Philippe Corcuff

Pour les articles homonymes, voir Corcuff.

Philippe Corcuff

Données clés

Naissance	15 avril 1960 Oran (Algérie)
Nationalité	France
Profession	Politiste

Philippe Corcuff, né à Oran (Algérie) le 15 avril 1960, est un intellectuel français. Il est maître de conférences de science politique à l'Institut d'études politiques de Lyon depuis octobre 1992 et membre du laboratoire CERLIS (Centre de recherche sur les liens sociaux, université Paris Descartes/CNRS) depuis octobre 2003. Il est politiquement engagé avec des mouvements sociaux, l'altermondialisme et la gauche radicale et libertaire.

Formation universitaire

Il est docteur en sociologie de l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS). Sa thèse, préparée sous la direction de l'anthropologue Gérard Althabe et intitulée Constructions du mouvement ouvrier : activités cognitives, pratiques unificatrices et conflits dans un syndicat de cheminots, a été soutenue en décembre 1991. D'octobre 1985 à août 2003, il a été membre du GSPM (Groupe de Sociologie Politique et Morale, EHESS/CNRS), initialement dirigé par Luc Boltanski. En avril 2013, il soutient à l'Université Paris Descartes son habilitation à diriger des recherches en sciences sociales, avec François de Singly comme coordinateur.

Sociologie et épistémologie des sciences sociales

Sur le plan sociologique, il a commencé par étudier avec une approche socio-ethnographique, dans le cadre de sa thèse^[1], la construction des groupes sociaux, au travers du syndicalisme cheminot et plus largement du mouvement ouvrier.

Il propose ensuite une lecture de la sociologie critique de Pierre Bourdieu, mettant l'accent sur l'aspect « post-marxiste » de sa critique sociale, tout en pointant certaines contradictions et limites^{[Lesquelles ?]}.

Ses travaux ont alors relevé du courant de la sociologie pragmatique, aussi appelée sociologie des régimes d'action, développé par Luc Boltanski et Laurent Thévenot^[2]. Au sein de ce courant, il a contribué à définir deux régimes d'action, c'est-à-dire deux grandes façons de s'engager dans l'action au sein de certaines catégories de situations : 1) le « régime d'interpellation éthique dans le face à face » (ou « régime de compassion », modélisé à partir de l'éthique du visage du philosophe Emmanuel Levinas)^[3], qui se focalise sur les situations où des individus se sentent interpellés par la détresse d'autrui, et 2) le « régime machiavélien » (ou « régime tactique-stratégique », modélisé à partir du Prince de Machiavel)^[4], où des individus se livrent à des tractations troubles, dans des situations officieuses, mais dans la perspective de faire advenir un bien commun — ce qui est distingué du « machiavélique » où les tractations troubles ne sont au service que de succès personnels.

Aujourd'hui, son travail relève d'une sociologie de l'individualisme contemporain et de l'individualité, et fait référence à des penseurs classiques tels que Marx, Stirner, Durkheim et Simmel et aux travaux sociologiques actuels. Dans ce cadre, il a proposé la notion de contradiction entre capital et individualité, analogue à la notion marxiste de contradiction entre capital et travail, pour analyser le capitalisme moderne.

Dans son ouvrage Où est passée la critique sociale ? (2012), il cherche à trouver des façons d'associer la sociologie critique (de type Bourdieu) et la version de la sociologie pragmatique inspirée des travaux de Boltanski et Thévenot, qui avaient pourtant mis la critique à distance dans les années 1980-1990 pour ensuite faire machine arrière.

L'épistémologie des sciences sociales a aussi constitué un de ses thèmes de recherche, sous plusieurs aspects : les rapports entre connaissance savante et connaissance ordinaire^[5], les rapports entre jugements de valeurs et jugements de faits, couplés aux rapports entre engagement et distanciation^[6], le thème de « la rupture épistémologique »^[7], ou la réponse à ce qu'il estime être le relativisme du « postmodernisme ». Dans cette perspective, l'épistémologie du pluralisme théorique et de la conceptualisation analogique^[pas clair] proposée depuis le début des années 1980 par Jean-Claude Passeron est une référence importante^[8]. La critique du « substantialisme » proposée par Ludwig Wittgenstein est aussi un thème transversal de ces recherches.

Contributions philosophiques

Principalement sociologue, il s'est aussi intéressé à la philosophie. Il a ainsi proposé, dans son ouvrage La Société de verre publié en 2002, les concepts de « transcendances relatives » et de « lumières tamisées », qui visent à penser d'une autre manière à l'opposition entre pensées de l'absolu et pensées relativistes.

Mais c'est le domaine particulier de la philosophie politique, qu'il enseigne à l'IEP de Lyon, sur lequel il est le plus intervenu dans le champ de la philosophie. Il a ainsi proposé dans son manuel universitaire, Les Grands Penseurs de la politique – Trajets critiques en philosophie politique (Paris, Armand Colin, 2005), une lecture critique des auteurs de cette tradition. Il a également mené des investigations sur deux ordres de questions : sur les apports du couple Machiavel/Maurice Merleau-Ponty à une pensée de l'inquiétude éthique en politique d'une part et sur la tension entre philosophie morale et philosophie politique chez Emmanuel Levinas^[9] d'autre part. En lien avec ses engagements altermondialistes, tant les références à Levinas que l'anarchisme de Pierre-Joseph Proudhon ont contribué à sa réflexion sur l'idée de "social-démocratie libertaire".

Il développe, par ailleurs, ce qu'il appelle des "dialogues transfrontaliers" entre sciences sociales, philosophie et cultures populaires (cinéma, séries télévisées, polars, chansons, etc.), en particulier dans les ouvrages suivants : La Société de verre (2002), Où est passée la critique sociale? (2012) et Polars, philosophie et critique sociale (2013).

Dans Où est passée la critique sociale?, il propose également une mise en tension de la sociologie de Pierre Bourdieu avec les philosophies de Michel Foucault et de Jacques Rancière.

Engagements militants

Son parcours politique est le suivant : Jeunes Socialistes (1976), Parti socialiste (1977-1992), Mouvement des citoyens (1993-1994), Les Verts (1994-1997), LCR (1999-2009), puis NPA (depuis son congrès de fondation en février 2009 jusqu'en février 2013), et enfin, un tournant libertaire, avec son adhésion en février 2013 à la Fédération anarchiste. Il est syndiqué au syndicat SUD Éducation depuis 1996.

Il a été fondateur et président du Club de réflexions sociales et politiques Maurice Merleau-Ponty depuis sa création (février 1995) jusqu'à 1997, club qui a cessé ses activités durant l'année 1998.

Se revendiquant altermondialiste, il est membre du conseil scientifique d'Attac France depuis décembre 2002. Il a avancé en tant que tel une critique du couple "Empire/Multitude" défendu par deux autres intellectuels altermondialistes, Toni Negri et Michael Hardt, dans leur ouvrage Empire (2002)^[10]. Cette critique vient d'une réflexion faisant de l'altermondialisme un des points de départ potentiels d'une nouvelle politique d'émancipation au XXI^e siècle^[11]. Le langage néo-zapatiste du sous-commandant Marcos et sa portée subversive et libertaire constitue aussi selon lui un de ces points de départ possibles^[12].

L'écologie politique a pour lui sa place dans un tel projet d'émancipation. Il a intégré des questionnements écologistes dans ses discussions critiques de courants tels que l'éthique de la responsabilité écologique du philosophe Hans Jonas, la philosophie politique de la nature du sociologue Bruno Latour, la sociologie du risque d'Ulrich Beck, les analyses d'Alain Lipietz sur le « nouveau paradigme écologiste » ou les thèses sur la décroissance.

C'est également dans ce cadre altermondialiste qu'il a participé à la conception du projet politique de « social-démocratie libertaire »^[13]. Il a coanimé un réseau appelé « Sensibilité Écologiste Libertaire et radicalement Sociale-démocrate » (SELS) à partir de décembre 1997 jusqu'à février 2014. Il a rejoint, avec la majorité des animateurs de ce groupe, la LCR en 1999.

Il a eu d'autres engagements publics. En janvier 1998, il a participé au Mouvement des chômeurs à Lyon et à ses occupations de bâtiments publics. Lors des printemps 1998 et 1999, il a fait partie du mouvement de soutien aux grévistes de la faim contre « la double peine » à Lyon^[14]. En octobre 2002, il a effectué un jeûne symbolique de trois jours avec le militant altermondialiste tunisien Sadri Khiari à Tunis contre la répression menée par le régime dictatorial de Ben Ali en général et les entraves à la liberté de circulation de Sadri Khiari en particulier; il a alors été arrêté et expulsé de Tunisie^[15]. Il a, par ailleurs, mené une grève de la faim en solidarité avec le conseiller principal d'éducation Roland Veuillet à Lyon entre le 31 janvier et le 7 février 2007^[16].

Philippe Corcuff est aussi signataire de l'Appel des indigènes de la République de janvier 2005. Au sein du mouvement antiraciste, il a tenté de défendre la nécessité d'une double lutte face à la montée de l'islamophobie et de la judéophobie.

En 2014, il publie Les années 30 reviennent et la gauche est dans le brouillard qui veut notamment « combattre le côté obscur de la force qui contamine aujourd’hui la critique sous des apparences rebelles »^[17],[18]. Fabrice Flipo du journal du MAUSS, analysant cet essai, lui reproche d'utiliser les analyses de l’historien Zeev Sternhell sans suffisamment de distance critique, la faiblesse de sa critique de Jean-Claude Michéa, une pensée qui « se confond un peu trop souvent avec le souci de police des esprits » et enfin un discours « inutilement élitiste, tendant un peu trop à « faire le buzz » entre initiés, tençant un peu trop ostensiblement l’idiotie de ses contradicteurs » faisant paradoxalement le succès de ses adversaires^[19].

Activités diverses

D'avril 2001 à décembre 2004, il a été chroniqueur de l'hebdomadaire satirique Charlie Hebdo, qu'il a quitté après des divergences politiques avec son rédacteur en chef d'alors Philippe Val^[20]. Toutefois, à partir de septembre 2005, il a continué à collaborer avec le dessinateur Charb, en réalisant avec lui sur le site alternatif Le Zèbre une chronique autour du roman noir, intitulée Phil noir puis Phil noir et blues.

Dans le sillage de l'Université populaire de Caen animée par le philosophe Michel Onfray, il est un des fondateurs de l'Université populaire de Lyon, née en janvier 2005, ainsi que de l'Université populaire de Nîmes, inaugurée en décembre 2008, puis de l'Université Critique et Citoyenne de Nîmes créée en juin 2011. Son activité pédagogique au sein des universités populaires de Lyon et de Nîmes et sa participation au réseau des universités populaires alternatives ont nourri ses réflexions sur l'éducation populaire, ainsi que sur les tensions entre l'universitaire et le populaire^[21].

Il a collaboré avec le philosophe et militant révolutionnaire Daniel Bensaïd au sein de la revue ContreTemps (créée en mai 2001) et de la collection "La Discorde" des éditions Textuel (à partir de 2003) jusqu'à sa mort en janvier 2010. Il codirige la collection "Petite Encyclopédie Critique" des éditions Textuel avec le sociologue Lilian Mathieu depuis février 2010 et la collection "Grands débats : Mode d'emploi" des Presses Universitaires de Lyon avec Guy Walter depuis juillet 2014.

Il se sert aussi de la chanson pour alimenter ses réflexions sociologiques et philosophiques. C'est le cas en particulier des textes d'Eddy Mitchell et de ceux de la rappeuse Keny Arkana^[22].

Il a été coscénariste avec la réalisatrice Dominique Cabrera de Nadia et les hippopotames, film de fiction dont l'action se déroule lors des grèves de décembre 1995 à la SNCF. Produit dans le cadre de la collection "Gauche/Droite" de Arte, il a été diffusé à la télévision le 4 mars 2000, dans sa version courte d'une heure et sous le titre Retiens la nuit, et est sorti dans les salles de cinéma le 22 mars 2000 dans sa version longue d'une heure quarante. Ce film a été retenu dans la sélection officielle du 52^e Festival International du Film de Cannes (12-23 mai 1999) dans la catégorie "Un certain regard"^[23].

Depuis juin 2013, il co-anime le séminaire de recherche militante et libertaire ETAPE (Explorations Théoriques Anarchistes Pragmatistes pour l'Emancipation) qui rend compte de ses travaux sur le site libertaire Grand Angle.

Controverses et critiques

Une composante du mouvement altermondialiste aurait, selon Philippe Corcuff, des tendances « conspirationnistes » : Noam Chomsky, Serge Halimi^[24] ou l'ex-journal de critique des médias PLPL^[25]. Ses analyses et positions ont été mises en cause au sein d’Acrimed, en particulier par le sociologue Patrick Champagne et le politiste Gilbert Achcar^[26].

Par ailleurs, Wilfried Lignier a, dans la revue Mouvements, publié un compte rendu très critique de son ouvrage La Société de verre (2002)^[27].

Publications

Ouvrages

• 1995, Les Nouvelles sociologies, Paris, Nathan (collection "128"), 128 p., ISBN 2-09-190748-0; 3^e édition en 2011 : Paris, Armand Colin, collection "128", 128 p., ISBN 978-2-200-25985-3
• 2000, Philosophie politique, Paris, Nathan (collection "128"), 127 p., ISBN 978-2-091-91014-7
• 2005 Les Grands Penseurs de la politique. Trajets critiques en philosophie politique, Paris, Armand Colin, collection "128", 127 p., ISBN 978-2-200-34283-8, 2^e édition refondue de Philosophie politique
• 2002, La Société de verre. Pour une éthique de la fragilité, Paris, Armand Colin, collection "Individu et société", 269 p., ISBN 2-200-26436-4
• 2003, Bourdieu autrement. Fragilités d’un sociologue de combat, Paris, Textuel, collection "La Discorde", 143 p., ISBN 2-84597-074-9
• 2003, La Question individualiste. Stirner, Marx, Durkheim, Proudhon, Latresne, Éditions Le Bord de l’Eau, collection "Jaune & Noir. Politique", 91 p., ISBN 2-911803-61-2
• 2004, avec Charb (dessins), Prises de tête pour un autre monde. Chroniques, Paris, Textuel, collection "La Discorde", 208 p., ISBN 2-84597-105-2
• 2004, avec Antoine Artous, Nouveaux défis pour la gauche radicale. Emancipation et individualité, suivi d’un entretien avec Olivier Besancenot, Latresne (Près Bordeaux), Éditions Le Bord de l’Eau, collection "Documents", 155 p., ISBN 2-915651-01-9
• 2011, B.A.-BA philosophique de la politique pour ceux qui ne sont ni énarques, ni politiciens, ni patrons, Paris, Les éditions Textuel, collection "Petite Encyclopédie Critique", 144 p., ISBN 978-2-84597-387-9
• 2012, Où est passée la critique sociale ? Penser le global au croisement des savoirs, Paris, La Découverte, collection "Bibliothèque du MAUSS", 320 p., ISBN 978-2-7071-7328-7
• 2012, La gauche est-elle en état de mort cérébrale?, Paris, Les éditions Textuel, collection "Petite Encyclopédie Critique", 80 p., ISBN 978-2-84597-455-5
• 2013, avec Charb (dessins), Polars, philosophie et critique sociale, Paris, Les éditions Textuel, collection "Petite Encyclopédie Critique", 208 p., ISBN 978-2-84597-475-3
• 2014, Les années 30 reviennent et la gauche est dans le brouillard, Paris, Les éditions Textuel, collection "Petite Encyclopédie Critique", 144 p., ISBN 978-2-84597-505-7
• 2015, avec Charb (dessins), Mes années Charlie et après?, Paris, Les éditions Textuel, collection "Petite Encyclopédie Critique", 176 p., ISBN 978-2-84597-518-7

Ouvrages en collaboration

• 2005, avec Jacques Ion et François de Singly, Politiques de l’individualisme : entre sociologie et philosophie, Paris, Textuel, collection "La Discorde", 183 p., ISBN 2-84597-152-4

Éditeur

• 1986, avec Alain Accardo, La Sociologie de Bourdieu. Textes choisis et commentés, Bordeaux, Éditions Le Mascaret, 224 p., ISBN 2-904-506-00-4; 2^e édition revue et corrigée, 1989, 247 p., ISBN 2-904-506-24-1
• 2004, Pierre Bourdieu : les champs de la critique (Actes du colloque, 28 février et 1^er mars 2003), Paris, Bibliothèque Publique d’Information/Centre Pompidou, collection "BPI en actes", 284 p., ISBN 978-2-84246-080-8
• 2006, avec Alain Maillard, Les Socialismes français à l'épreuve du pouvoir (1830-1947). Pour une critique mélancolique de la gauche, Paris, Les éditions Textuel, collection "La Discorde", 207 p., ISBN 2-84597-181-8
• 2010, avec Christian Le Bart et François de Singly, L'individu aujourd'hui. Débats sociologiques et contrepoints philosophiques, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, collection "Res Publica", 400 p., ISBN 978-2-7535-1083-8
• 2010, Daniel Bensaïd, Une radicalité joyeusement mélancolique. Textes (1992-2006), textes réunis et présentés par Philippe Corcuff, Paris, Les éditions Textuel, 222 p., ISBN 978-2-84597-386-2
• 2012, Marx XXI^e siècle. Textes commentés, Paris, Les éditions Textuel, collection "Petite Encyclopédie Critique", 192 p., ISBN 978-2-84597445-6
• 2014, Domination et émancipation. Pour un renouveau de la critique sociale, présentation du débat entre Luc Boltanski et Nancy Fraser, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, collection "Grands débats : Mode d'emploi", 76 p., ISBN 978-2-7297-0886-3

Articles scientifiques et chapitres d'ouvrages scientifiques (échantillon)

• 2001, "Merleau-Ponty ou l'analyse politique au défi de l'inquiétude machiavélienne", Les Études Philosophiques, n^o 57, p. 203-217 (en ligne sur CAIRN)
• 2004, "Le cimetière des éléphants. La philosophie sauvage d'Eddy Mitchell", Cités, n^o 19, p. 93-102 (en ligne sur CAIRN)
• 2005-07-12, "Figures de l’individualité, de Marx aux sociologies contemporaines", EspacesTemps.net (en ligne - accès libre). Republication en espagnol, 2009, "Figuras de la individualidad: de Marx a las sociologías contemporáneas", Revista Cultura y representaciones sociales, Año 4, número 7, 1 de septiembre de 2009 (CorcuffIndividualidad en ligne Open Access)
• 2005, "Le pari démocratique à l’épreuve de l’individualisme contemporain", Revue du MAUSS n^o 25, p. 65-77 (en ligne sur CAIRN)
• 2006-10-25, "Individualité et contradictions du néo-capitalisme", SociologieS (en ligne - accès libre)
• 2011-07-06, "Le savant et le politique", SociologieS (en ligne - accès libre)
• 2014-05-05, "Nos prétendues "démocraties" en questions (libertaires). Entre philosophie politique émancipatrice et sociologie critique, Grand Angle (en ligne - accès libre)
• 2014-11-10, "Grand résumé de Où est passée la critique sociale?", suivi d'une discussion par le sociologue Bruno Frère et par la philosophe Sandra Laugier, SociologieS (en ligne - accès libre)

Postfaces, préfaces

• 2005, Postface à Immigration postcoloniale et mémoire, d'Abdellali Hajjat, préface de Dominique Vidal, Paris, L'Harmattan, collection "Inter-National", ISBN 2-7475-8085-7
• 2008, "Quelques défis épistémologiques pour la sociologie du XXI^e siècle. Postface", Épistémologie de la sociologie. Paradigmes pour le XXI^e siècle, Marc Jacquemain et Bruno Frère (sous la direction de), Bruxelles, De Boeck, collection "Ouvertures sociologiques", ISBN 978-2-8041-5708-1

Vidéo

• Avenir des gauches et défis de l’extrême droite, Université Populaire et Républicaine de Marseille, Maison de la région PACA, 24 juin 2014, voir en ligne.

Liens externes

• Blog depuis avril 2008 sur Mediapart
• Liste des publications de Philippe Corcuff sur le site de son laboratoire de recherche, le CERLIS
• Liste des publications de Philippe Corcuff sur le site de son établissement d'enseignement supérieur de rattachement, l'IEP de Lyon
• Textes et articles scientifiques de Philippe Corcuff disponibles sur Cairn.info
• Articles scientifiques de Philippe Corcuff en langue espagnole parus dans la revue mexicaine Cultural y representaciones sociales : principal, puis compléments a, b, c
• Contributions de Philippe Corcuff sur le site libertaire Grand Angle
• "Pour un mouvement alter-libertaire" (entretien avec Philippe Corcuff), Politique, revue de débats (Bruxelles), n^o 59, avril 2009
• Vidéo de la conférence de Philippe Corcuff sur "Les enjeux de la critique des médias", Forum Social de Cornouaille 30 mai 2009

• "La gauche est en état de mort cérébrale" (entretien avec Philippe Corcuff, Rue 89, 04-10-2012)
• "Pourquoi je quitte le NPA pour la Fédération Anarchiste" (texte de Philippe Corcuff, Mediapart, 4 février 2013)
• Contributions de Philippe Corcuff au journal Libération
• Vidéos de Philippe Corcuff sur le web TV Télé Sud Est devenue Tseweb.tv
• "Indigènes de la République, pluralité des dominations et convergences des mouvements sociaux", site Grand Angle, 9 juillet 2015

Notes et références

Articles connexes

• Portail de la sociologie
• Portail de l’altermondialisme
• Portail de l’éducation
• Portail de la politique française
• Portail de l’anarchisme