Sojourner Truth

Sojourner Truth
Une ??preuve ?? l'albumine d'argent d'environ 1870 par Randall Studios
N??	Isabella Baumfree c. 1797 Swartekill, New York
Mort	26 novembre 1883 (26/11/1883) (??g??s de 86) Battle Creek, Michigan
Occupation	domestique, abolitionniste, auteur, militant des droits humains
Parents	James et Elizabeth Baumfree
Site Web
http://www.sojournertruthmemorial.org

Sojourner Truth (pron .: / s oʊ dʒ ɜr n ər t r U θ . /; C 1797 - Le 26 Novembre, 1883) ??tait le nom de l'auto-donn??, ?? partir de 1843 en avant, d'Isabelle Baumfree, un Afro-Am??ricain abolitionniste et les droits des femmes militant. V??rit?? est n?? dans l'esclavage dans Swartekill, Ulster County, New York, mais ??chapp?? ?? son b??b?? fille ?? la libert?? en 1826. Apr??s d'aller au tribunal pour r??cup??rer son fils, elle est devenue la premi??re femme noire ?? remporter un tel cas contre un homme blanc. Son plus connu discours improvis?? sur les in??galit??s entre les sexes, " Ne est pas moi Femme? ", A ??t?? livr?? en 1851 lors de la Convention des droits des femmes dans l'Ohio Akron, Ohio. Pendant la guerre civile , la V??rit?? a aid?? recruter des troupes noires pour le Arm??e de l'Union; apr??s la guerre, elle a essay?? sans succ??s d'obtenir concessions de terres de la gouvernement f??d??ral pour les anciens esclaves.

Les premi??res ann??es

Maison du colonel Johannes Hardenbergh

V??rit?? ??tait l'un des dix ou douze enfants n??s de James et Elizabeth Baumfree. James Baumfree ??tait un Africain captur??s dans la Gold Coast dans le jour moderne Ghana . Elizabeth Baumfree, ??galement connu sous le Mau Mau-Bett ou Betsy aux enfants qui la connaissaient, ??tait la fille d'esclaves africains de la c??te de Guin??e . La famille Baumfree ont ??t?? r??duits en esclavage par le colonel Hardenbergh. Le domaine Hardenbergh ??tait dans une zone de collines appel?? par le nom n??erlandais Swartekill (juste au nord de l'actuelle Rifton), dans la ville de Esopus, New York, ?? 95 miles au nord de New York City . Apr??s la mort du colonel, la propri??t?? d'esclaves de la famille passa ?? son fils, Charles Hardenbergh.

Apr??s la mort de Charles Hardenbergh en 1806, la V??rit??, connu sous le nom Belle, a ??t?? vendu aux ench??res. Elle ??tait environ neuf ans et a ??t?? inclus avec un troupeau de moutons pour 100 $ ?? John Neely, pr??s de Kingston, New York. Jusqu'au jour o?? elle a ??t?? vendue, la V??rit?? ne parlait que n??erlandais . Elle souffrait de nombreuses difficult??s aux mains de Neely, qu'elle d??crira plus tard comme cruel et dur et qui, une fois la battre avec un faisceau de crayons. V??rit?? dit Neely a battue quotidienne. Neely a vendue en 1808, pour 105 $, ?? Martinus Schryver de Port Ewen, tavernier, qui lui appartient depuis dix-huit mois. Schryver a vendue en 1810, pour 175 $, ?? John Dumont Park West, ?? New York. Bien que cette quatri??me propri??taire ??tait bien dispos?? ?? son ??gard, sa femme a trouv?? de nombreuses fa??ons de harceler v??rit?? et rendre sa vie plus difficile.

Autour de 1815, la V??rit?? rencontra et tomba amoureux d'une esclave nomm?? Robert d'une ferme voisine. Le propri??taire de Robert (Catlin) a interdit la relation; il ne voulait pas son esclave d'avoir des enfants avec un esclave qu'il ne poss??de pas, parce qu'il ne serait pas poss??der les enfants. Robert a ??t?? sauvagement battu et la V??rit?? ne le revit jamais. Plus tard, il est mort de ses blessures susmentionn??es. En 1817, la V??rit?? a ??t?? forc?? par Dumont d'??pouser un esclave plus du nom de Thomas. Elle a eu cinq enfants: Diana (1815), engendr??s par Robert; et Thomas qui est mort peu apr??s la naissance; Peter (1821); Elizabeth (1825); et Sophia (ca. 1826), engendr?? par Thomas.

Libert??

Sojourner Truth

L'??tat de New York a commenc??, en 1799, de l??gif??rer l'abolition de l'esclavage, bien que le processus d'??mancipation des esclaves de New York ne ??tait pas complet jusqu'au 4 Juillet, 1827. Dumont avait promis d'accorder V??rit?? sa libert?? un an avant l'??mancipation de l'Etat " si elle voulait bien faire et ??tre fid??le ". Toutefois, il a chang?? d'avis, r??clamant un blessure ?? la main lui avait fait moins productifs. Elle ??tait furieuse, mais a continu?? ?? travailler, la filature 100 livres de laine, pour satisfaire son sens de l'obligation de lui.

Vers la fin de 1826, la V??rit?? a ??chapp?? ?? la libert?? avec sa petite fille, Sophia. Elle a d?? quitter ses autres enfants derri??re parce qu'ils ne ??taient pas l??galement lib??r??s dans l'ordre de l'??mancipation jusqu'?? ce qu'ils avaient servi en tant que serviteurs li??s dans la vingtaine. Elle a dit plus tard:

Elle a trouv?? son chemin ?? la maison d'Isaac et Maria Van Wagener, qui a pris elle et son b??b?? dans. Isaac a offert d'acheter ses services pour le reste de l'ann??e (jusqu'?? entr??e en vigueur de l'??mancipation de l'??tat), qui Dumont accept??e pour $ 20. Elle y v??cut jusqu'?? la Loi sur ??tat de New York ??mancipation a ??t?? approuv?? un an plus tard.

V??rit?? a appris que son fils Peter, alors ??g?? de cinq ans, avaient ??t?? vendus ill??galement par Dumont ?? un propri??taire en Alabama. Avec l'aide de la Van Wageners, elle a pris la question au tribunal et, apr??s des mois de proc??dures judiciaires, de rentrer son fils, qui avait ??t?? maltrait?? par son nouveau propri??taire. V??rit?? est devenue l'une des premi??res femmes noires ?? aller au tribunal contre un homme blanc et gagner le cas. Voir aussi Elizabeth Freeman

V??rit?? avait une exp??rience religieuse qui change la vie lors de son s??jour avec le Van Wageners, et est devenu un d??vot Christian. En 1829, elle se installe avec son fils Pierre ?? New York City , o?? elle a travaill?? comme femme de m??nage pour ??lie Pierson, un ??vang??liste chr??tien. En 1832, elle a rencontr?? Robert Matthews, ??galement connu comme Matthias Uni ou Proph??te Matthias, et est all?? travailler pour lui comme une femme de m??nage. Dans une torsion ??trange de destin, Elie Pierson est mort, et Robert Matthews et V??rit?? ont ??t?? accus??s d'avoir vol?? et l'empoisonner. Les deux ont ??t?? acquitt??s et Robert Matthews d??plac?? vers l'ouest.

En 1839, le fils de Peter V??rit?? a pris un emploi sur un navire baleinier appel?? la Zone de Nantucket. De 1840 ?? 1841, elle a re??u trois lettres de lui, bien que dans sa troisi??me lettre, il lui a dit qu'il avait envoy?? cinq. Peter dit qu'il a ??galement jamais re??u de ses lettres. Lorsque le navire rentre au port en 1842, Pierre ne ??tait pas ?? bord et V??rit?? jamais entendu parler de lui.

"La v??rit?? me appelle??

Le 1er Juin 1843, la V??rit?? a chang?? son nom de Sojourner Truth et a dit ?? ses amis: ??L'Esprit me appelle, et je dois y aller." Elle est devenue une m??thodiste, et de gauche ?? faire son chemin voyager et pr??cher sur l'abolition de l'esclavage. En 1844, elle a rejoint l'Association Northampton de l'??ducation et de l'Industrie Northampton, Massachusetts. Fond??e par les abolitionnistes, l'organisation a soutenu les droits des femmes et la tol??rance religieuse ainsi que le pacifisme . Il y avait 210 membres et ils vivaient sur 500 acres (2,0 km ^2), l'??levage, l'ex??cution d'un scierie, d'une moulin ?? farine, et une usine de soie. Tandis que l??, la v??rit?? est r??uni William Lloyd Garrison, Frederick Douglass , et David Ruggles. En 1846, le groupe se dissout, incapable de se soutenir. En 1847, elle est all??e travailler comme femme de m??nage pour George Benson, le beau-fr??re en de William Lloyd Garrison. En 1849, elle a visit?? John Dumont avant de se installer ?? l'ouest.

V??rit?? a commenc?? ?? dicter ses m??moires ?? son amie Olive Gilbert, et en 1850 William Lloyd Garrison publi?? priv?? son livre, le r??cit de Sojourner Truth: A Slave Nord. Cette m??me ann??e, elle a achet?? une maison ?? Northampton pour 300 $, et a parl?? ?? la premi??re Convention nationale les droits des femmes ?? Worcester, Massachusetts.

"Ne est pas je une femme?"

En 1851, la V??rit?? a quitt?? pour rejoindre Northampton George Thompson, un abolitionniste et haut-parleur. En mai, elle a assist?? ?? la Convention des droits des femmes dans l'Ohio Akron, Ohio, o?? elle a prononc?? son fameux discours improvis?? sur les droits des femmes, plus tard connu sous le nom " Ne est pas moi une femme ". La convention a ??t?? organis??e par Hannah et Tracy Frances Dana Barker Gage, qui ont tous deux ??taient pr??sents quand la v??rit?? a parl??. Diff??rentes versions des paroles de v??rit?? ont ??t?? enregistr??s, avec le premier publi?? un mois plus tard par Marius Robinson, propri??taire d'un journal et ??diteur qui ??tait dans le public. Le r??cit que Robinson du discours ne comportait aucune instance de la question "ne est pas moi Femme?" Douze ans plus tard mai 1863, Gage a publi?? un autre, tr??s diff??rent, la version. Dans ce document, la configuration de parole de v??rit?? avait des caract??ristiques d'esclaves du Sud, et le discours comprenait des phrases et des phrases qui n'a pas d??clar?? Robinson. La version de Gage du discours est devenu la norme historique, et est connu comme "ne est pas que je une femme?" parce que la question a ??t?? r??p??t??e quatre fois. Propre mod??le de la parole de la v??rit?? ne ??tait pas dans la nature du Sud, comme elle est n??e et a grandi ?? New York, et a parl?? seulement n??erlandaise jusqu'?? ce qu'elle avait neuf ans.

En revanche le rapport Robinson, 1863 version Gage inclus v??rit?? en disant ses 13 enfants ont ??t?? vendus loin d'elle en esclavage. V??rit?? est largement soup??onn?? d'avoir eu cinq enfants, avec une distance vendus, et n'a jamais ??t?? connu pour vanter plus d'enfants. 1863 souvenir de Gage de la convention entre en conflit avec son propre rapport directement apr??s le congr??s: Gage a ??crit en 1851 que Akron en g??n??ral et la presse en particulier ??tait largement favorable ?? la convention des droits de la femme, mais en 1863 elle a ??crit que les dirigeants de congr??s craignaient les opposants "mobbish". D'autres rapports de t??moins oculaires du discours de v??rit?? a racont?? une histoire calme, celui o?? tous les visages ont ??t?? "rayonnaient de joie joyeuse" lors de la session o?? la v??rit?? a parl??; que non "une note discordante" interrompu l'harmonie de la proc??dure. Dans les rapports contemporains, la V??rit?? a ??t?? chaleureusement accueillie par les congressistes, dont la majorit?? ??taient abolitionnistes de longue date, amical aux id??es progressistes de race et de droits civils. En 1863, la version de Gage, la V??rit?? a ??t?? accueillie avec des sifflets, avec des voix appelant ?? l'emp??cher de parler.

Au cours de la prochaine d??cennie, la V??rit?? a parl?? devant des dizaines, voire des centaines, de publics. De 1851 ?? 1853, la V??rit?? a travaill?? avec Marius Robinson, l'??diteur de l'Ohio Anti-Slavery Bugle, et a voyag?? autour de cet ??tat de parler. En 1853, elle a parl?? ?? un suffragette "convention mob" ?? la Tabernacle Broadway ?? New York; cette ann??e, elle a ??galement rencontr?? Harriet Beecher Stowe. En 1856, elle se rend ?? Battle Creek, Michigan, pour parler ?? un groupe appel?? les Amis du progr??s humain. En 1858, quelqu'un a interrompu un discours et l'a accus??e d'??tre un homme; V??rit?? ouvert son chemisier et a r??v??l?? ses seins.

Autres discours notables

Mob Convention au 7 septembre 1853: Lors de la convention, les jeunes hommes lui accueilli avec "une temp??te parfaite??, sifflant et g??missant. En r??ponse, la V??rit?? a dit: ??Vous pouvez siffler autant que vous se il vous pla??t, mais les femmes obtiendrez leurs droits de toute fa??on. Vous ne pouvez pas nous arr??ter, ni ". Sojourner, comme d'autres orateurs publics, souvent adapt?? ses discours ?? la fa??on dont le public a r??pondu ?? elle. Dans son discours, Sojourner plaide pour les droits des femmes. Elle int??gre des r??f??rences religieuses dans son discours, en particulier l'histoire de Esther. Elle passe ensuite ?? dire que, tout comme les femmes dans les ??critures, les femmes d'aujourd'hui se battent pour leurs droits. En outre, Sojourner gronde la foule pour leur sifflement et le comportement grossier, leur rappelant que Dieu dit "Honore ton p??re et ta m??re."

Am??rique ??galit?? des droits Association -Mai 9-10, 1867: Son discours a ??t?? adress??e ?? l'American Association ??galit?? des droits, et divis?? en trois sessions. Sojourner a ??t?? re??u avec acclamations au lieu de sifflets, maintenant qu'elle avait une r??putation mieux ??tablie form??. L'appel avait annonc?? son nom comme l'un des principaux orateurs de la convention. Pour la premi??re partie de son discours, elle a parl?? principalement sur les droits des femmes noires. Sojourner a fait valoir que, parce que la pouss??e pour l'??galit?? des droits avait conduit ?? la conqu??te de nouveaux hommes noirs de l'homme, maintenant, ce ??tait le meilleur moment pour donner aux femmes noires les droits qu'ils m??ritent aussi. Tout au long de son discours, elle a gard?? en soulignant que ??nous devrions garder les choses alors que les choses se agitent" et craint qu'une fois que la lutte pour les droits de couleur se installe, il faudrait beaucoup de temps pour r??chauffer les gens revenir ?? l'id??e d'avoir des droits ??gaux des femmes de couleur .

Dans les secondes sessions du discours de Sojourner, elle a utilis?? une histoire de la Bible pour aider ?? renforcer son argument pour l'??galit?? des droits pour les femmes. Elle a termin?? son argumentation en accusant les hommes d'??tre auto-centr??, en disant: ??l'homme est si ??go??ste qu'il a obtenu les droits de la femme et sa propre aussi, et pourtant il ne sera pas donner aux femmes leurs droits. Il les garde pour lui. "Pour la derni??re s??ance du discours de Sojourner, le centre de son attention ??tait essentiellement sur le droit de vote des femmes. Sojourner a dit ?? son auditoire qu'elle poss??dait sa propre maison, comme d'autres femmes, et doit donc payer des imp??ts. N??anmoins, ils ??taient encore incapables de voter parce qu'elles ??taient des femmes. Les femmes noires qui ont ??t?? esclaves ont ??t?? faits pour faire des travaux manuels p??nibles, comme la construction de routes. Sojourner fait valoir que si ces femmes ??taient en mesure d'effectuer ces t??ches, alors ils devraient ??tre autoris??s ?? voter parce que s??rement voter est plus facile que la construction de routes.

Huiti??me anniversaire de la Journ??e de la libert?? Negro -Nouveau Ann??e 1871: A cette occasion les documents li??s Boston que ??... il est rarement une occasion de plus d'attrait ou sup??rieure int??r??t g??n??ral. Chaque espace disponible assise et debout chambre ??tait bond?? ". Elle commence son discours en donnant un peu de fond sur sa propre vie. Sojourner raconte comment sa m??re lui a dit de prier Dieu qu'elle peut avoir de bons ma??tres et ma??tresses. Elle continue de raconter comment ses ma??tres ne ??taient pas bon pour elle, comment elle a ??t?? fouett?? pour ne pas comprendre l'anglais, et comment elle serait question ?? Dieu pourquoi il ne avait pas fait ses ma??tres ??tre bon pour elle. Sojourner admet ?? l'audience qu'elle avait jadis ha?? les Blancs, mais elle dit une fois qu'elle a rencontr?? son master final, J??sus, elle a ??t?? rempli d'amour pour tout le monde. Une fois que les esclaves ont ??t?? ??mancip??s, elle raconte la foule, elle savait que ses pri??res avaient ??t?? exauc??es. Cette derni??re partie du discours de Sojourner apporte dans son objectif principal. Certains esclaves affranchis vivaient de l'aide de gouvernement ?? l'??poque, pay?? par les contribuables. Sojourner annonce que ce ne est pas mieux pour les gens de couleur que pour les membres de son auditoire. Elle propose ensuite que les noirs sont donn??s leur propre terre. ??tant donn?? qu'une partie de la population du Sud contenait rebelles qui ??taient m??contents de l'abolition de l'esclavage, cette r??gion des ??tats-Unis ne ??tait pas bien adapt?? pour les gens de couleur. Elle poursuit en sugg??rant que les gens de couleur ??tre re??u des terres dans l'Ouest pour construire des maisons et de prosp??rer sur.

Lors d'une mission

V??rit?? vendu sa maison ?? Northampton en 1857 et achet?? une maison ?? Harmonia, Michigan, juste ?? l'ouest de Battle Creek. Selon l'1860 recensement, sa maison dans Harmonia inclus sa fille, Elizabeth Banks (35 ans), et ses petits-fils James Caldwell (mal orthographi?? comme "Colvin"; 16 ans) et Sammy Banques (8 ans).

Truth carte de visite, qui elle a vendu pour amasser des fonds (voir inscription).

Pendant la guerre civile , la V??rit?? a aid?? recruter des troupes noires pour le Arm??e de l'Union. Son petit-fils, James Caldwell, enr??l?? dans la 54e R??giment du Massachusetts. En 1864, la V??rit?? a ??t?? employ?? par Relief Association de la Freedman national de Washington, DC , o?? elle a travaill?? avec diligence pour am??liorer les conditions pour les Afro-Am??ricains. En Octobre de cette ann??e, elle a rencontr?? le pr??sident Abraham Lincoln . En 1865, tout en travaillant ?? la H??pital de Freedman ?? Washington, la V??rit?? est mont?? dans les tramways pour aider la force de leur la d??s??gr??gation.

V??rit?? est cr??dit?? d'??crire une chanson, " Les soldats Valiant ", pour la 1er R??giment du Michigan color??; il a ??t?? dit ??tre compos?? pendant la guerre et chant?? par son ?? Detroit et ?? Washington, DC Il est chant?? sur l'air de " Corps de John Brown "ou" Le Battle Hymn de la R??publique ". Bien que la V??rit?? a pr??tendu avoir ??crit les mots, il a ??t?? contest?? (voir" Marching Song de la Premi??re Arkansas ").

En 1867, la V??rit?? d??plac?? de Harmonia ?? Battle Creek. En 1868, elle se rend ?? l'ouest de New York et visit?? avec Amy Post, et a continu?? voyager partout dans le Cote Est. Lors d'une allocution dans Florence, Massachusetts, apr??s qu'elle venait de rentrer d'un voyage tr??s fatigant, quand la v??rit?? a ??t?? appel?? ?? parler, elle se leva et dit,

En 1870, la V??rit?? a essay?? de s??curiser concessions de terres de la gouvernement f??d??ral aux anciens esclaves, un projet qu'elle a poursuivi pendant sept ans, sans succ??s. ?? Washington, DC, elle a eu une rencontre avec le pr??sident Ulysses S. Grant dans le Maison Blanche. En 1872, elle est retourn??e ?? Battle Creek et a essay?? de voter ?? l'??lection pr??sidentielle, mais a ??t?? d??tourn?? au bureau de vote.

V??rit?? parl?? de l'abolition, les droits des femmes, la r??forme des prisons, et a pr??ch?? ?? l'Assembl??e l??gislative du Michigan contre la peine capitale. Pas tout le monde accueilli la pr??dication et conf??rences, mais elle avait beaucoup d'amis et soutien ind??fectible entre beaucoup de gens influents ?? l'??poque, y compris Amy Post, Parker Pillsbury, Frances Gage, Wendell Phillips, William Lloyd Garrison, Laura Smith Haviland, Lucretia Mott , et Susan B. Anthony . "

Plusieurs jours avant la V??rit?? mort, un journaliste est venu de la Grand Rapids Aigle pour l'interviewer. "Son visage a ??t?? ??labor?? et ??maci?? et elle souffrait apparemment une grande douleur. Ses yeux ??taient tr??s lumineux et esprit alerte m??me se il ??tait difficile pour elle de parler." V??rit?? est d??c??d?? le 26 Novembre 1883, ?? son domicile ?? Battle Creek, Michigan, et a ??t?? enterr?? au cimeti??re d'Oak Hill ?? Battle Creek, ?? c??t?? d'autres membres de la famille.

Livres

Sojourner Truth, circa 1864

• R??cit de Sojourner Truth: A Slave Nord (1850).
  • Dover Publications ??dition 1997: ISBN 0-486-29899-X
  • Penguin Classics ??dition 1998: ISBN 0-14-043678-2. Introduction et notes par Nell Irvin Painter.
  • Universit?? de Pennsylvanie ??dition en ligne ( format html, un chapitre par page)
  • Universit?? de Virginie ??dition en ligne (format HTML, 207 kB, livre entier sur une page)
• Alison Piepmeier, Out in Public: Configurations de corps des femmes au XIXe si??cle en Am??rique L'Universit?? de Caroline du Nord Press, 2004) ISBN 0-8078-5569-3
• Paul E. Johnson et Sean Wilentz, Le Royaume de Matthias: Une histoire de sexe et du Salut en Am??rique du 19??me si??cle (New York et Oxford: Oxford University Press, 1994) ISBN 0-19-509835-8
• Carleton Mabee avec Susan Mabee Newhouse, Sojourner Truth: Slave, Proph??te, Legend (New York et Londres: New York University Press, 1993) ISBN 0-8147-5525-9
• Nell Irvin Painter, Sojourner Truth: A Life, un symbole (New York et Londres: WW Norton & Co., 1996) ISBN 0-393-31708-0
• Jacqueline Sheehan, V??rit??: A Novel (New York: Free Press, 2003) ISBN 0-7432-4444-3
• Erlene Stetson et Linda David, se glorifiant de Tribulation: Le Lifework de Sojourner Truth (East Lansing: Michigan State University Press, 1994) ISBN 0-87013-337-3
• Michael Warren Williams, L'encyclop??die afro-am??ricaine, Volume 6, Marshall Cavendish Corp., 1993, ISBN 1-85435-551-1
• William Leete Stone, Matthias et son Impostures- ou, Le Progr??s de fanatisme (New York, 1835) Internet Archive ??dition en ligne (format pdf, 16,9 MB, livre entier sur un pdf)
• Gilbert Vale, Fanatisme - sa source et influence illustr??e par le simple r??cit d'Isabelle, dans le cas de Matthias, M. et Mme B. Folger, M. Pierson, M. Mills, Catherine, Isabelle, & c. & C. (New York, 1835) de Google Livres ??dition en ligne (format pdf, 9,9 Mo, livre entier sur un pdf ou une page par page)