Pensée unique

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L'expression « pensée unique » est généralement utilisée dans le monde politico-médiatique européen pour accuser de conformisme les idées considérées comme majoritaires dans leurs pays respectifs et dans l'Europe communautaire, surtout depuis le dernier quart du XX^e siècle.

Elle vise à dénoncer :

• pour les uns ce qu'ils considèrent comme une domination idéologique qui promeut certains choix de société, présentés comme seuls légitimes, concernant l'économie, l'intégration européenne, la libéralisation des mœurs, l'immigration, etc.

• pour les autres ce qu'ils voient comme la permanence d'un esprit étatique, collectiviste, centralisateur et nationaliste promu comme seule voie respectable pour servir l'intérêt général et devant primer les libertés et responsabilités individuelles ainsi que l'ouverture sur le monde.

Des groupes ayant chacun une pensée déterminée peuvent s'accuser mutuellement d'avoir une « pensée unique ». Il s'agit alors en fait d'une pensée de groupe.

Pour une majorité de spécialistes français et internationaux, Jean-François Kahn est « l'inventeur de l'expression^[1] » ainsi que « l'inventeur du concept^[2] » et le premier à avoir parlé de pensée unique au début des années 1990 dans les colonnes de L'Evénement du Jeudi^[3]. Il aurait su « le premier capturer dans une formule choc une tendance de l'opinion française^[4] ». C'est lui qui aurait popularisé son usage en France dès 1991 dans un article de L'Evenement du Jeudi, puis à travers son best-seller de 1995 intitulé La Pensée unique^[5]. Il semblerait cependant que le premier usage de l'expression date de janvier 1992 dans un éditorial intitulé « Les Risques de la pensée unique », et publié à l'occasion de l'affaire Habache, secrétaire général du FPLP venu se faire soigner en France d'une attaque cérébrale en janvier 1992^[6]. Le mot est repris immédiatement et il connaît une vogue instantanée. Les interprétations « à chaud » sont variables. Ainsi, le psychiatre Guy Laval soutient que ce que Jean-François Kahn nomme « pensée unique » est en fait « un néo-libéralisme a-contradictoire »^[7]. Pour l'avocat serbe Vladimir Vukadinovic, c'est « l'inertie de nos grands moyens d'expression » que « Jean-François Kahn, qui [...] n'est jamais à court de bonnes formules, a appelé [...] la pensée unique^[8]. ». Enfin, pour l'historien et philosophe Lucien Jerphagnon, Kahn nomme « pensée unique » « l'ère du vide obligatoire^[9] ».

Ignacio Ramonet a repris l'expression dans un éditorial de 1995 du Monde diplomatique^[10], journal où le mot est employé entre autres à l'époque pour évoquer et tourner en dérision le consensus national et européen en faveur de la monnaie unique^[11]. Alain de Benoist a également fait usage de l'expression en septembre 1993, dans un éditorial de la revue de la Nouvelle Droite Éléments^[12] au ton singulièrement proche de celui de Jean-François Kahn, un an et demi auparavant.

Par la suite, celle-ci a connu un certain succès, passant du rang de simple cliché journalistique, puis de slogan politique caricatural, à celui de mème ou de sujet polémique et provocant. Elle possède en effet un avantage rhétorique qui consiste à renverser la charge de la preuve : au lieu d'avoir à développer une vision cohérente et de convaincre qu'elle peut être mise en œuvre de manière réaliste, on accuse l'adversaire d'être incapable de penser à une alternative à sa solution actuelle. De ce fait, il n'existe plus aujourd'hui « une seule » pensée unique mais plusieurs. Gustave Parking dit même dans une boutade : « Tout le monde est d'accord pour critiquer la pensée unique. »^[13] Ce paradoxe s'explique par le fait que la pensée unique désigne alors la pensée d'un groupe de personnes.

Ainsi, la gauche et certains mouvements altermondialistes dénoncent une pensée unique « néolibérale », tandis que les mouvements libéraux dénoncent une pensée unique anti-libérale^[14].

Le concept de pensée unique néolibérale venu de la gauche

D'après Ignacio Ramonet, la pensée unique libérale se fonde sur un principe fondamental, « l’économique l’emporte sur le politique », et s'articule autour de plusieurs concepts-clés : le marché, la concurrence et la compétitivité, le libre-échange, la mondialisation commerciale et financière, la division internationale du travail, la monnaie forte, la déréglementation, la privatisation, la libéralisation^[15].

Plus généralement, cette pensée s'incarnerait notamment dans le « modèle néo ou ultra-libéral », promu et mis en œuvre par Ronald Reagan et Margaret Thatcher dans les années 1980, présenté comme seul modèle de société envisageable. La phrase de Margaret Thatcher « Il n'y a pas d'alternative » (There is no alternative qui lui valut d'être surnommée Tina par ses détracteurs) est considérée, de ce point de vue, comme emblématique du caractère totalisant et unique des schémas de pensée néo-libéraux.

Les acteurs politiques et économiques adhérant à certaines orientations politiques concertées au niveau international, telles que le Pacte de stabilité ou le consensus de Washington, sont à ce titre considérés comme des acteurs et promoteurs de la pensée unique.

Cette pensée serait propagée par plusieurs vecteurs puissants y compris en France, notamment les médias, certaines organisations patronales (MEDEF), ainsi que par les grandes institutions internationales, comme le FMI ou l'OMC. Elle serait reprise par la plupart des hommes politiques, de droite comme de gauche.

On pourrait rajouter, comme vecteur de cette pensée unique, l'unilinguisme croissant (c'est-à-dire l'usage de plus en plus exclusif de la langue anglaise parmi les élites et les institutions européennes) qui tend à favoriser une vision univoque du monde.

Le concept de pensée unique sociale-démocrate venu de la droite

Selon la droite française, la pensée unique serait un consensus antilibéral défendu par les intellectuels et les médias de gauche. La charge viserait principalement l'État-providence, ou l'idée selon laquelle une entité supérieure et dirigiste serait mieux placée que les individus pour décider de ce qui est souhaitable, et que le protectionnisme et les subventions sont des politiques nécessaires pour le bien commun. Au niveau européen, la droite condamnerait surtout la prédominance d'un consensus social-démocrate, qui se manifesterait surtout par le caractère centralisateur, planificateur et dirigiste des institutions européennes.

Est également dénoncée une « dictature intellectuelle » de gauche (ou encore le « prêt-à-penser ») sur des questions sociales et morales, dont l'égalitarisme, l'assistanat, l'immigration, le système éducatif, la famille, les mœurs. La droite dénonce régulièrement l'héritage intellectuel de Mai 68, qui selon elle aurait figé un « politiquement correct » de gauche.

Dans un entretien accordé au journal Libération en décembre 2005, Nicolas Sarkozy accusa les journalistes de complaisance envers la pensée unique et a pointé le black-out imposé sur les problèmes réels posés par l'immigration ou l'insécurité urbaine, ce qui ferait le jeu de l'extrémisme :

« Vous, vous pouvez vous complaire dans des alliances avec le Parti communiste, avec l'extrême gauche, donner la parole à tous les extrémistes de la création. Ça, c'est bien, puisque c'est la pensée unique ! On ne peut plus rien dire dans notre pays sans qu'immédiatement on soit accusé d'arrière-pensées nauséabondes ! C'est la pensée unique qui est intolérable. Et je pense que c'est vous qui êtes coupés des réalités et de l'aspiration des gens. En interdisant aux républicains de parler librement, vous faites en vérité le lit du Front national^[16]. »

Qui la diffuserait ?

• Principalement la gauche, les centrales syndicales, les associations, une certaine fraction de la droite et surtout la plupart des médias, ceux directement sous contrôle de l'État (chaînes de radio et de télévision publiques), ou qui reçoivent des subventions (agences de presse comme l'AFP, presse d'information), mais aussi les groupes privés qui ont investi dans la communication et qui sont, de fait, liés à l'État : Bouygues (TF1), Vivendi (Canal +), Lagardère, c'est-à-dire Matra, Hachette, Philipacchi, Europe 1, (M6 et Canal Satellite), Suez-Générale des eaux (TPS), etc. Le système scolaire et universitaire public, dont la majorité du corps enseignant, se réclamerait de la gauche, serait un vecteur de diffusion de « l'idéologie officielle ». C'est ainsi que par un phénomène de mimétisme (autrement dit « la rivalité mimétique » chère à René Girard) les médias ont tendance à se copier les uns les autres, à se renseigner auprès des mêmes sources (par exemple l'AFP), et l'instantanéité de l'information diminue la réflexion vu que les sources d'informations veulent sans cesse être les premières à annoncer un événement^[17].

• L'École nationale d'administration (ENA) est elle aussi largement visée : un grand nombre de ministres de droite comme de gauche, beaucoup de dirigeants des plus grosses entreprises, ainsi que la plupart des hauts fonctionnaires en étant issus. Les libéraux et les fédéralistes ont précédé les critiques de la gauche envers cette institution, qu'ils considèrent jacobine, élitiste et saint simonienne.

• Le Marketing des services ne doit pas être oublié. En effet, par les études (les fameuses études de marché) sur les envies des lecteurs, il incite les journalistes à revenir sans cesse sur les mêmes domaines: ceux qui intéressent le plus les sondés. Et ce choix se fait au détriment d'autres sujets qui passent totalement sous l'oubli,ce phénomène est retors vu que les lecteurs finissent par lire uniquement ce qu'ils veulent voir écrit et ne sont plus aiguillés vers la curiosité, l'originalité et la découverte de la différence^[18].

Critique de l'accusation de pensée unique

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Certains groupes et hommes politiques montrent une tendance à accuser toute personne critiquant leurs opinions de « pensée unique ». Cette expression est fréquemment utilisée pour éviter à l'accusateur de remettre ses idées en question, ainsi, il se trouve exonéré de l'exercice délicat de la confrontation de sources, et peut sélectionner sources et arguments selon ses envies et ses besoins.

Ce terme est ainsi devenu un classique des groupes aux idées extrêmes (^{[réf. nécessaire]} (extrême droite, extrême gauche,), certains^{[réf. nécessaire]} construisent ainsi de véritables théories de complot^{[réf. nécessaire]} politico-médiatiques visant à les faire taire.

L'accusation de pensée unique est donc souvent utilisée pour fermer le débat, et, paradoxalement, pour imposer sa seule vision comme vraie, puisque toutes les autres seraient « issues de la pensée unique ». Par exemple, comme le dit Jean-Paul Fitoussi :

« Il n’y a de pensée que dans la clarté, dans celle des idées, comme dans celle des convictions. Il faut que celles-ci soient fortes pour qu’un véritable débat intellectuel puisse avoir lieu. Afficher comme seul credo, son mépris pour la « pensée unique » — vocable péjoratif par excellence — constitue un alibi commode pour éviter le débat d’idées. »^[19].

Notes et références

1. ↑ Jeremy F. Lane, Bourdieu's Politics: Problems and Possiblities, 2006, page 17.
2. ↑ Edmond Alphandéry, L'inventeur du concept, Jean-François Kahn
3. ↑ Emmanuel Godin, Tony Chafer, The French Exception,‎ 2005, p. 39
4. ↑ Christopher Flood, Laurence Bell, Political Ideologies in Contemporary France,‎ 1997, p. 15
5. ↑ Philip H. Gordon, Sophie Meunier, The French Challenge: Adapting to Globalization,‎ 2004, p. 137
6. ↑ Jean-François Kahn, Les Risques de la pensée unique, L'Événement du Jeudi, 30 janvier-5 février 1992, p. 6 :

   « Qu'a-t-on constaté, en effet, à l'occasion de l'affaire Habache ? Que l'ensemble des médias, écrits ou audiovisuels, développait le même discours, chacun confortant l'autre et le serpent se mordant indéfiniment la queue. En cela réside la principale nouveauté : quelque chose de terrifiant est en train de prendre corps qui ressemble furieusement à une pensée unique. Tout se passe comme si un même clan, réparti stratégiquement de gauche à droite, branché en direct sur « l'air du temps », sociologiquement et culturellement homogène, tissait au jour le jour la nouvelle pensée dominante, mise en forme par la presse écrite nationale et diffusée ensuite en boucle par la radio et la télévision. »

7. ↑ Guy Laval, Malaise dans la pensée: essai sur la pensée totalitaire, Publisud,‎ 1995, p. 115
8. ↑ Vladimir Vukadinovic, Commentaires, vol. 4, Revue Dialogue,‎ mars 1995, chap. 13, p. 11
9. ↑ Lucien Jerphagnon, Chronique de l'éternel présent, La Revue des deux mondes,‎ septembre 1995, p. 43
10. ↑ Ignacio Ramonet, « La pensée unique », Le Monde diplomatique, janvier 1995.
11. ↑ Dans l'article « Passage en force pour la monnaie unique » (Le Monde diplomatique, novembre 1996), Bernard Cassen établit par exemple un parallèle entre la monnaie unique, et les politiques associées au Pacte de stabilité, « pur produit de la pensée unique », présentées comme nécessaires pour y parvenir.
12. ↑ Sous son pseudonyme de Robert de Herte, Alain de Benoist dressait un état des lieux caractérisé par « le système de la pensée unique » : « Sait-on qu'il y a maintenant des « samizdats » qui fleurissent à Paris, sur le modèle de ceux qui circulaient clandestinement en Russie à l'époque soviétique ? C'est un signe des temps. À l'Est, on peut aujourd'hui tout dire. À l'Ouest, et singulièrement en France, la machine à ostraciser étend son emprise par cercles concentriques. Les grands journaux n'en forment déjà plus qu'un, les chaînes de télévision n'en font plus qu'une, les principaux partis politiques ont tous le même programme. Partout se met en place le système de la pensée unique. (...) » (Maccarthysme : le retour, Éléments, n^o 78, septembre 1993). Pour un développement de la critique d'Alain de Benoist, on lira « Le système des medias ». Sur le sujet, cf. aussi l'éditorial « Une société de clones »(Éléments, n^o 88, 3 avril 1997), dans lequel Benoist revient sur le lancement et la pertinence du concept de pensée unique dans le champ des idées.
13. ↑ Gustave Parking - Le retour des joies sauvages, 2001.
14. ↑ Non, la pensée unique n'est pas néo-libérale, Pascal Salin, Contrepoints
15. ↑ Ignacio Ramonet, « La pensée unique », art. cit.
16. ↑ Entretien de Nicolas Sarkozy, avec Thomas Lebègue, Dominique Simonnot et Patricia Tourancheau, Libération, 23 décembre 2005.
17. ↑ Florence Aubenas et Miguel Benasayag : « Le système de la presse ne vit pas dans la « pensée unique » mais dans un monde unique où tous s’accordent à trouver tel événement digne d’intérêt et tel autre négligeable. »
18. ↑
19. ↑ Jean-Paul Fitoussi, Capitalisme, socialisme et démocratie. Réponse à Thierry Pouch et invitation au débat, Revue de l'OFCE, n^o 61, avril 1997, p. 259-269.

• Bien-pensance
• Critique des médias
• Hégémonie culturelle
• Impérialisme culturel
• Les Nouveaux Chiens de garde (film) (2012)
• Orthodoxie et hétérodoxie en économie
• Politiquement correct
• There Is No Alternative (TINA)

Bibliographie

• La Pensée unique. Le vrai procès, ouvrage collectif (Philippe Tesson, Pierre Pellissier, Jean-François Kahn, Daniel Trinquet, Dominique Jamet, Jean-Pierre Thiollet, Alain Griotteray, Françoise Thom, Thierry Wolton, Philippe Saint-Marc, Michel Godet, Didier Livio, Jean-Nicolas Moreau, Serge Guérin, Pierre-Patrick Kaltenbach, Christine Bruneau, Jean Bourdarias, Jean Foyer), Economica — Jean-Marc Chardon et Denis Lensel éditeurs, 1998.
• La Pensée unique, Jean-François Kahn, Fayard, 2000.
• Manuel de survie à la pensée unique, Jean Sloover, éditions Labor/Espace de Libertés, collection « Liberté j'écris ton nom », Bruxelles, 2001, 96 pages, ISBN 2-930001-32-1: critique de l'idéologie néolibérale. (page consacrée au livre sur le site de l'éditeur)
• Le Grand Bond en arrière, Serge Halimi, Fayard, 2006.
• Il n'y a pas d'alternative : trente ans de propagande économique. Gérard Mordillat et Bertrand Rothé. Seuil, 2011 (ISBN 978-2021051759)
• Jamais sans ma Novlangue ! Le décodeur de poche, Frédéric Mathieu, Paris, The Book Edition, 2014, 482 p. (ISBN 979-10-92895-11-7)

Liens externes

• L'Encerclement, film documentaire québécois de Richard Brouillette (2002), livré ici en deux parties :
  • L'Encerclement, première partie (17'22)
  • L'Encerclement, deuxième partie (15'59)
• La Dictature de la pensée unique, film documentaire français (2003), livré ici en trois parties :
  • La Dictature de la pensée unique, première partie (19'31)
  • La Dictature de la pensée unique, deuxième partie (19'31)
  • La Dictature de la pensée unique, troisième partie (19'31)
• La Dictature de la pensée unique, le site web du film documentaire de même titre
• Nouveau dictionnaire de Novlangue en ligne (2014)

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