Parm??nides d'Elea

De Viquip??dia

Parm??nides d'Elea (570 aC-475 aC, en llat?? Parmenides, en grec ????????????????????) fou un dels fil??sofs m??s importants de l'antiga Gr??cia (pertany al gran grup dels presocr??tics). Recollint la contraposici?? de Xen??fanes de Colof?? entre certesa i opini??, considera que l'??nic cam?? per arribar a la veritat ??s la ra??. El que ens ofereixen els sentits s??n pures aparences: nom??s des de la ra?? podem entendre l'aut??ntica naturalesa de les coses. Fou alumne de Xen??fanes, mestre de Zen?? d'Elea i, sembla, mestre de Melissos. Considerat per molts el seu m??s important membre, Parm??nides pertany a l'escola d'Elea.

Era fill de Pirres, i havia nascut a la col??nia d'Elea a la Magna Gr??cia, que havia estat fundada poc temps abans. Era d'una fam??lia rica.

Plat?? diu que va anar a Atenes als 65 anys acompanyat de Zen?? (de 40 anys) i es va fer amic de S??crates, que era llavors for??a jove. Aix?? hauria passat vers l'olimp??ada 80 o la 81. Eusebi diu que va florir a l'olimp??ada 80. Alguns autors el fan membre de l'escola pitag??rica, per?? se'l considera generalment entre els ele??tics. Va deixar diverses lleis pel govern de la seva ciutat natal.

Encara que alguns historiadors creguin que no coneixia l'obra de Parm??nides, alguns fragments del poema d'aquest metaf??sic grec fan pensar que l'obra de Parm??nides, de fet era, almenys parcialment, una cr??tica contra el pensament d'Her??clit. Malgrat aix??, l'obra d'Her??clit i la de Parm??nides no s??n tant antag??niques com pugui semblar, i, de fet, tenen algun paralelisme en com?? entre l'una i l'altra.

[edita] L'??sser i el no ??sser

Va desenvolupar les seves idees en un poema did??ctic en vers hex??metre titulat en llat?? De Natura, uns fragments del qual es conserven.

Partint de la m??xima "L'??sser ??s i el no ??sser no ??s" desenvolupa una teoria de l'ontologia que ha perdurat segles.

Segons ell l'??sser, per definici??, ha de ser ??nic, perqu?? si hi hagu??s dos ??ssers (o m??s) entre ells, per a distingir-ne un de l'altre, caldria que enmig hi hagu??s el no ??sser, cosa impossible perqu?? el no ??sser no ??s (no existeix).

Pel mateix motiu l'??sser ha de ser infinit, il??limitat, o estaria envoltat pel no ??sser. Igualment ha de ser etern, ja que si deix??s de ser ??sser seria no ??sser, absurd l??gic.

Aquesta eternitat i immutabilitat de l'??sser li fa dir que tots el canvis s??n fruit de l'engany dels sentits, canvien les coses singulars per?? no la subst??ncia, l'??sser. Plat?? recoll?? aquesta doctrina, radicalment oposada a la d'Her??clit.