Hans-Georg Gadamer

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Hans-Georg Gadamer

Hans-Georg Gadamer

Naissance	11 février 1900 + Marbourg +
Décès	13 mars 2002 ou 14 mars 2002 + Heidelberg +
Nationalité	allemande +
Activité	philosophe +
A travaillé pour	université de Heidelberg(à partir de 1949), université Johann Wolfgang Goethe de Francfort-sur-le-Main(à partir du 1er juillet 1948), université de Marbourg +
Membre de	Académie saxonne des sciences (en), Académie des Lyncéens, Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung +
Distinctions	Pour le Mérite pour les sciences et arts (d) ordre du mérite de Bade-Wurtemberg (en) prix Hanns Martin Schleyer (en) +

Œuvres réputées

Vérité et Méthode +

Hans-Georg Gadamer, né à Marbourg le 11 février 1900 et mort à Heidelberg le 13 mars 2002, est un philosophe allemand^[1].

Biographie

Hans-Georg Gadamer est un élève de Martin Heidegger, qui a dirigé sa thèse d’habilitation (l’Éthique dialectique de Platon (1931)^[1]). Gadamer a retenu de Heidegger son style d'interprétation phénoménologique. Les Interprétations phénoménologiques d'Aristote de Heidegger l'ont beaucoup influencé. Mais Gadamer n'a pas suivi Heidegger dans la critique et le rejet de la tradition métaphysique.

D'une longévité exceptionnelle (il est décédé à 102 ans), Gadamer est surtout connu comme l'un des plus importants théoriciens de l'herméneutique philosophique (à ne pas confondre avec l'herméneutique en général qui se décline en plusieurs herméneutiques particulières) de par son œuvre Vérité et Méthode (Wahrheit und Methode), herméneutique à laquelle il a donné un accent ontologique. Gadamer a également travaillé sur Platon, Herder et Goethe, Hegel et Nietzsche, mais l'essentiel de sa réflexion porte sur les sciences de l'esprit et leur rapport à l'herméneutique.

Gadamer a signé la « Déclaration des Professeurs des Universités et des Écoles Supérieures allemandes en faveur de Adolf Hitler et de l'État national-socialiste (de) » du 11 novembre 1933^[2],[3]. Durant la seconde guerre mondiale, il donne une conférence en mai 1941 à l'Institut allemand de Paris. Intitulée Herder et ses théories de l'histoire, elle présente favorablement l'opposant des Lumières françaises (cf. Zeev Sternhell, Les anti-Lumières. Du XVIII° siècle à la guerre froide, Fayard, 2006, p. 155-161). Dans cette conférence où il est question du concept allemand de peuple (Volk) chez Herder, Gadamer affirme que ce concept témoigne aujourd’hui de « la force (Kraft) d’un nouvel ordre politique et social^[4] ». On peut aussi lire dans la conférence de 1941 que « Grâce à Herder, le terme "peuple" a acquis en Allemagne une nouvelle profondeur et une nouvelle puissance, tout à fait éloignées de toute parole politique et que tout un monde sépare des slogans politiques de la "démocratie"^[5]». Il affirme aussi que « Cette anticipation apolitique et cette préparation de ce qui allait venir étaient le destin allemand de son époque ; le destin d’un tel retard politique est peut-être la présupposition faisant en sorte que le concept allemand de peuple, à la différence des paroles démocratiques de l’Occident, démontre, dans un nouveau présent, sa capacité à former un nouvel ordre politique et social^[5]. » Gadamer a supprimé ces passages lorsqu'il a republié sa conférence.

C'est seulement après la publication de Vérité et méthode en 1960, et surtout après la mort de Martin Heidegger en 1976 que Gadamer connaîtra une notoriété grandissante.

Philosophie

Gadamer est considéré comme le père de l'herméneutique philosophique. Son livre Vérité et Méthode, le plus célèbre et le plus connu de son œuvre, pose les fondements de cette herméneutique en s’inspirant de certains éléments du platonisme et du néoplatonisme chrétien^[6]. Dans Vérité et méthode, Gadamer tente de distinguer le processus d'interprétation de l'œuvre dans la lecture des textes philosophiques et toute forme de méthode et de connaissance propre aux sciences exactes. Il défend la thèse selon laquelle il existe des vérités qui échappent aux sciences de la nature.

Dans la première partie de son grand opus, Gadamer développe une ontologie de l’œuvre d'art et pense les conditions nécessaires de son interprétation. C'est ainsi qu'il discute notamment les thèses de Heidegger et de Kant, ainsi que le concept d'imitation (ou mimesis) chez Aristote. La revalorisation ontologique des images saintes par Jean Damascène lui sert de modèle pour penser la portée cognitive de l'art et s'opposer à l'esthétique moderne. Pour Gadamer, l'art est la mise en œuvre de la vérité. D'autres essais de philosophie esthétique s'en sont inspirés pour penser des arts plus récents comme le cinéma^[7].

Bibliographie

Textes en allemand

• Platos dialektische Ethik (1931)^[1]
• Volk und Geschichte im Denken Herders (1942)
• Goethe und die Philosophie (1947)
• Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik (Vérité et Méthode (de)) (1960)
• Kleine Schriften (1967)
• Lob der Theorie (1983)
• Das Erbe Europas (1989)
• Über die Verborgenheit der Gesundheit (1993)
• Der Anfang der Philosophie (1996)
• Erziehung ist sich erziehen (2000)
• Hermeneutische Entwürfe. Vorträge und Aufsätze (2000)
• Platos dialektisches Ethik. Phänomenologische Interpretation zum Philebos (2000)

• Gesammelte Werke (Œuvres complètes), Tübingen, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck) (1986- )

Traductions françaises

• Le problème de la conscience historique, Paris-Louvain, Béatrice-Nauwelaerts, Publications universitaires de l'Université de Louvain, 1963.
• L'art de comprendre. Écrits I: herméneutique et tradition philosophique, Paris, Aubier, 1982.
• Écrits II: herméneutique et champ de l'expérience humaine, Paris, Aubier, 1991.
• Qui suis-je et qui es-tu? Commentaire de "Cristaux de Souffle" de Paul Celan, Paris, Actes Sud, 1987.
• Années d'apprentissage philosophique. Une rétrospective, Paris, Critérion, 1992.
• L'actualité du Beau, Paris, Aliné, 1992.
• L'éthique dialectique de Platon, Paris, Actes Sud, 1994.
• L'idée du bien comme enjeu platonico-aristotélicien, suivi de: Le savoir pratique, Paris, Vrin 1994.
• Langage et vérité, Paris, Gallimard, 1995.
• La philosophie herméneutique, Paris, PUF, 1996.
• Vérité et méthode, éd. intégrale, Paris, Seuil, 1996.
• L'héritage de l'Europe, Paris, Rivages, 1996.
• Philosophie de la santé, Paris, Grasset, 1998.
• Herméneutique et philosophie, Paris, Beauchesne, 1999.
• Nietzsche l'antipode: le drame de Zarathoustra, Paris, Allia, 2000.
• Les chemins de Heidegger, Paris, Vrin, 2002.
• Esquisses herméneutiques: essais et conférences, Paris, Vrin, 2004.
• Au commencement de la philosophie, Paris, Seuil, 2001.
• La conférence de Heidelberg (1988) - Heidegger : portée philosophique et politique de sa pensée avec Jacques Derrida, Philippe Lacoue-Labarthe, textes réunis, présentés et annotés par Mireille Calle-Gruber, Note de Jean-Luc Nancy, Lignes-Imec, 2014.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes

• Herméneutique
• Martin Heidegger
• Istituto Italiano per gli Studi Filosofici
• Gerhard Ebeling

Liens externes

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• Heidegger's Early Years - 4:49
• Philsophiques, vol. 28, n°1, 2001, p. 205-218

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