Jos??phe

Un buste romain dit ??tre de Jos??phe

Jos??phe ( 37 - peu de temps apr??s 100) ,, ??galement connu comme Yossef Ben Matityahu (Joseph, fils de Matthias), qui est devenu connu, en sa qualit?? de Citoyen romain, Titus Flavius Jos??phe, ??tait un 1er si??cle juive historien et apologiste d'ascendance sacerdotale et royale qui ont surv??cu et a enregistr?? la Destruction de J??rusalem en 70. Ses ??uvres donnent un aper??u importante dans le premier si??cle le juda??sme .

Deux ??uvres les plus importantes de Jos??phe sont La guerre juive (c. 75) et Antiquit??s des Juifs (c. 94). La guerre juive raconte la r??volte juive contre Rome (66-70). Antiquit??s des Juifs raconte l'histoire du monde ?? partir d'un point de vue juif. Ces travaux fournissent de pr??cieux renseignements sur l'arri??re-plan du 1er si??cle le juda??sme et le christianisme primitif.

Vie

Le Galil??e, le site de la gouvernance de Jos??phe, dans Antiquit?? tardive.

Jos??phe, qui se est pr??sent?? en grec comme ??Iosepos (Ιώσηπος), fils de Matthias, un groupe ethnique Juifs , un pr??tre de J??rusalem ", a combattu les Romains dans le Premi??re jud??o-romaine guerre de 66- 73 en tant que chef militaire juive Galil??e. Apr??s la garnison juive de Yodfat a ??t?? prise sous le si??ge, les Romains ont envahi, tuant des milliers, et les survivants qui avaient r??ussi ?? ??chapper aux forces suicid??. Toutefois, dans des circonstances qui ne sont pas tr??s claire, mais selon la l??gende Jospehus se est retrouv?? pi??g?? dans une grotte avec 40 de ses compagnons. Les Romains lui a demand?? de se rendre une fois qu'ils ont d??couvert o?? il ??tait, mais ses compagnons ont refus?? de permettre cela. Il propose donc une m??thode de suicide collectif: ils tirent et tuent beaucoup les uns des autres, un par un, en comptant jusqu'?? une personne sur trois. Le seul survivant de ce processus ??tait Jos??phe (cette m??thode comme un probl??me math??matique est appel??e la Probl??me de Jos??phe, ou romaine Roulette) Jos??phe et l'un de ses soldats ont ensuite remis aux forces romaines envahissent Galil??e en Juillet 67. Il est devenu un prisonnier et a fourni les Romains avec des renseignements sur la r??volte en cours. Les forces romaines ont ??t?? men??es par Flavius Vespasien et son fils Titus, ?? la fois par la suite Empereurs romains. En 69, Jos??phe a ??t?? lib??r?? (cf. Guerre IV.622-629) et selon son propre compte Jos??phe, il semble avoir jou?? un r??le de n??gociateur avec les d??fenseurs de la Si??ge de J??rusalem 70.

En 71, il est arriv?? ?? Rome dans l'entourage de Titus, devenant un citoyen romain et Client dynastie des Flaviens (d'o?? il est souvent d??sign?? comme Flavius Jos??phe - voir ci-dessous). En plus de la citoyennet?? romaine, il a ??t?? accord?? le logement dans conquis Jud??e, et une vie d??cente, si ce ne est extravagant, retraite. Il ??tait alors ?? Rome, et sous le patronage Flavien, que Jos??phe a ??crit toutes ses ??uvres les plus connues.

Bien qu'il ne ait jamais se appelle "Josephus", il semble avoir pris la romaine nomen Flavius et praenomen Titus de ses patrons. Ce ??tait la norme pour les nouveaux citoyens.

La premi??re femme de Jos??phe p??ri avec ses parents ?? J??rusalem pendant le si??ge et Vespasien arrang?? pour lui d'??pouser une femme juive qui avait ??t?? captur?? par les Romains. Cette femme a quitt?? Jos??phe, et autour 70, il a ??pous?? une femme juive d' Alexandrie dont il eut trois enfants de sexe masculin. Un seul, Flavius Hyrcan, surv??cu enfance. Jos??phe tard divorc?? de sa troisi??me ??pouse et environs 75, a ??pous?? sa quatri??me femme, une jeune fille juive de Cr??te, d'une famille distingu??e. Ce dernier mariage a produit deux fils, Flavius Justus et Simonide Agrippa.

La vie de Jos??phe est en proie ?? l'ambigu??t??. Pour ses d??tracteurs, il n'a jamais expliqu?? de fa??on satisfaisante ses actions pendant la guerre juive - pourquoi il n'a pas r??ussi ?? se suicider en Galil??e, dans 67 avec certains de ses compatriotes, et pourquoi, apr??s sa capture, il a collabor?? avec les envahisseurs romains. Historien E. Mary Smallwood a ??crit:

(Jos??phe) ??tait pr??tentieux, non seulement sur son propre apprentissage, mais aussi sur les opinions tenues de lui en tant que commandant ?? la fois par les Galil??ens et par les Romains; il ??tait coupable de duplicit?? choquant Jotapata, se sauver par le sacrifice de ses compagnons; il ??tait trop na??f de voir comment il ??tait r??pr??hensible de sa propre bouche de sa conduite, et pourtant pas de mots ??tait trop s??v??re quand il a ??t?? noircissement ses adversaires; et apr??s l'atterrissage, mais involontairement, dans le camp romain, il a tourn?? sa captivit?? ?? son propre avantage, et a b??n??fici?? pour le reste de ses jours de son changement de c??t??.

Toutefois, ses d??tracteurs ignorent le fait que Simon Bar Giora et Jean de Gischala, les deux fanatiques extr??mes et grands adversaires de Jos??phe, qui a s??journ?? ?? J??rusalem et a men?? la guerre contre Rome dans sa phase finale, dans un moment de v??rit??, la vie pratique sur le suicide et humblement rendu aux Romains. En tout cas, ceux qui ont vu Jos??phe comme un tra??tre et informateur ont mis en doute sa cr??dibilit?? en tant qu'historien - rejetant ses ??uvres de propagande romaine ou comme personnels apolog??tique, visant ?? r??habiliter sa r??putation dans l'histoire. Plus r??cemment, les commentateurs ont r????valu?? vues ant??rieurement d??tenues de Jos??phe. Comme PJ O'Rourke plaisant??,

La raison dicte que nous devrions ha??r cet homme. Mais il est difficile de se mettre en col??re ?? Jos??phe. Qu'est-ce, apr??s tout, at-il fait? Quelques soldats ont ??t?? tromp??s en suicide. Certains baratin d??moralisant a cri?? ?? une arm??e assi??g??e. Une femme ??tait en d??tresse ... qui p??le par rapport ?? ce que les bons hommes ont fait. Car il ??tait le fid??le, l'id??aliste et le brave qui a fait de r??els dommages. Les dirigeants d??vou??s et patriotiques de J??rusalem sacrifi??s des dizaines de milliers de vies ?? la cause de la libert??. Vespasien et Titus sacrifi??s dizaines de milliers de plus pour la cause de l'ordre civil. M??me Agrippa II, le client roi romain de Jud??e qui a fait tout ce qu'il pouvait pour ??viter la guerre, termin??e en supervisant la destruction d'une demi-douzaine de ses villes et de la vente de leurs habitants en esclavage. Comment beaucoup mieux pour tout le monde si tous les principaux chiffres de la r??gion avaient ??t?? Slithering crasse comme Jos??phe.

Jos??phe ??tait incontestablement un apologiste important dans le monde romain pour le peuple et la culture juives, en particulier ?? un moment de conflit et de tension. Il est toujours rest??, ?? ses propres yeux, un Juif fid??le et attentif loi. Il sortit de sa fa??on ?? la fois ?? f??liciter juda??sme instruits Gentils, et d'insister sur sa compatibilit?? avec culture Pensait gr??co-romaine. Il a constamment soutenu pour l'antiquit?? de La culture juive, pr??sentant son peuple aussi civilis??, d??vote et philosophique.

Eus??be rapporte qu'une statue de Jos??phe a ??t?? ??rig?? ?? Rome.

Importance de la bourse

Une repr??sentation fantaisiste de Flavius Jos??phe, dans une gravure en La traduction de ses ??uvres de William Whiston

Les ??uvres de Jos??phe fournissent des informations cruciales sur la Premi??re Guerre jud??o-romaine et sont ??galement importantes mat??riel source litt??raire pour comprendre le contexte des la Mer Morte et post- Juda??sme du Second Temple. Josephan bourse dans le 19??me et d??but du 20??me si??cle se est concentr??e sur la relation de Jos??phe ?? la secte de la Pharisiens. Il a ??t?? constamment pr??sent?? comme un membre de la secte, mais n??anmoins consid??r?? comme un tra??tre inf??me ?? son propre nation - une vue qui est devenu connu comme le concept classique de Jos??phe. Dans le milieu du 20e si??cle, ce point de vue a ??t?? contest??e par une nouvelle g??n??ration de chercheurs qui a formul?? le concept moderne de Jos??phe, toujours le consid??rer comme un pharisien, mais la restauration de sa r??putation en partie comme patriote et un historien de certains debout. Les ??tudes r??centes depuis 1990 a cherch?? ?? d??placer perceptions savantes de l'avant en d??montrant que Jos??phe ne ??tait pas un pharisien, mais un aristocrate-pr??tre orthodoxe qui est devenu une partie de l'??tablissement Temple comme une question de d??f??rence et non association pr??ts (cf. Steve Mason 1991).

Jos??phe offre des informations sur les individus, les groupes, les coutumes et les lieux g??ographiques. Ses ??crits fournissent un compte significative, extra-biblique de la p??riode post-exilique de la Maccab??es, le Dynastie des Asmon??ens et la mont??e de H??rode le Grand. Il fait r??f??rence ?? la Sadduc??ens, juive Grands Pr??tres du temps, pharisiens et Ess??niens, le H??rodien Temple, Le recensement et l'Quirinius de Z??lotes, et de personnalit??s telles que Ponce Pilate, H??rode le Grand, Agrippa I et Agrippa II, Jean-Baptiste, Jacques, le fr??re de J??sus, et un r??f??rence contest??e J??sus . Il est une source importante pour les ??tudes de l'imm??diat apr??s-Temple juda??sme (et, par cons??quent, le contexte de christianisme primitif).

Une lecture attentive des ??crits de Jos??phe permis Ehud Netzer, un arch??ologue de l'Universit?? h??bra??que, pour confirmer l'emplacement de la tombe d'H??rode apr??s une recherche infructueuse de 35 ans - sur le dessus de tunnels et de piscines d'eau sur un site d??sertique aplatie, ?? mi-hauteur de la colline ?? la H??rodion, 12 km au sud de J??rusalem - exactement l?? o?? il devrait ??tre selon les ??crits de Jos??phe.

Pendant de nombreuses ann??es, les ??uvres de Jos??phe ont ??t?? imprim??s uniquement dans une traduction latine imparfaite de l'original grec. Ce ne est qu'en 1544 qu'une version du texte grec a ??t?? mis ?? la disposition, ??dit?? par l'humaniste hollandais Arnoldus Arlenius. La premi??re traduction anglaise parut en 1602 par Thomas Lodge avec les ??ditions ult??rieures apparaissant tout au long du 17??me si??cle. Cependant, le 1544 ??dition grecque a constitu?? la base de la traduction anglaise 1732 par William Whiston qui a r??alis?? une ??norme popularit?? dans le monde anglophone et qui est actuellement disponible en ligne pour t??l??chargement gratuit par Projet Gutenberg. ??ditions ult??rieures du texte grec incluent celui de Benedikt Niese, qui a fait un examen d??taill?? de tous les manuscrits disponibles, principalement de la France et de l'Espagne. Ce ??tait la version utilis??e par H. St J. Thackeray pour le Loeb Classical Library ??dition largement utilis?? aujourd'hui.

Travaux

Une ??dition 1640 des ??uvres de Jos??phe traduits par Thomas Lodge, qui figuraient ?? l'origine en 1602.

• (C. 75) Guerre des Juifs, ou Guerre des Juifs, ou Guerres juifs, ou Histoire de la guerre juive (couramment abr??g?? JW, BJ ou guerre)
• (Date inconnue) Le discours de Jos??phe aux Grecs concernant Had??s (fausse; adaptation de "contre Platon, sur la cause de l'univers?? par Hippolyte de Rome)
• (C. 94) Antiquit??s des Juifs, ou Antiquit??s juives, ou Antiquit??s des Juifs / AJ juive Arch??ologie (souvent abr??g??, AotJ ou Ant. Ou Antiq.)
• (C. 97) Flavius Jos??phe Contre Apion, ou Contre Apion, ou Contra Apionem, ou Contre les Grecs, sur l'antiquit?? du peuple juif (de CA g??n??ralement abr??g??)
• (C. 99) La vie de Flavius Jos??phe, ou Autobiographie de Flavius Jos??phe (Vie abr??g?? ou Vita)

Guerre des Juifs

Son premier travail ?? Rome ??tait un compte de la guerre juive, se est adress?? ?? certains ??barbares sup??rieurs" - g??n??ralement consid??r?? comme la communaut?? juive de M??sopotamie - dans sa ??langue paternelle?? (Guerre I.3), sans doute le Western Langue aram??enne. Il a ensuite ??crit un compte sept volumes en grec connu ?? nous comme le Guerre des Juifs ( latine Bellum Iudaicum). Il commence avec la p??riode de la Maccab??es et conclut avec les comptes de la chute de J??rusalem , les c??l??brations romaines de victoire ?? Rome, les op??rations de ratissage, les op??rations militaires romains ailleurs dans l'Empire et le soul??vement Cyr??ne. Avec le compte dans sa vie de quelques-uns des m??mes ??v??nements, il fournit ??galement au lecteur un aper??u de sa propre part de Jos??phe dans les ??v??nements depuis son retour ?? J??rusalem d'une br??ve visite ?? Rome au d??but 60 (Life 13-17).

Rome ne peut pas avoir ??t?? un endroit facile pour un Juif dans le sillage de la r??pression de la r??volte juive. Jos??phe aurait vu les marches de l??gions de Titus triomphantes menant leurs captifs juifs, et portant des troph??es de tr??sor d??pouill?? de la Temple ?? J??rusalem. Il aurait connu la pr??sentation populaire des Juifs comme un peuple belliqueux et misanthropes.

Ce est dans ce contexte que Jos??phe a ??crit sa guerre, et bien que souvent consid??r??e comme la propagande pro-romaine (peut-??tre gu??re surprenant ??tant donn?? son patronage o?? venait), il pr??tend ??tre ??crit ?? contrer les comptes anti-Jud??e. Il conteste l'affirmation selon laquelle les Juifs servent un dieu vaincu et sont naturellement hostile ?? la civilisation romaine. Plut??t, il bl??me la guerre juive sur ce qu'il appelle ??non repr??sentatif et . Il bl??me trop z??l??s fanatiques "parmi les Juifs, qui a dirig?? les masses loin de leurs leaders naturels aristocratiques (comme lui), avec des r??sultats d??sastreux aussi certains des gouverneurs de la Jud??e, mais ce qu'il pr??sente comme atypique Romains: les administrateurs corrompus et incomp??tents . Ainsi, selon Jos??phe, le Juif traditionnelle ??tait, devrait ??tre, et peut ??tre, un citoyen loyal et ??pris de paix. juifs peuvent et, historiquement, ont accept?? l'h??g??monie de Rome pr??cis??ment ?? cause de leur foi que Dieu se donne empires leur pouvoir.

Antiquit??s juives

La prochaine ??uvre litt??raire par Jos??phe est son vingt et un volumes Antiquit??s des Juifs, compl??t??s dans la derni??re ann??e de l'empereur Flavius Domitien (entre 1,9. 93 et 14/03/94, cf. AJ X.267). Il affirme que les personnes int??ress??es lui ont press?? de donner un compte plus compl??te de la culture et de la constitution juive. Ici, ?? exposer l'histoire, le droit et la coutume juive, il entre dans de nombreux d??bats philosophiques actuels ?? Rome ?? cette ??poque. Encore une fois, il offre une apologie de l'antiquit?? et la signification universelle du peuple juif.

En commen??ant par l'histoire de Cr??ation, il d??crit l'histoire juive. Abraham a enseign?? la science des Egyptiens , qui ?? son tour a enseign?? la Grecs. Mo??se a mis en place une aristocratie sacerdotale s??natoriale, qui, comme celle de Rome r??sist??rent monarchie. Les grandes figures des histoires bibliques sont pr??sent??s comme des philosophes-chefs id??aux. Il est ?? nouveau une annexe autobiographique d??fendre propre conduite de Jos??phe ?? la fin de la guerre quand il a coop??r?? avec les forces romaines.

Contre Apion

Josephus ' Contre Apion est une finale d??fense des deux volumes du juda??sme comme classique religion et la philosophie , soulignant son antiquit?? contre ce Jos??phe selon les traditions ??tait relativement plus r??centes des Grecs. Certaines all??gations anti-Jud??e attribu??es par Jos??phe ?? l'??crivain grec Apion, et les mythes accr??dit??s aupr??s de Man??thon sont ??galement expos??s.

Litt??rature sur Josephus

• Le Jos??phe Trilogy, un roman de Lion Feuchtwanger
  • Der Krieg j??dische (Jos??phe), 1932
  • Die S??hne (Les Juifs de Rome), 1935
  • Der Tag wird kommen (Le jour viendra, Jos??phe et l'empereur), 1942
• Flavius Jos??phe Eyewitness to premier si??cle de la conqu??te de Rome de la Jud??e, Mireille Hadas-Lebel, Macmillan 1993, Simon et Schuster 2001
• Le Moyen-Year Old East Policy Expert 2000, Donne-guerre une chance, PJ O'Rourke