Terrorisme islamiste

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Le terrorisme islamiste (parfois appelé terrorisme islamique) fait référence aux attentats, et aux autres actions de terrorisme, commis par certains mouvements qui se disent islamistes. Ils sont le fait principalement de groupes salafistes djihadistes (salafistes et djihadistes)) comme Al-Qaïda et l'État islamique. Mais des mouvements chiites, comme le Hezbollah, issus des Frères musulmans, comme le Hamas, ou encore des groupes taliban, sont également considérés comme terroristes par de nombreux états.

L'objectif visé par le terrorisme islamiste est la promotion d'une vision religieuse et radicale du monde et les organisations qui l'utilisent le perçoivent comme un commandement divin^[1]. Bien que, dans sa définition religieuse, le djihad ne soit pas spécialement lié à la politique ni à la violence, au début du XXI^e siècle il est facilement associé à la violence politique exercée en son nom^[2],[3] dont un des buts serait de « contraindre [des États] à un retour aux lois de Dieu et à la société prophétique de l’islam originel [...] à épurer l’ordre politique en place^[4] ».

Des organisations comme Al-Qaïda se positionnent clairement dans le contexte islamique et revendiquent de pratiquer le djihad^[5] bien que leurs actions soient condamnées par des autorités religieuses musulmanes^[6],[7]. Plusieurs organisations islamistes comme le Hamas et le Hezbollah dans le contexte du conflit israélo-palestinien ou les Moudjahidines lors de la Première Guerre d'Afghanistan, qualifient leurs opérations de « résistance » contre « une force d'occupation ».

Les attentats du 11 septembre 2001 perpétrés par Al-Qaïda et qui ont fait près de 3 000 morts^[8] sont l'événement emblématique du terrorisme islamiste.

Histoire

25 juin 1996 : un camion piégé explose à l'entrée de la base américaine de Khobar.

Manifestation contre le terrorisme à Barcelone au lendemain des attentats du 11 mars à Madrid

Bien que des actes de terrorisme majeurs tels la prise de la Grande Mosquée de La Mecque en 1979 et l'assassinat du président égyptien Anouar el-Sadate le 6 octobre 1981 par le Jihad islamique égyptien eurent lieu avant cette guerre, pour un certain nombre d'analystes des questions géopolitiques, le terrorisme islamiste naît en 1979 avec la guerre d'Afghanistan^{[réf. nécessaire]}.

Cette guerre vit l'URSS lutter et perdre contre des forces de résistance afghanes soutenues par les États-Unis (Opération Cyclone) cherchant à limiter l'avancée communiste, mais aussi par l'Arabie saoudite, cherchant à exporter le wahhabisme - Oussama ben Laden ira par exemple former les Afghans à la lutte armée -, le Pakistan pour des raisons de proximité spatiale et la République populaire de Chine en raison de sa rivalité avec cet État.

D'après Noam Chomsky, « les islamistes radicaux, ou extrémistes, souvent appelés « fondamentalistes », ont été choyés par les États-Unis dans les années 1980, parce qu'ils étaient les plus implacables tueurs au monde. »^[9] Nafeez Mosaddeq Ahmed a conforté cette analyse dans son livre La Guerre contre la vérité^[10].

En 2001, les attentats du World Trade Center à New-York dans lesquels 3 000 civils ont été tué par Al-Qaïda^[8] marquent une évolution emblématique du terrorisme islamiste, par le nombre de victimes, les moyens atypiques mis en œuvre, et le fait que les États-Unis soient touchés^{[réf. nécessaire]}.

En 2004, les Attentats de Madrid qui ont fait environ 200 morts et plusieurs centaines de blessés font prendre conscience aux nations européennes du fait que le terrorisme islamiste est un phénomène mondialisé et que les États-Unis ne sont pas l'unique pays concerné^{[réf. nécessaire]}.

Au XXI^e siècle, le terrorisme islamiste est souvent considéré comme un mouvement mondialisé, en raison d'un discours similaire, et de la mise en avant que quelques grandes « causes » qui le justifierait : injustices subies par des musulmans en Palestine, en Bosnie ou au Cachemire. Il se manifeste dans les pays occidentaux, et principalement dans les pays de tradition musulmane, notamment en Afrique et au proche et Moyen-Orient. Pour Mike Smith, dans Boko Haram: Inside Nigeria's Unholy War, sa genèse montre alors que plus que de préoccupations universalistes, il résulte souvent d'une instrumentalisation de la religion dans des sociétés claniques en opposition à l'État, comme en Somalie ou au Tchad^[11]. Olivier Roy, en parlant de l'islamisation en général, insiste sur deux facteurs dans L'Islam mondialisé : « la primauté des déterminations ethniques et nationales, mais aussi l'instrumentalisation des jihad périphériques par les néo-fondamentalistes, pour donner corps, par défaut, à l'oumma universelle ». C'est cet « islamo-tribalisme » qu'il identifie au sud du Yémen, chez les Talibans, au Daghestan ou dans les nombreux « émirats islamiques » s'opposant à l'administration par l'État, et ayant institué la charia (Pakistan, Kano au Nigéria...)^[12]. Pour Ali Laïdi, qui indique dans Retour de flamme. Comment la mondialisation a accouché du terrorisme qu'« en 2005, près de neuf victimes sur dix du terrorisme international sont tombées en Irak et en Jordanie », le terreau du terrorisme n'est pas la faiblesse de l'État, mais au contraire « dans un monde musulman essentiellement gouverné par des dictatures, l’islam, poussé à l’action violente par la répression, devient facteur de déstabilisation. »^[13].

Causes

Ce terrorisme à des causes diverses.

Dominique Baillet^[14] considèrent que les causes sont à la fois économiques, politiques, social et psychologiques.

Sur le plan économique, il serait ainsi nourrit par le déséquilibre nord-sud, vu que le monde musulman, se trouve dans une situation économique de « sous-développement ».

Sur le plan politique, il serait nourrit par le caractère despotiques et autoritaires des régimes en place depuis la décolonisation ainsi que par les problèmes non résolus comme le problème palestinien, et l'embargo irakien.

Sur le plan social il serait nourrit par une pauvreté croissante, le chômage, la détresse sociale, et l’absence des libertés individuelles. Pour M. Chebel, le terrorisme se nourrit de l'échec des gouvernants musulmans sur le terrain de la contestation sociale, de la pauvreté du peuple et de la corruption des élites ^[15][14].

Les autres causes sont psychologiques: elles peuvent notamment être provoquées par le désenchantement, le rêve d’un monde meilleur, le rejet du matérialisme, le ressentiment, la frustration, le manque de reconnaissance.

Ces facteurs se conjugueraient aussi avec l'incapacité d'une compréhension mutuelle entre ce qui serait le monde musulman et ce qui serait l'occident.

Selon Dominique Baillet, certains islamistes pourraient aussi avoir le sentiment d'être humilié, et croire que les occidentaux pourraient considérer l'islam comme une religion sous-développée. Selon lui, l'humiliation serait en effet une source de violence.

Pour J. Neirinck et T. Ramadan les islamistes verraient dans l'occident une forme de polythéisme où l'adoration de « l’argent, le pouvoir, le sexe, la violence, le bruit, la négation astucieuse ou brutale de toute spiritualité, de toute morale et de toute transcendance» formerait une sorte de négation de la religion ^[16]. Ceci leur permettrait de fédérer autour de ce sentiment.

Pour R. Girard, « le terrorisme est lié à un monde différent du nôtre, mais ce qui suscite cette différence l’éloigne de nous et nous le rend inconcevable. Il est au contraire dans un désir exacerbé de convergence et de ressemblance ». Il s'inscrirait donc dans « la volonté de rallier et de mobiliser tout un tiers monde de frustrés et de victimes dans leurs rapports de rivalité mimétique avec l’Occident »^[17]

Pour M. Chebel, le terrorisme perdure par « la cécité des pays riches qui, au-delà même de la lutte idéologique, interprètent ces phénomènes brutaux comme une simple revanche de gueux dépenaillés sur les nantis»^[15][14].

Critique et usages du terme

Selon Semih Vaner, directeur de recherches au Centre d'études et de recherches internationales, « le terrorisme islamique n’existe pas. Pour lui, il y a une diversité de "terrorismes" dont certains peuvent se définir comme une résistance armée (quelle qu'en soit la légitimité de celle-ci). Les autres formes de terrorisme sont, pour lui, des conflits d'ordres politique et/ou économique. »^[18].

Selon le géostratège Gérard Chaliand, spécialiste du terrorisme, le terrorisme islamique est plutôt un terrorisme d'inspiration religieuse à finalité politique que purement religieux^[19]. Ce terme de terrorisme d'inspiration religieuse est également utilisé par europol dans ses rapports annuels, notamment dans le rapport de 2015^{[réf. nécessaire]}.

Dans le monde arabo-musulman, les actes terroristes perpétrés au nom de l'Islam sont généralement condamnés par des autorités religieuses^[20]. Dans le cas dans le contexte du conflit israélo-palestinien, des commentateurs qualifient la lutte armée palestinienne de terrorisme, lui attribuant ou non une cause religieuse, tandis que les Palestiniens et leurs soutiens y voient une résistance contre Israël qui occupe indûment une partie de leurs territoires^[21].

Plusieurs organisations islamistes qualifient leurs opérations de résistance contre une force d'occupation. Ainsi, Hamas est un acronyme de « harakat al-muqâwama al-'islâmiya » signifiant « mouvement de résistance islamique »^[22]. Le drapeau du Hezbollah porte la slogan « al-muqāwamah al-islāmīyah fī lubnān » qui signifie « la résistance islamique au Liban »^[23]. En Irak, plusieurs organisations (d'inspiration politique et/ou religieuse) mènent une guérilla contre les forces militaires américaines^[24].

De son côté, Dominique Baillet considère que le terrorisme islamiste est une interprétation néofondamentaliste qui s'éloigne du Coran et donc de l'islam^[14]: pour lui, la charia ne justifie pas un massacre en période de paix. Pour P. Lory, « le suicide sous toutes ses formes a toujours été interdit, y compris dans le cadre du djihad. Les attaques de ce type pratiquées à partir du xie siècle par les Ismaéliens “dits assassins” ont été réprouvés par la majorité sunnite qui en constituait d’ailleurs la cible principale. L’emploi du terme kamikaze, à défaut d’une désignation arabe, montre combien ce type d’acte est étranger à la culture islamique»^[25][14].

Les attentats-suicides

Attentat de l'hôtel Marriott d'Islamabad le 20 septembre 2008.

Un attentat-suicide est un type d'attaque dont la réalisation implique la mort intentionnelle de son auteur. Il est pratiqué dans le but subversif de déstabiliser les institutions établies par une partie considérée comme ennemie.

L'acte de sacrifice en tant qu'acte de guerre est commun à diverses civilisations^{[réf. nécessaire]}, comme les kamikazes japonais faisant don de leur vie pour abattre l'ennemi. Apparue lors de la guerre civile libanaise, la tactique des attentats-suicides est utilisée en particulier par l'Organisation du Jihad islamique à l'encontre de cibles militaires (attentats du 23 octobre 1983 à Beyrouth, etc.). Elle s'est depuis répandue, en particulier avec l'invasion de l'Irak, puis, à partir de 2006-2007, lors de la seconde guerre d'Afghanistan. La logique de ces attentats-suicides est hétérogène, de même que ses cibles (les Tigres Tamouls, laïcs et nationalistes, sont ceux qui ont fait le plus usage des attentats-suicides au XX^e siècle, étant responsables de 75 des 186 attentats-suicides commis dans le monde de 1980 à 2001^[26]). Le Pakistan a par exemple connu 86 attentats-suicides en 2009 touchant aussi bien la population civile locale, des lieux de cultes, des lieux fréquentés par des étrangers tels des grands hôtels que des cibles militaires et administratives.

L’État pompier pyromane

Que des membres de services de sécurité d'un État incitent des personnes à commettre des actes terroristes, ou créent de toutes pièces des preuves pour les accuser de vouloir en commettre, est une manœuvre illégale^{[réf. nécessaire]}. Par exemple, dans un rapport publié le 21 juillet 2014, l'association Human Rights Watch a révélé que sur 27 cas étudiés, parmi les plus que 500 condamnations pour tentatives d'attentats terroristes recensés aux États-Unis depuis le 11 septembre 2001, « le FBI a encouragé, poussé et parfois même payé des musulmans américains pour les inciter à commettre des attentats, au cours d'opérations de filature montées de toutes pièces^[27] », et « pourrait avoir créé des terroristes chez des individus respectueux de la loi en leur suggérant l'idée de commettre un acte terroriste^[28] », et estime « que la moitié des condamnations résultent de coups montés ou guet-apens. Dans 30 % des cas, l'agent infiltré a joué un rôle actif dans la tentative d'attentat^[27] ».

Mouvances terroristes

Ambassade de Nairobi après les attentats des ambassades américaines en Afrique du 7 août 1998.

Chaque année, le département d'État américain publie un rapport dans lequel il liste les organisations qu'il considère comme terroristes et contre lesquelles sont engagés les États-Unis dans la « guerre contre le terrorisme ». Parmi, celles-ci^[29], plusieurs organisations se réclament de l'islamisme, tels que le Groupe islamique armé (GIA), la Jama’a al-Islamiyya, le Hamas, le Hezbollah, le Mouvement islamique d'Ouzbékistan, le Djihad islamique, Al-Qaïda, etc.

Le rapport 2008 d'Europol classe aussi comme islamistes plusieurs groupes actifs ou susceptibles de passer à l'action en Europe : Al-Qaïda au pays du Maghreb islamique (AQMI) et Groupe islamique combattant marocain (GICM) auraient bénéficié de la formation de l'Islamic Jihad Union (IJU) basée au Pakistan et issue du Mouvement islamique d'Ouzbékistan. Le rapport cite d'autres groupes égyptiens, libyens, etc., comme se réclamant de la « franchise Al-Qaida ». Cependant, Europol précise qu'il est difficile de tracer les contours de la mouvance terroriste islamiste, certains attentats pouvant être préparés par des petits groupes auto-formés ou par des individus isolés sans aucun lien avec un réseau jihadiste international^[30].

Selon Marc Sageman (en), ancien officier de la CIA (basé à Islamabad de 1987 à 1989), « depuis la création d'Al-Qaida en 1989, il y a eu soixante complots en Occident, émanant de quarante-six groupes différents », la première vague ayant eu lieu avec les attentats de 1995 en France, la seconde après l'invasion de l'Irak ^[31]. Sur ces 60 « complots », « quatorze [ont réussi], dont neuf par le GIA, deux par Al-Qaida (le 11 septembre 2001 aux États-Unis et le 7 juillet 2005 à Londres) et trois inspirés par Al-Qaida (le World Trade Center en 1993, les attentats du 11 mars 2004 à Madrid et l'Assassinat de Theo van Gogh à Amsterdam en 2004) ^[31]. » En 20 ans, Sageman compte 400 djihadistes : « les "vrais" terroristes sont 400 au plus, sur une population musulmane de 20 millions de personnes en Occident et de 700 millions au total, sur vingt ans^[31]. »

Bien que la lutte antiterroriste ait eu tendance à se confondre avec un durcissement de la politique d'immigration et une fermeture des frontières, les terroristes islamistes peuvent être aussi bien des étrangers que des nationaux; lorsqu'ils sont étrangers, ils sont dans l'ultra-majorité des cas en situation régulière (Najibullah Zazi (en), arrêté en septembre 2009, etc.). Ainsi, en 2009, une douzaine de projets terroristes portés par des nationaux ont été déjoués aux États-Unis ^[32], dont la fusillade à Little Rock (2009) (en), le projet terroriste à New York (2009) (en), ou encore en 2006 le projet terroriste de la Sears Tower (2006) (en) (voir aussi le réseau terroriste de Virginie (en), démantelé en 2005, qui mélangeait Américains nés aux États-Unis et personnes nées à l'étranger).

Les attentats de mars 2012 à Toulouse et Montauban ainsi que les attentats de janvier 2015 en France sont des attentats islamistes : leurs auteurs les ont fait au nom de l'Islam^[33] et, pour ces deux derniers, ils ont été revendiqués par Al-Qaïda dans la péninsule Arabique^[34].

Propagande

Selon l'Institut national des hautes études de sécurité, ces organisations utilisent tous les canaux de communications pour leur propagande. Pour se faire connaître et recruter de nouveaux adhérents elles diffusent des vidéos, des cassettes audio et des fascicules ^[35]. Pour l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe, l'utilisation d'internet permet de recruter, de faire de la propagande, de transférer des fonds^[36].

Condamnation du terrorisme dans le monde arabe

De nombreux colloques se sont tenus en Égypte, en Arabie saoudite et ailleurs, qui condamnent les attentats suicides, l'agression physique des personnes civiles et les attentats du 11 septembre, du 11 mars, de Riyad, du 7 juillet etc ^{[6],[37],[38], [39]}. Les intellectuels, hommes politiques et religieux du monde arabo-musulman et 57 État ont élaboré et cosigné une Convention arabe pour la lutte contre le terrorisme « Conformément aux hauts principes moraux et religieux, notamment les règles de la charria islamique ainsi qu'au patrimoine humanitaire de la nation arabe qui réprouve toute forme de violence et de terrorisme »^[38].

Cette position n'engage toutefois pas le chiisme iranien. La notion de martyre est aussi ancienne que la naissance de l'islam^[40], cependant les attentats suicides sont apparus et ont pénétré dans le monde musulman le siècle dernier^[41] et sont sévèrement condamnées par les autorités de l'islam^[20]. Des bases islamiques sur lesquelles s'appuient les oulémas sont principalement^[6] :

• l'interdiction de tuer des innocents (femmes, enfants, vieillards, personnes non hostiles, prêtres, fous ou infirmes, ne prenant pas part au combat.) ^[42],[43].
• l'interdiction de provoquer le chaos (al-fitna) ^[44](Cor. II, La vache : 190-191) : « Le chaos (fitna) est pire que la guerre. Tant qu'eux ne vous combattront pas dans l'enceinte sacrée, ne leur livrez pas la guerre. Si eux vous déclarent la guerre alors tuez-les. Voilà la fin des infidèles ».

Notes et références

Voir aussi

• Site officiel de l'A.I.D.H. pour la lutte contre le terrorisme.
• Guerre d'Afghanistan (1979-1989)
• Fusillade au siège de Charlie Hebdo (perpétré le 7 janvier 2015)

Bibliographie

• Hassane Zerrouky, La Nébuleuse islamiste en Europe et en Algérie, Éditions 1, septembre 2002, (ISBN 2846120722).
• Ali Laïdi et Ahmed Salam, Le Jihad en Europe : Les Filières du terrorisme islamiste, Seuil, août 2002, (ISBN 2020539799).
• Stéphane Berthomet et Guillaume Bigot, Le jour où la France tremblera : Terrorisme islamiste : les vrais risques pour l'Hexagone, Ramsay, mars 2005, (ISBN 2841147258) et Ramsay/Poche, mars 2006, (ISBN 2841147843).
• Anna Geifman et Rodolphe Lachat (traduction), La Mort sera votre Dieu : Du nihilisme russe au terrorisme islamiste, Éditions de La Table Ronde, mai 2005, (ISBN 2710327619).

Articles connexes

• Liste des attaques terroristes islamistes
• Djihadisme
• Terrorisme
• Terrorisme d'État

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