobiado cristiana huye de casa

En su camino a la puerta peatonal incorporada, Christian se desv??a por el Sr. Mundano en la b??squeda de la liberaci??n de su carga a trav??s de la Ley , supuestamente con la ayuda de un se??or Legalidad y su hijo Civilidad en el pueblo de La moral, m??s que a trav??s de Cristo, aleg??ricamente a trav??s de la puerta peatonal incorporada. Evangelista se encuentra con el cristiano descarriado como ??l se detiene antes Monte Sina?? en el camino a la casa de la Legalidad. Se cierne sobre la carretera y amenaza con aplastar a cualquiera que pasarlo. Evangelista muestra cristiana que hab??a pecado girando fuera de su camino, pero ??l le asegura que ser?? bienvenida en la puerta peatonal incorporada si deb??a dar la vuelta e ir all??, lo que hace cristiano.

En la puerta peatonal incorporada comienza la Carretera "buen camino" del Rey, y Christian se dirige sobre ella por el gatekeeper Buena Voluntad. En la segunda parte, de buena voluntad se demuestra que es Jes??s mismo. Para consulta de Christian sobre el alivio de su carga, Good Will le dirige con inter??s "el lugar de la liberaci??n."

Cristiano hace su camino desde all?? a la Casa de la int??rprete, donde se muestra las im??genes y cuadros que retratan o dramatizar aspectos de la fe y la vida cristiana. Roger Sharrock ellos denota "emblemas".

Desde la Casa de la int??rprete, Christian finalmente alcanza el "lugar de la liberaci??n" (aleg??ricamente, la cruz de Calvario y la abierta sepulcro de Cristo), donde las "correas" que ataban carga de Christian le rompen, y se echa a rodar en el sepulcro abierto. Este evento ocurre relativamente temprano en la narrativa: la necesidad inmediata de cristiano en el comienzo de la historia que se remedia r??pidamente. Despu??s cristiana es relevado de su carga, es recibido por tres brillantes queridos, que le dan el saludo de la paz, los nuevos vestidos, y un desplazarse como un pasaporte hacia la Ciudad Celestial - estas son figuras aleg??ricas indicativos de cristiano Bautismo.

En lo alto de la colina de dificultad, Christian hace su primera parada para pasar la noche en la Casa de Bello, que es un alegor??a de la cristiana local congregaci??n. Cristiano pasa tres d??as aqu??, y las hojas vestido de armadura (Ef. 6: 11-18), lo que le coloca en una buena posici??n en su batalla contra Apollyon en el Valle de la Humillaci??n. Esta batalla dura "m??s de la mitad de un d??a" hasta que Cristiano logra herir Apoli??n con su espada de doble filo (una referencia a la Biblia,. Hebreos 4:12). "Y con eso Apoli??n difundir sus alas de drag??n y huyeron a toda velocidad."

Al caer la noche cristiana entra en el valle de la sombra de la muerte. Cuando ??l est?? en el centro del valle en medio de la oscuridad y el terror que oye las palabras de la Salmo veintitr??s, hablado posiblemente por su amigo fiel:

S??, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer?? mal alguno, porque t?? estar??s conmigo; tu vara y tu cayado me infundir??n aliento. ( Salmos 23: 4).

Al salir de este valle se levanta el sol en un nuevo d??a.

A las afueras del Valle de la Sombra de la Muerte se encuentra con Fiel, tambi??n un ex residente de la Ciudad de la Destrucci??n, quien lo acompa??a a la revista Vanity Fair, donde ambos son arrestados y detenidos por su desd??n por las mercanc??as y de negocios de la feria. Fiel es llevado a juicio, y se ejecuta como un m??rtir. Esperanzado, un residente de la vanidad, se lleva a cabo de Fiel a ser el compa??ero de Cristiano para el resto del camino.

A lo largo de un tramo de carretera rugosa, Cristiano y Esperanza salen de la carretera para circular por la m??s f??cil Por-Path Prado, donde una tormenta los obliga a pasar la noche. En la ma??ana que son capturados por Giant Desesperaci??n, que los lleva a su Castillo de la Duda, donde est??n encarcelados, golpeados y muertos de hambre. El gigante quiere que cometen suicidio , pero que soportar el calvario hasta que Cristiano se da cuenta de que una clave que tiene, llamada Promise, abrir?? todas las puertas y las puertas del Castillo de la Duda. Con la tecla, se escapan.

La Monta??as Deleitables forman la siguiente etapa del cristiano y el viaje de Esperanza, donde los pastores les muestran algunas de las maravillas del lugar tambi??n conocida como "la tierra de Emanuel". Como en la Casa de los peregrinos de int??rprete de se muestran lugares que fortalecen su fe y les advierten contra el pecado. En el Monte Claro que son capaces de ver la Ciudad Celestial a trav??s de "vidrio perspectiva" del pastor que sirve como un telescopio. Este dispositivo se da a la Misericordia en la segunda parte a petici??n de ella.

En el camino, Cristiano y Esperanza cumplen un muchacho llamado ignorancia, que cree que se le permitir?? a la Ciudad Celestial a trav??s de sus propias buenas acciones y no como un don de la gracia de Dios. Cristiano y Esperanza reunirse con ??l dos veces y tratar de persuadirlo para que viaje a la Ciudad Celestial de la manera correcta. La ignorancia persiste en su propio camino que conduce a su ser echado en el infierno. Despu??s de conseguir sobre el r??o de la muerte en el ferry de la Esperanza Vain sin superar los peligros de vadear a trav??s de ella, la ignorancia se presenta ante las puertas de la Ciudad Celestial sin pasaporte, que habr??a adquirido si hubiera entrado en el camino real a trav??s de la ventanilla Puerta. El Se??or de los pedidos Celestial Ciudad seres resplandecientes tomar ignorancia de uno de los caminos al infierno y lo tiro en.

Cristiano y Esperanza lo hacen a trav??s de la peligrosa Tierra Encantada en la Tierra de Beulah, donde se alistan para cruzar el R??o de la Muerte a pie al monte Si??n, la Ciudad Celestial. Cristiano tiene un mal momento de la misma, pero con la esperanza le ayuda m??s; y que son recibidos en la Ciudad Celestial.

Segunda Parte

La Segunda Parte de El Progreso del Peregrino presenta la peregrinaci??n de la esposa de Christian, Christiana; sus hijos; y la doncella, la Misericordia. Ellos visitan los mismos lugares de parada que Christian visit??, con la adici??n de Gayo Inn entre el Valle de la Sombra de la Muerte y Vanity Fair; pero tardan un tiempo m??s largo para acomodar el matrimonio y parto de los cuatro hijos y sus esposas. La h??roe de la historia es Greatheart, el siervo de la int??rprete, que es una gu??a para el peregrino a la Ciudad Celestial. ??l mata a cuatro gigantes y participa en el asesinato de un monstruo que aterroriza a la ciudad de Vanidad.

El paso del a??os en esta segunda peregrinaci??n mejor alegoriza el viaje de la vida cristiana. Mediante el uso hero??nas, Bunyan, en la segunda parte, ilustra la idea de que las mujeres como los hombres pueden ser valientes peregrinos.

Wikiquote tiene una colecci??n de citas relacionadas con: John Bunyan

Alexander M. Witherspoon, profesor de Ingl??s en La Universidad de Yale, escribe en un prefacio ensayo:

Parte II, que apareci?? en 1684, es mucho m??s que una mera secuela o repetici??n del volumen anterior. Se clarifica y apoya y justifica la historia de la Parte I. La viga de punto de mira de Bunyan se ampli?? para incluir a la familia de Christian y otros hombres, las mujeres y los ni??os; los incidentes y accidentes de la vida cotidiana son m??s numerosas, las alegr??as de la peregrinaci??n tienden a pesar m??s que las dificultades; y para la fe y la esperanza de la parte I se a??ade en abundante medida que la mayor de las virtudes, la caridad. Las dos partes de El Progreso del Peregrino, en realidad, constituyen un todo, y el todo es, sin duda, el libro religioso m??s influyente jam??s escrito en el idioma Ingl??s.

Ejemplo de ello es la fragilidad de los peregrinos de la segunda parte, en contraste con los de la primera: las mujeres, los ni??os y las personas f??sica y mentalmente discapacitadas. Cuando el partido de Christiana deja de Cayo Inn y el Sr. Pusil??nime perdura con el fin de ser dejado atr??s, ??l se anim?? a acompa??ar al grupo por Greatheart:

Pero el hermano ... lo tengo en comisi??n, para consolar a los d??biles mentales, y ayudar a los necesitados. Usted debe estar de acuerdo con las necesidades de nosotros; vamos a esperar para usted, vamos a prestarle nuestra ayuda, vamos a negarnos a nosotros mismos de algunas cosas, tanto opinionative y pr??ctico, por tu bien; no vamos a entrar en contiendas de disputas antes de usted, seremos hechos todas las cosas para usted, en lugar de quedar??is atr??s.

Cuando los peregrinos terminan en la Tierra de Beulah, que cruzan el R??o de la Muerte por la cita. Como una cuesti??n de importancia para los cristianos de la persuasi??n de Bunyan refleja en la narrativa de progreso del peregrino, las ??ltimas palabras de los peregrinos al cruzar sobre el r??o se registran. Los cuatro hijos de cristianos y sus familias no se cruzan, pero se mantienen por el apoyo de la iglesia en ese lugar.

Personajes

Personajes principales est??n en may??sculas.

Primera Parte

Cristiano entra en la puerta peatonal incorporada, abierto por Goodwill. Grabado de una edici??n 1778 impresa en Inglaterra.

" Belceb?? y los que est??n con ??l disparar flechas "

• CHRISTIAN, cuya nombre era sin gracia alguna vez antes, el protagonista de la primera parte, cuyo viaje a la Ciudad Celestial es el trama de la historia.
• EVANGELISTA, el hombre religioso que pone cristiano en el camino hacia la Ciudad Celestial. Tambi??n muestra un libro cristiano, que los lectores asumen que es el de la Biblia .
• Obstinado, uno de los dos residentes de la Ciudad de la Destrucci??n, que se ejecutan despu??s de que Christian cuando por primera vez se exponen, con el fin de traer de vuelta a ??l.
• Flexible, el otro de los dos, que va con cristiana hasta que ambos de ellos caen en la Pantano de la Desconfianza. Escapes flexibles de la ci??naga y vuelve a casa.
• Ayuda, salvador del cristiano desde el Pantano de la Desconfianza.
• SR. Mundano, un residente de un lugar llamado Pol??tica Carnal, que persuade cristiana salir de su manera de ser ayudado por un tal Sr. Legalidad y luego pasar a la Ciudad de La moralidad.
• BUENA VOLUNTAD, el guardi??n de la Wicket puerta por donde se entra en el "camino recto y estrecho" (tambi??n conocido como "Camino del Rey") a la Ciudad Celestial. En la segunda parte nos encontramos con que este personaje no es otro que el mismo Jesucristo.
• Belceb??, literalmente, "El Se??or de las Moscas", es uno de los archidiablos compa??ero del diablo, que ha levantado una fortaleza cerca de la puerta peatonal incorporada de la que ??l y sus compa??eros pueden disparar flechas a los que van a entrar por la puerta peatonal incorporada. ??l tambi??n es el Se??or de la revista Vanity Fair. Cristiano lo llama "capit??n" del demonio Apollyon.
• LA INT??RPRETE, el que tiene su casa en el camino como un ??rea de descanso para los viajeros a comprobar para ver fotos y dioramas para ense??arles la forma correcta de vivir la vida cristiana. Ha sido identificado como el Esp??ritu Santo. Tambi??n aparece en la segunda parte.
• Brillantes, los mensajeros y servidores del "Se??or de la colina", Dios . Obviamente son el santo ??ngeles.
• Formalista, uno de los dos viajeros en el camino real, que no vienen por la puerta peatonal incorporada, pero trepan por encima del muro que encierra, al menos desde la colina y Sepulcre hasta la dificultad Hill. ??l y su compa??ero hipocres??a viene de la tierra de la vanagloria. Toma uno de los dos desv??os que evitar la dificultad Hill, pero se pierde.
• La hipocres??a, el compa??ero de formalista. Toma el otro de los dos desv??os y tambi??n se pierde.
• Temeroso, uno de los dos que tratan de persuadir a los cristianos a volver para miedo a los encadenados leones cerca de la hermosa casa. ??l es un pariente de la se??ora Timorous de la Segunda Parte. Su compa??ero es
• La desconfianza.
• Vigilante, el portero de la Casa Bella. Tambi??n aparece en la segunda parte y recibe moneda "un ??ngel de oro" de Christiana por su amabilidad y el servicio a ella ya sus compa??eros. "Vigilante" es tambi??n el nombre de uno de los pastores Monta??as de Delicias.
• Discreci??n, una de las damas de la Casa Bella, quien decide permitir cristiana para alojarse all??.
• La prudencia, otra de las casas hermosas doncellas. Ella aparece en la segunda parte.
• Piedad, otra de las casas hermosas doncellas. Ella aparece en la segunda parte.
• Caridad, otra de las casas hermosas doncellas. Ella aparece en la segunda parte.
• Apollyon, literalmente "Destroyer"; el se??or de la Ciudad de Destrucci??n y uno de archidiablos compa????a del diablo, que trata de forzar cristiana regresar a su dominio y servicio. Su batalla con Cristiano se lleva a cabo en el Valle de la Humillaci??n, justo debajo de la Casa Bella. ??l aparece como un criatura drag??n-como con las escalas y los murci??lagos alas. El toma dardos de su cuerpo para lanzar a sus oponentes.
• Gigantes "Papa" y "Pagan", alegor??as del catolicismo y paganismo como perseguidores de cristianos protestantes. "Pagan" est?? muerto, lo que indica el fin de la persecuci??n pagana con la Antig??edad, y "Papa" est?? vivo pero decr??pito, lo que indica el poder luego disminuida y la influencia del papa cat??lico romano.
• FIEL, amigo del cristiano de la Ciudad de la Destrucci??n, que tambi??n va en peregrinaci??n. Cristiano se encuentra con ??l justo despu??s de conseguir a trav??s de la Valle de la Sombra de la Muerte .
• Wanton, una tentadora que intenta Fiel a salir de su viaje a la Ciudad Celestial. Ella puede ser la residente popular de la Ciudad de la Destrucci??n, se??ora Wanton, anfitri??n de una fiesta para los amigos de la se??ora Timorous.
• Ad??n el primer lugar, "el anciano" (carnalidad que representa) que trata de persuadir a Fiel a abandonar su viaje y venir vivir con sus 3 hijas: la La lujuria de la carne, los deseos de los ojos , y la El orgullo de la vida.
• Mois??s, el vengador severo, violento (que representa la Ley , que no conoce misericordia), que trata de matar Fiel por su debilidad moment??nea en querer ir con Ad??n el primer lugar fuera del camino.
• Hablador, un hip??crita conocido a Christian de la Ciudad de la Destrucci??n, que viv??a en parloteando Row. ??l habla con fervor de la religi??n , y no tiene obras evidentes como resultado de la verdadera salvaci??n.
• Se??or Hate-bueno, el juez que intenta Fiel en la revista Vanity Fair.
• La envidia, el primer testigo en contra de Fieles.
• La superstici??n, el segundo testigo contra Fieles.
• Pick-Gracias, el tercer testigo contra Fieles.
• ESPERANZA, el residente de la revista Vanity Fair, que se lleva a cabo de fiel como compa??ero de viaje de Christian. El aspirante personaje plantea una inconsistencia en que hay una necesidad impuesta a los peregrinos que entran en la "Carretera del Rey" por la puerta peatonal incorporada. HOPEFUL no lo hizo; sin embargo, de lo que leemos: "... uno muri?? a dar testimonio de la verdad, y otro se levanta de sus cenizas para ser un compa??ero con Christian en su peregrinaci??n". HOPEFUL asume el lugar de FIEL por designio de Dios. Teol??gicamente y aleg??ricamente se seguir??a en que "la fe" es la confianza en Dios hasta lo presente se refiere, y " esperanza ", b??blicamente lo mismo que" fe ", es confiar en Dios en cuanto a las cosas del futuro se refiere. HOPEFUL seguir??a FIEL. El otro factor es la ubicaci??n correcta de la revista Vanity Fair en el camino recto y estrecho. IGNORANCIA, en contraste con HOPEFUL, vino del Pa??s de Arrogancia, que conecta a la "Carretera del Rey" por medio de un carril torcido. IGNORANCIA le dijo a Cristiano y Esperanza que deber??a haber entrado en la carretera a trav??s de la puerta peatonal incorporada.
• Sr. Al-Ends, un peregrino hip??crita que perece en el Cerro Lucre plata m??a con tres de sus amigos. A "por fin" es una b??squeda que se logra indirectamente. En el caso de Al-Ends y sus compa??eros, que persigue la ganancia financiera a trav??s de la religi??n.
• Demas, un enga??ador, que atrae a peregrinos en la Colina Lucre a venir y unirse a la miner??a de la plata supuesta pasando en ella.
• Gigante Desesperaci??n, el due??o del Castillo de la Duda, donde los cristianos son encarcelados y asesinados. ??l es asesinado por Gran Coraz??n en la segunda parte.
• Giantess Desconfianza, la esposa de la Desesperaci??n. Ella es asesinado por VIEJO HONESTO en la segunda parte.
• Conocimiento, uno de los pastores de las monta??as de Delicias.
• Experiencia, otro de los pastores Monta??as de Delicias.
• Vigilante, otro de los pastores Monta??as de Delicias.
• Sincero, otro de los pastores Monta??as de Delicias.
• IGNORANCIA, "un muchacho joven a paso ligero", que se une a la "Carretera del Rey" por medio de la "v??a torcida" que viene de su pa??s natal, llamado "La vanidad." Sigue Cristiano y Esperanza y en dos ocasiones conversaciones con ellos. ??l cree que ser?? recibido en la Ciudad Celestial por su hacer buenas obras, de acuerdo con la voluntad de Dios. Jesucristo es para ??l s??lo un ejemplo, no un Salvador. Cristiano y Esperanza tratan de ponerlo derecho, pero fallan. ??l consigue un barquero, Vana esperanza, le ferry que cruza el r??o de la muerte en lugar de cruzarlo a pie, ya uno se supone que hacer. Cuando llega a las puertas de la Ciudad Celestial, se le pide a un "certificado" necesaria para la entrada, que ??l no tiene. El rey, entonces, las ??rdenes que se le atado y arrojado al infierno.
• El adulador, un enga??ador que lidera Cristiano y Esperanza de su camino, cuando no pueden mirar la hoja de ruta que les dio a los pastores de las monta??as de Delicias.
• Ateo, un burlador de Cristiano y Esperanza, que va en la direcci??n opuesta a la "Carretera del Rey" porque ??l se jacta de que ??l sabe que no existen Dios y la Ciudad Celestial.

Segunda Parte

• Sr. sagacidad, un narrador invitado que se encuentra consigo mismo Bunyan en su nuevo sue??o y narra los acontecimientos de la segunda parte hasta la llegada a la puerta peatonal incorporada.
• CHRISTIANA, esposa de Christian, que lleva a sus cuatro hijos y misericordia al pr??jimo en peregrinaci??n.
• MATEO, CHRISTIAN y el hijo mayor de Christiana, que se casa con MISERICORDIA.
• SAMUEL, segundo hijo, que se casa con la Gracia, la hija del Sr. Mnason.
• JOSEPH, tercer hijo, que se casa con Marta, la hija del Sr. Mnason.
• JAMES, cuarto y su hijo menor, que se casa con Phoebe, la hija de Gayo.
• MISERICORDIA, vecino de Christiana, que va con ella en peregrinaci??n y se casa MATEO.
• Sra Timorous, pariente del Timorous de la primera parte, que viene con MISERICORDIA para ver CHRISTIANA antes de que ella se embarca en peregrinaci??n.
• Mrs. Bat's-Eyes, un residente de la Ciudad de la Destrucci??n y amigo de la se??ora Timorous. Ya que ella tiene los ojos de un murci??lago, que estar??a ciego o casi ciego, por lo que su caracterizaci??n de Christiana tan ciego en su deseo de ir en peregrinaci??n es hip??crita.
• Sra desconsiderado, residente de La Ciudad de la Destrucci??n y amigo de la se??ora Timorous. Ella caracteriza a la partida de Christiana "un buen viaje" como una persona desconsiderada har??a.
• La se??ora Luz-Mente, un residente de la Ciudad de la Destrucci??n y amigo de la se??ora Timorous. Ella cambia de tema de Christiana a los chismes acerca de estar en una fiesta subida de tono en la casa de la se??ora Wanton.
• Sra Know-Nothing, un residente de la Ciudad de la Destrucci??n y amigo de la se??ora Timorous. Se pregunta si Christiana realmente ir en peregrinaci??n.
• Ones Ill favorecidas, dos personajes malvados CHRISTIANA ve en su sue??o, a quien ella y misericordia en realidad encontrar cuando salen de la puerta peatonal incorporada.
• Inocencio, una joven sirvienta de la int??rprete, que abre la puerta de la casa cuando Christiana y sus compa??eros llegan; y que los conduce al ba??o de jard??n, que significa cristiana bautismo.
• SR. Gran Coraz??n, el gu??a y guardaespaldas enviado por el int??rprete con CHRISTIANA y sus compa??eras de su casa al final de su viaje. ??l demuestra ser uno de los principales protagonistas en la segunda parte.
• Gigante Grim, que "respalda las [encadenado] leones" cerca de la Casa Hermosa, muertos a Gran Coraz??n. Tambi??n es conocido como Bloody-hombre.
• Humble-Mente, una de las doncellas de la Casa Hermosa, que hace su aparici??n en la segunda parte.
• Sr. Brisk, un pretendiente de la misericordia de quien renuncia a su cortejo cuando se entera de que ella hace que la ropa s??lo para regalar a los pobres.
• Sr. Habilidad, el m??dico llam?? a la Casa Hermosa para curar Mateo de su enfermedad, que es causada por el consumo de las manzanas de Belceb??.
• Mutilar gigante, un gigante que Gran Coraz??n mata como los peregrinos dejan el valle de la sombra de la muerte.
• VIEJO HONESTO, un peregrino que se une a ellos, un compa??ero de bienvenida al Gran Coraz??n.
• Sr. Temiendo, un peregrino quien Gran Coraz??n hab??a "realizado" a la Ciudad Celestial en una peregrinaci??n antes. Destaca por su timidez. ??l es el t??o del Sr. D??bil-Mente.
• Gayo, un posadero con el que los peregrinos permanecen durante algunos a??os despu??s de abandonar el valle de la sombra de la muerte. ??l da a su hija Febe a JAMES en el matrimonio. La tarifa de alojamiento para su posada es pagado por el Buen Samaritano.
• Gigante Mata lo Bueno, un gigante que pide ayuda a los malhechores en el camino real para secuestrar, asesinar, y consumir peregrinos.
• Sr. D??bil-Mente, rescatado de Mata lo Bueno por el se??or Gran Coraz??n, que se une a la compa????a de Christiana de peregrinos.
• Phoebe, la hija de Gayo, que se casa con JAMES.
• Sr. Entrar a Halt, un peregrino que se re??ne tren de CHRISTIANA de peregrinos a la puerta de Gayo, y se convierte en el compa??ero del se??or Pusil??nime, a quien le da una de sus muletas.
• Sr. Mnas??n, un residente de la ciudad de la vanidad, que pone a los peregrinos durante un tiempo, y da a sus hijas Grace y Martha en matrimonio con SAMUEL y JOSEPH respectivamente.
• La gracia, la hija de Mnas??n, que se casa con Samuel.
• Martha, la hija de Mnas??n, que se casa con Jos??.
• Se??or Decepci??n, un prisionero rescatado del Castillo de la Duda.
• -Mucho miedo, su hija.
• Sr. VALIANT-DE-LA VERDAD, un peregrino que encuentran toda ensangrentada, con su espada en la mano, despu??s de salir de las monta??as de Delicias.
• Sr. stand-Fast, un peregrino encontr?? mientras rezaba por la liberaci??n de la se??ora de la burbuja.
• Madame burbuja, una bruja cuyos encantamientos hecho la Tierra Encantada encantado. Ella es la mujer ad??ltera mencionado en el libro b??blico de Proverbios.

Lugares en El Progreso del Peregrino

Un mapa de los lugares peregrino viaja a trav??s de su progreso; un mapa desplegable de una edici??n impresa en Inglaterra en 1778

• Ciudad de la Destrucci??n, casa de Christian, representante del mundo (cf. Isa??as 19:18)
• Pantano del Desaliento, el pantano cenagoso en el camino a la Puerta peatonal incorporada; uno de los peligros del viaje a la Ciudad Celestial. En la primera parte, Christian caer en ella, se hunde a??n m??s bajo el peso de sus pecados (su carga) y su sentido de su culpabilidad.
• Monte Sina??, una monta??a aterrador cerca de la aldea de la moral que amenaza todos los que quieran ir all??.
• Wicket Gate, el punto de entrada del camino recto y estrecho a la Ciudad Celestial. Los peregrinos est??n obligados a entrar en el camino a trav??s de la Puerta peatonal incorporada.
• Casa de la int??rprete, un tipo de museo espiritual para guiar a los peregrinos a la Ciudad Celestial.
• Cruz y Sepulcro, emblem??tico del Calvario y la tumba de Cristo.
• Colina de dificultad, tanto en la colina y la carretera que sube se llama "dificultad"; que est?? flanqueada por dos caminos traicioneros "Peligro" y "destrucci??n". Hay tres opciones: CHRISTIAN toma "dificultad" (el camino correcto), y formalista y la hipocres??a, las restantes dos maneras, que demuestran ser callejones sin salida fatales.
• Hermosa casa, un palacio que sirve como una parada de descanso para los peregrinos a la Ciudad Celestial. Al parecer, se sienta encima de la dificultad Hill. Desde la Casa Hermosa se puede ver hacia adelante a las monta??as de Delicias. Representa la congregaci??n cristiana, y Bunyan toma su nombre de una puerta del templo de Jerusal??n (Hechos 3: 2, 10).
• Valle de la Humillaci??n, el valle en el otro lado de la dificultad Hill, bajando en la que se dice que es muy resbaladizo por la Casa Hermosa Prudence damisela. Es donde cristiana se re??ne Apollyon en el lugar conocido como "olvidadizo Verde". Este valle hab??a sido una delicia para el "Se??or de la colina", Jesucristo, en su "estado de humillaci??n."
• Valle de la Sombra de la Muerte, un valle traicionero con un pantano arenas movedizas de un lado y un profundo abismo / zanja en el otro lado del camino real que va a trav??s de ??l (cf. Salmo 23: 4).
• La posada de Gayo, una parada de descanso en la Segunda Parte
• La vanidad y la revista Vanity Fair, una ciudad por la que pasa el Camino del Rey y la feria anual que se celebra all??.
• Facilidad Plain, una agradable zona atravesada por los peregrinos.
• Colina Lucre, la ubicaci??n de una mina de plata de renombre que resulta ser el lugar donde se pierden By-Ends y sus compa??eros.
• La estatua de sal, que era la mujer de Lot, que fue convertida en una estatua de sal cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas. La nota del peregrino que su ubicaci??n cerca de la colina de Lucre es una advertencia de ajuste a los que son tentados por Demas entrar en la mina de plata Lucre.
• R??o de Dios o r??o de agua de vida, un lugar de consuelo para los peregrinos. Fluye a trav??s de un prado, verde todo el a??o y lleno de frondosos ??rboles frutales. En la Segunda Parte del Buen Pastor se encuentra all?? a los que los nietos de Christiana se conf??an.
• By-Path Meadow, el lugar que lleva a los terrenos del Castillo de la Duda.
• Castillo de la Duda, el hogar del gigante Desesperaci??n y su esposa; s??lo una clave podr??a abrir sus puertas y portones, la clave de la Promesa.
• Las monta??as de Delicias, conocida como "la tierra de Emanuel." Pa??s Lush desde cuyas alturas se puede ver muchas delicias y curiosidades. Est?? habitado por ovejas y sus pastores, y desde el Monte Claro se puede ver la Ciudad Celestial.
• La Tierra Encantada, una zona por la que el camino real que pasa que tiene el aire que hace que los peregrinos quieren parar a dormir. Si uno va a dormir en este lugar, nunca se despierta. Los pastores de las monta??as de Delicias advierten peregrinos sobre esto.
• La Tierra de Beulah, un jard??n exuberante de este lado del R??o de la Muerte.
• El R??o de la Muerte, el r??o terrible que rodea el monte de Si??n, m??s o menos profunda, dependiendo de la fe de la que lo atraviesa.
• La Ciudad Celestial, el "pa??s deseado" de los peregrinos, el cielo, la morada del "Se??or de la colina", Dios. Est?? situado en el Monte Si??n.

Las caracter??sticas geogr??ficas y topogr??ficas detr??s de los lugares ficticios

Los estudiosos han se??alado que puede haber sido influenciado en la creaci??n de plazas en el progreso del peregrino por su propio entorno. Albert Foster, describe las caracter??sticas naturales de Bedfordshire que aparentemente giran en El Progreso del Peregrino. Vera Brittain en su biograf??a investigado a fondo de Bunyan, identifica siete lugares que aparecen en la alegor??a. Otras conexiones se sugieren en los libros que no est??n directamente relacionados con cualquiera de John Bunyan o progreso del peregrino.

Al menos veinti??n caracter??sticas geogr??ficas o topogr??ficas naturales o artificiales de El progreso del peregrino se han identificado-lugares y estructuras de John Bunyan regularmente habr??an visto en sus viajes a pie oa caballo. Todo el viaje desde La Ciudad de la Destrucci??n de la Ciudad Celestial puede haberse basado en la propia jornada habitual de Bunyan de Bedford, en la carretera principal que corre a menos de una milla detr??s de su Elstow casa de campo, a trav??s de Ampthill, Dunstable y St Albans, a Londres .

En la misma secuencia que estos temas aparecen en el Progreso del Peregrino, las realidades geogr??ficas son las siguientes:

1. La llanura (a trav??s del cual huy?? cristiana) es Bedford Llanura, que está a quince millas de ancho con la ciudad deBedford en el centro y el ríoOuse que serpentea a través del norte de la mitad;
2. El "Pantano de la Desconfianza" (un gran obstáculo para la cristiana y Flexible: "un pantano muy cenagoso") es los grandes depósitos de arcilla gris, que suministra las obras de ladrillo en Londres Stewartby, que fue cerrado en 2008. A ambos lados de la Bedford al camino Ampthill estos depósitos coinciden Descripción de Bunyan exactamente. Presumiblemente, el camino fue construido sobre los "veinte mil carrito de cargas" de relleno se menciona en El Progreso del Peregrino ;
3. "Monte Sina??", la alta colina en el camino a la aldea de la moralidad, cuyo equipo "que estaba junto al camino, hizo colgar mucho m??s", es el rojo, arena, acantilados justo al norte de Ridgmont (es decir, "Rouge Mont");
4. La "puerta angosta" es la puerta de madera en la entrada de la Iglesia parroquial Elstow;
5. El castillo de la que las flechas se rodaron en los que entrar por la puerta peatonal incorporada es la torre independiente, el remanente de una abad??a que estaba junto a la iglesia.
6. La "Casa de la int??rprete" es la casa parroquial de la iglesia de San Juan, en el extremo sur de Bedford, donde Bunyan fue apadrinado por el pastor John Gifford;
7. La "salvaci??n" de la pared que vallada en el camino real que viene despu??s de la Casa del int??rprete es la pared de ladrillo rojo, de m??s de cuatro kil??metros de largo, junto a la Ridgmont a Carretera Woburn, que marca el l??mite de la finca del Duque de Bedford;
8. El "lugar algo ascendiendo ... [con] una cruz ... y un sepulcro" es la cruz del pueblo y as?? que se destaca por la iglesia en los extremos opuestos de la calle principal pendiente de Stevington, un peque??o pueblo de cinco millas al oeste de Bedford. Bunyan a menudo predicar en una madera por el r??o Ouse las afueras del pueblo.
9. El "Cerro de dificultad" es Ampthill Hill, en la principal Carretera de Bedford, la colina empinada en el condado. Una gama de arena de colinas se extiende a trav??s de Bedfordshire Woburn trav??s Ampthill a Potton. Estas colinas se caracterizan por bosques oscuros, densos y sombr??os que recuerdan a la vericuetos "Peligro" y "destrucci??n", las alternativas a la forma "dificultad" que sube la colina;
10. El cenador agradable en el camino hasta la dificultad Hill es un peque??o camino "lay-by", que forma parte hasta Ampthill Hill, en el lado este. Una foto, tomada en 1908, muestra a un ciclista descansando all??;
11. El "paso muy estrecho" para el "Palacio Beautiful" es una entrada corta en la ribera alta por el borde de la carretera hacia el este en la parte superior de Ampthill Colina;
12. El "Palacio Beautiful" es Houghton (anteriormente Ampthill) Casa, construida en 1621, pero una ruina desde 1800. La casa daba al norte; y, debido a la vista dram??tico sobre la Llanura Bedford, era un popular lugar del picnic durante la primera mitad del siglo XX, cuando muchas familias no pod??an viajar muy lejos ;. La entrada del comerciante estaba en el lado sur con vistas sobre la ciudad de Ampthill y hacia los Chiltern , el modelo de "Las monta??as de Delicias";
13. El "valle de la sombra de la muerte" es Millbrook desfiladero al oeste deAmpthill;
14. "Vanity Fair" es Stourbridge Feria, celebrada en Cambridge durante finales de agosto y principios de septiembre. Encaja en cuenta la antigüedad de la feria y su vasta variedad de bienes vendidos de John Bunyan. Otros mercados o ferias sugeridas, como Bedford, Elstow o Ampthill, eran demasiado modesta para que coincida con la descripción en El Progreso del Peregrino . Sermones se predicaron cada domingo durante Stourbridge Feria en una zona llamada el "Dodderey." John Bunyan predicó a menudo en Toft, a sólo cuatro millas al oeste de Cambridge , y hay un lugar conocido como "Granero de Bunyan" en Toft. Se supone que Bunyan visitó la notable Feria Stourbridge;
15. La "estatua de sal", la mujer de Lot, es una estatua curtido que se parece mucho pilar de sal persona de tamaño. Se encuentra en la pequeña isla en el río Ouse, justo al norte del puente de Turvey, a ocho millas al oeste de Bedford, cerca Stevington;
16. El "Río del Agua de la Vida", con árboles a lo largo de cada banco es el río Ouse al este de Bedford, donde John Bunyan como muchacho pescaría con su hermana Margaret. También podría ser el valle del río Flit, que fluye a través Flitton y Flitwick sur de Ampthill;
17. "Castillo de la Duda" es el castillo de Ampthill, construida a principios del siglo 15 y, a menudo visitado por el rey Enrique VIII como pabellón de caza. Henry, corpulento y severo, puede haber sido considerado por Bunyan a ser un modelo para el Gigante Desesperación. Castillo Amphill se utilizó para el "arresto domiciliario" de la reina Catalina de Aragón y su séquito en 1535-1536 antes de que ella fue llevada a Kimbolton. El castillo fue desmantelado poco después de 1660, por lo que Bunyan hubiera visto sus torres en la década de 1650 y conocido de la meseta castillo vacía en la década de 1670 Gigante Desesperación murió y Castillo de la Duda fue demolido en la segunda parte del progreso del peregrino .
18. Las "montañas de Delicias" son las colinas Chiltern que se puede ver desde el segundo piso de Houghton House. "Chalk colinas, que se extiende a cincuenta millas de la Thames a Dunstable Downs, tiene hermosas flores y mariposas azules, con hayas gloriosos". Con reminiscencias de la posibilidad de ver la Ciudad Celestial del Monte Claro, en un día claro se puede ver los edificios de Londres desde Dunstable Downs cerca de Whipsnade Zoo;
19. La "Tierra de Beulah" es el condado de Middlesex al norte y al oeste de Londres, que tenía bonitos pueblos, huertos y fincas que contienen hermosos parques y jardines): "bosques de Islington a las verdes colinas de Hampstead y Highgate";
20. El "río muy profundo" es el río Támesis , a mil pies de ancho con la marea alta; Sin embargo, de acuerdo con la ruta de Bunyan a Londres, el río sería el norte de la ciudad;
21. La "Ciudad Celestial" es Londres, centro de John Bunyan en todo el mundo la mayoría de sus vecinos nunca viajaron tan lejos. En la década de 1670, después del gran incendio de 1666, Londres lucía una nueva, reluciente, centro de la ciudad con cuarenta iglesias. En la última década de la vida de Bunyan (1678-1688) algunos de sus mejores amigos cristianos vivían en Londres, incluyendo un alcalde.

Influencia cultural

La portada y el título-página de una edición impresa en Inglaterra en 1778

Wikiquote tiene una colecci??n de citas relacionadas con: John Bunyan

La alegoría de este libro tiene antecedentes en un gran número de cristianos obras devocionales que hablan del camino del alma hacia el cielo, desde el Dirge Lyke-despertador adelante. Alegoría de Bunyan destaca por encima de sus predecesores debido a su sencilla y eficaz, el estilo de la prosa, cargados de Bíblicos textos y cadencias. Él confiesa su propia ingenuidad en el prólogo al libro verso:

... "Yo no creo
, para mostrar a todo el mundo mi pluma y tinta
En un modo tal, yo sólo pensaba hacer
no sabía lo que: ni me comprometo
esta manera para complacer a mi vecino; no, no yo;
lo hice mí mismo a gratifie ".

El mismo John Bunyan escribió un himno popular que alienta oidor para convertirse en un cristiano-peregrino como: todos los que Valiant Sea.

Debido a la popularidad de toda la vida extendida de "El Progreso del Peregrino", los peligros de cristianos - ya sea originalmente de Bunyan o prestados por él de la Biblia - el "Pantano de la Desconfianza", la "Colina de dificultad", "Valle de la Sombra de la Muerte", "Castillo de la Duda", y la "Tierra Encantada", sus tentaciones (las mercancías de "Vanity Fair" y lo agradable de "Al-Path Meadow"), sus enemigos ("Apollyon" y "Gigante Desesperación"), y el útil parando lugares que visita (la "Casa del Intérprete", la "Casa Bella", las "montañas de Delicias", y la "Tierra de Beulah") se han convertido en frases de uso común proverbial en Inglés. Por ejemplo, "Uno tiene la propia Pantano de la Desconfianza que caminar penosamente a través."

Contexto de la cristiandad

La explícita teología protestante del progreso del peregrino hizo mucho más popular que sus predecesores. Estilo llano de Bunyan da vida a las abstracciones de las tentaciones antropomórficos y abstracciones que los encuentros cristianos y con quien conversa en su curso al Cielo. Samuel Johnson dijo que "este es el gran mérito del libro, que el hombre más cultivado no puede encontrar nada para alabar más altamente, y el niño no sabe nada más divertido ". Tres años después de su publicación (1681), que fue reimpreso en la América colonial, y fue muy leído en los puritanos colonias.

Debido a su explícita Inglés Teología Protestante progreso del peregrino comparte la antipatía Inglés entonces popular hacia la Iglesia Católica Romana . Fue publicado en los últimos años del diagrama papal (1678-1681) y diez años antes de la Revolución Gloriosa de 1688, y se nota la influencia de John Foxe Hechos y Monumentos . Bunyan presenta un gigante decrépito e inofensivo para hacer frente a Cristiano al final del valle de la sombra de la muerte que se nombra explícitamente "Papa":

Ahora que vi en mi sueño, que al final de este valle yacía sangre, huesos, cenizas y cuerpos destrozados de los hombres, incluso de peregrinos que habían ido de esta manera antes: Y mientras yo meditaba lo que debería ser la razón, divisé un poco antes de mí una cueva, donde dos Gigantes, el Papa y Pagano , habitaron en los viejos tiempos, por cuyo poder y la tiranía de los hombres cuyos huesos, cenizas de sangre, y c. estaba allí, se pusieron cruelmente a la muerte. Pero por este lugar cristiana se fue sin mucho peligro, whereat me preguntó un tanto; pero he aprendido desde que Pagan ha estado muerto más de un día; y en cuanto a la otra, a pesar de que aún viven, es por causa de la edad, y también de los muchos cepillos astutos que se reunió con en sus Dayes más jóvenes, que se cultiva tan loco y rígido en sus joynts, que ahora puede hacer poco más que sentarse en su boca Cuevas, sonriendo a los peregrinos, ya que pasan, y mordiéndose las uñas, porque él no puede venir a ellos.

Cuando Christian y los viajes a través Fiel Vanity Fair, Bunyan agrega el comentario editorial:

Pero como en otrasferias, alguien Commodity es como el jefe de toda laferia, por lo que el Ware de Romay su Mercancías se promueve mucho enesta feria: Sólo nuestroInglésNación, con algunos otros, han dado un disgusto en ellas.

En la segunda parte, mientras que Christiana y su grupo de peregrinos dirigido por Greatheart permanecer por algún tiempo en la revista Vanity, la ciudad está aterrorizada por una bestia de siete cabezas que es impulsado por distancia Greatheart y otros incondicionales. En sus notas finales WR Owens señala acerca de la mujer que gobierna la bestia. "Esta mujer se creía por los protestantes para representar Anticristo, la Iglesia de Roma en un tratado publicado póstumamente, del Anticristo, y su Ruine (1692), Bunyan dio un prolongado cuenta de la subida y (poco esperado) caída del Anticristo ".

Versiones en lengua extranjera

Versión africana de Progreso del Peregrino de 1902

A partir de la década de 1850, las versiones ilustradas deEl Progreso del Peregrinoen chino fueron impresos enHong Kong,ShanghaiyFuzhou y ampliamente distribuidos por los misioneros protestantes.Hong Xiuquan, el líder cuasi-cristiana de laRebelión Taiping, declararon que el libro era su lectura favorita .

La "Tercera Parte"

Tender-conciencia, héroe de la tercera parte, se despierta de su sueño en el palacio de Carnal-Security

La Tercera Parte de Progreso del Peregrino fue escrito por un autor anónimo; a partir de 1693, se publicó con auténticas dos partes de Bunyan. Continuó siendo reeditado con el trabajo de Bunyan hasta 1852. Esta tercera parte presenta la peregrinación de Tender-Conciencia y sus compañeros.

Ajustes musicales

El libro fue la base de una ópera por Ralph Vaughan Williams , se estrenó en 1951, ver El Progreso del Peregrino (ópera) . También fue la base de una adaptación radiofónica condensada protagonizada por John Gielgud, incluyendo, como música de fondo, varios extractos de obras orquestales de Vaughan Williams. Esta versión de radio, presentado originalmente en 1942, fue recientemente grabado por Hyperion Records en 1990, en una actuación realizada por Mateo mejor. De nuevo protagonizó Gielgud, y contó con Richard Pasco y Ursula Howells.

Inglés compositorErnest Austin fijó toda la historia como un granrelatopoema sinfónico para el soloórgano, con la opción de 6 partescoro ynarrador, una duración aproximada de 2 horas y media.

Hermanos gemelos Keith y Kurt Landaas también compuestas, grabadas, y realizaron una versión ópera rock convincente de la obra a principios de 1990. El primer acto se centró en el viaje de Cristiano, el segundo en la de Christiana, y su hijo adolescente Mateo.

Un musical basado en el libro se presentó en el Teatro LifeHouse enRedlands, California, en 2004 y 2008, con el libro, la música y la letra de Kenneth Wright, con el texto adicional, la música y la letra de Wayne Scott.

En 2007 el dúo basado cubana Quidam Pilgrim lanzado un entorno musical del libro bajo el nombre de "Pilgrim" que combinan elementos del rock alternativo, celta, new age y música tradicional cubana. Las canciones fueron escritas en Inglés y América, que también incluye una pista en español, éstas se realizaron en la televisión nacional de Cuba en varias ocasiones reciben una respuesta de la audiencia positivo.

El progreso del peregrinoen el cine, la televisión y los videojuegos, música

Banda de música británicaKula Shaker está lanzando álbum "El Progreso del Peregrino" el 28 de junio de 2010.

Director Todd Fietkau está haciendo una versión deEl Progreso del Peregrino, programado para ser lanzado en 2009.

Para niñosde animaciónserie titulada Progreso del Peregrinoestá dispuesto a ser producido porAcantilado McDowell, programado para ser lanzado en el 2010.

Inglés banda deProcol Harum lanzó una canción tituladaProgreso del Peregrinoen su álbumA Salty Dog en 1969.

La novela fue llevada al cine, El Progreso del Peregrino , en 1912. Otra versión de la película fue hecha en 1977 por las películas de Ken Anderson, en la que Liam Neeson interpretó el papel de Evangelista y otros papeles más pequeños como el Cristo crucificado. Maurice O'Callaghan jugó Sr. Mundano y otros personajes "malos" que cumplieron cristiana en su viaje. Una secuela Christiana siguió en 1979. Más recientemente, una versión de Danny Carrales se produjo en 2008.

En 1985Yorkshire Television produjo un 9 partes presentación serie 129 minutos deEl progreso del peregrinocon alambiques animados por Alan Parry y narrado porPaul Copley tituladotrayecto peligroso.

En 1950 una versión animada de una hora fue hecho por Baptista Films. Esta versión fue editada hasta 35 minutos y re-lanzado con la nueva música en el año 1978. A partir de 2007 la versión original es difícil de encontrar, pero el 1978 se ha lanzado en ambos VHS y DVD.

A 2006 Versión animación por ordenador se hizo, dirigió y narró por Scott Cawthon.

La novela se alude con frecuencia en el videojuego Deus Ex: Invisible War . Saman, un personaje importante, utiliza sus alegorías para crear efectos en su discurso; "Enemigo joven, tu nombre es Flexible ... que doblar su oído al Mundano, para continuar con la analogía arcaico.". Si el jugador toma la decisión de aliarse con la facción Templarios al final del juego, después de que el cine, la cita aparece, tomados tanto de la novela y Proverbios 21:16 - "El que se aparta del camino de la sabiduría, se permanecer en la compañía de los muertos ". Curiosamente, las acciones del jugador hacia la facción Templarios no son del todo a diferencia de la lucha de los cristianos en todo el Progreso del Peregrino.

En 1993, el popular drama cristiano de radio, Adventures in Odyssey(producido porFocus on the Family), contó con una historia de dos partes, titulada "El Progreso del Peregrino: Revisited".

En 1989, la Puerta de Orión, un productor de la Biblia / Espirituales audio dramas producidos "El progreso del peregrino" como 6 horas dinámico de audio dramatización. Las muestras y más información se pueden encontrar en http://www.OrionsGate.org. Esta producción fue seguido varios años más tarde por "Christiana: Progreso Parte II del Peregrino", otro 8 horas dinámico de audio dramatización.

En el 2009Festival de Cine de San Antonio Independiente cristiana, la adaptación Progreso del Peregrino: Viaje al Cielorecibió una nominación a mejor largometraje de cine independiente y una nominación a la mejor banda sonora.

The Ocean Blue tiene una canción llamada "Vanity Fair" en su álbumEntre algo y nadaacerca de la ciudad en la historia.

La película familiar "El Wylds" se inspiró en El Progreso del Peregrino.

Ediciones

• James Clarke & Co Ltd, 1987,ISBN 0-7188-2164-5
• Oxford en el Clarendon Press, editado por James Wharey y Roger Sharrock, proporcionando una edición crítica de las 13 ediciones de las dos partes de la vida del autor, 1960,ISBN 0-19-811802-3
• La edición de Oxford Mundial Clásicos, editado por WR Owens, Oxford, 2003,ISBN 978-0-19-280361-0
• Penguin Books, editado con una introducción de Roger Sharrock, Londres, 1965,ISBN 0-14-043004-0
• Pocket Books, Nueva York, 1957
• Altemus Edition, Henry Altemus, 507, 509, 511 y 513 Cherry Street, Philadelphia, 1891

Ediciones abreviadas

• El progreso del peregrino de los Niños . La historia tomada de la obra de John Bunyan. Nueva York: Sheldon and Company, 1866.

Narraciones

• "El Progreso del Peregrino Aussie" por Kel Richards. Ballarat: Strand Publishing, 2005.

• Sueño La historia de John Bunyan: Progreso del Peregrino volvió a contar para los niños y adaptado a la lectura de la escuela de James Baldwin. Nueva York: American Book Co., 1913.

• El progreso del peregrino de John Bunyan como volvió a contar por Gary D. Schmidt & ilustrado por Barry Moser Publicado por William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan. Derechos de autor 1994.

• " La tierra de Far-Más allá de "por Enid Blyton.Methuen, 1942.

• Poco Progreso del Peregrino-Helen L. Taylor simplifica el vocabulario y los conceptos para los lectores más jóvenes, mientras se mantiene la línea de la historia intacta. Publicado por Moody Press, un ministerio de Moody Bible Institute, Chicago, Illinois, 1992, 1993.

• Progreso del Peregrino ( novela gráfica de Marvel Comics). Thomas Nelson, Inc., 1993.

• El progreso del peregrino - Un Siglo 21 Re-narración de la John Bunyan Classic- hielo seco Publishing, 2008 dirigida por Danny Carraleshttp://www.imdb.com/title/tt1000768/

• El progreso del peregrino de John Bunyan Cada niño puede leer . Editado por Jesse Lyman Hurlbut. Filadelfia: The John C. Winston Co., 1909.

• Progreso del Peregrino en Inglés de hoy- como contada por James H. Thomas (ISBN:) - Moody Publishers, 1971.

• El progreso del peregrino en palabras de una sílaba de Mary Godolphin. Londres: George Routledge and Sons, 1869.

• El progreso del peregrino volvió a contar y acortó para los lectores modernos de Mary Godolphin (1884). Dibujos de Robert Lawson. Philadelphia: JB Lippincott Co., 1939. [una nueva edición ilustrada de la narración de Mary Godolphin]

• El Progreso del Peregrino Nueva Amplified (tanto libro y audio dramatizada ) - como se volvió a contar por James Pappas. Publicado por la Puerta de Orión (1999). Una versión ligeramente ampliada y altamente dramatizada de original de John Bunyan. Grandes muestras de texto están disponibles en http://www.orionsgate.org

• "Quest for Celestia: Un Reimagining delprogreso del peregrino"por Steven James, 2006