Baruch Spinoza

De Viquip??dia

Baruch Spinoza

Benedictus de Spinoza (24 de novembre de 1632 - 21 de febrer de 1677), tamb?? anomenat Baruch Spinoza va n??ixer a Amsterdam al si d'una fam??lia jueva d'origen portugu??s. Educat per exercir de rab??, acab?? expulsat de la comunitat jueva per la seva actitud cr??tica.

A causa del seu pensament s'enemist?? amb tots els estaments socials i religiosos: jueus, cat??lics i protestants.

[edita] Obres Principals

Principis de la filosofia Cartesiana.
Tractat sobre l'esmena de l'enteniment.
Tractat teol??gico-pol??tic.
??tica demostrada segons l'ordre geom??tric.
Tractat Pol??tic.

A sota, llista completa.

[edita] L'??tica.

Portada del llibre

L'"??tica demostrada segons l'ordre geom??tric" o senzillament "??tica", considerada generalment l'obra m??s important d'Spinoza. Fou publicada de manera p??stuma el 1677, uns mesos despr??s de la mort d'Spinoza el mateix any.

Cont?? 5 cap??tols:

De d??u.
De la naturalesa i origen de l'??nima.
De l'origen i naturalesa dels afectes.
De la servitud humana, o de la for??a dels afectes.
Del poder de l'enteniment o de la llibertat humana.

[edita] Bibliografia atribu??da a Spinoza.

Un llistat complet dels llibres d'Spinoza podria ser el seg??ent:

Principis de filosofia caresiana (1663).
Tractat teol??gico-pol??tic (1670).
??tica demostrada segons l'ordre geom??tric.
Tractat pol??tic.
Tractat de la reforma de l'enteniment.
Breu tractat.

De tots els llibres d'Spinoza, nom??s els dos primers d'aquesta llista foren publicats en vida d'aquest fil??sof (la resta, s??n p??stums). Malgrat aix??, el pensament d'Spinoza fou fam??s a tota Europa, tenint aquest els seus admiradors (Leibniz) com bastants detractors. ??s un fet que el pensament d'Spinoza fou mal vist per amplis sectors de la religi?? cat??lica, protestant i jueva. No obstant, tamb?? ??s indubtable que el pensament d'Spinoza fou important en l'evoluci?? del pensament de Kant, i encara m??s en el de Hegel.

[edita] La realitat

Com tots els racionalistes ent??n la realitat com a subst??ncia (all?? que no necessita de cap altra cosa per existir) per?? la porta a les seves ??ltimes conseq????ncies: no hi ha m??s realitat o subst??ncia que D??u. Aix?? significa que les subst??ncies creades no poden existir. Per??, aleshores, qu?? ??s la natura?

Per Spinoza nom??s hi ha una resposta possible: D??u ??s la naturalesa (Deus sive natura). D??u ??s la causa immanent i no transcendent de l'Univers (concepci?? panteista de la realitat).

De l'??nica subst??ncia existent, all?? que l'enteniment en capta com a essencial s??n els atributs. D??u o la naturalesa t?? un nombre d'atributs infinit dels quals nosaltres nom??s coneixement el pensament i l'extensi??.

D'altra banda, cada un d'aquests atributs es concreta en modes que s??n els ??ssers particulars. Aix?? vol dir que les coses nom??s s??n concrecions limitades de la subst??ncia.

[edita] La naturalesa humana

Cos i ??nima humanes s??n modes de l'??nica subst??ncia que existeix. L'??nima forma part de l'enteniment div?? i el cos de la seva extensi??. I com que en D??u hi ha un estricte paral??lelisme entre l'ordre de les idees i el de les coses, aquest tamb?? es dona en l'??sser hum??. D'aquesta manera, el problema de la comunicaci?? de les subst??ncies desapareix.

[edita] Coneixement hum??

Com que l'??sser huma no ??s D??u, de la mateixa manera que la part no ??s el tot no tots els nostres coneixements s??n adequats. Spinoza planteja tres nivells de coneixement:

Sensible: coneixement imprec??s de la realitat.
Racional: aporta veritats universals i necess??ries.
Intu??tiu: coneixement de les idees innates i del seu fonament com??: D??u.