Sionismo
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El sionismo es una organización internacional movimiento político que en un principio apoyó el restablecimiento de un patria para el pueblo judío en Palestina ( hebreo : Eretz Israel ", el Tierra de Israel "), y continúa principalmente como apoyo a la moderna estado de Israel .
Aunque sus orígenes son anteriores, el movimiento fue establecido formalmente por el Imperio Austro-Húngaro periodista Theodor Herzl a fines del siglo 19 . El movimiento fue finalmente éxito en el establecimiento de Israel en 1948, como la primera del mundo y sólo moderna Estado judío. Descrito como un " diáspora nacionalismo ", sus defensores lo consideran como un movimiento de liberación nacional, cuyo objetivo es la la libre determinación del pueblo judío.
Mientras el sionismo se basa en parte en la tradición religiosa que une el pueblo judío a la Tierra de Israel, donde el concepto de judío nación evolucionó primero en alguna parte entre 1200 aC y finales Segundo Templo era (es decir, hasta el 70 CE), el movimiento moderno era principalmente secular, comenzando en gran parte como una respuesta por Los judíos de Europa a antisemitismo en toda Europa . Constituyó una rama del fenómeno más amplio del nacionalismo moderno. En un primero de varios Movimientos políticos judíos que ofrecen respuestas alternativas a la posición de Judios en Europa , el sionismo ganaron gradualmente más apoyo, y tras el Holocausto se convirtió en el movimiento político dominante judía.
Terminología
La palabra "sionismo" en sí se deriva de la palabra Sion ( hebreo : ציון, Tzi-yon). Este nombre se refería originalmente a El monte de Sión, una montaña cerca de Jerusalén , y para la Fortaleza de Sión en él. Más tarde, bajo Rey David, el término "Sión" se convirtió en un sinécdoque refiriéndose a toda la ciudad de Jerusalén y la Tierra de Israel. En muchos versículos bíblicos, la Israelitas fueron llamados la gente, los hijos o hijas de Sión.
"Sionismo" fue acuñado como término para judíos nacionalismo por austriaco judío editor Nathan Birnbaum, fundador de los primeros estudiantes judíos nacionalistas movimiento Kadimah, en su diario Selbstemanzipation (Self Emancipación) en 1890. (Birnbaum, finalmente, se volvió contra el sionismo político y se convirtió en el primer secretario general de la antisionista Movimiento Haredi Agudat Israel.)
Ciertos individuos y grupos han utilizado el término "sionismo" como peyorativo para justificar ataques contra Judios. Según los historiadores Walter Laqueur, Howard Sachar y Jack Fischel entre otros, la etiqueta de "sionista" es en algunos casos también se utilizan como eufemismo para Judios en general por los apologistas de antisemitismo.
El sionismo se puede distinguir de Territorialismo, un movimiento nacionalista judío pidiendo una patria judía no necesariamente en Palestina. Durante la historia temprana del sionismo, se hicieron una serie de propuestas para la solución de Judios fuera de Europa, pero al final todos ellos fueron rechazadas o no. El debate sobre estas propuestas ayudó a definir la naturaleza y enfoque del movimiento sionista.
Historia
Desde el siglo I dC la mayoría de Judios han vivido en el exilio, aunque ha sido una presencia constante de Judios en el Tierra de Israel (Eretz Israel). Según el judaísmo, Eretz Israel, o Sión, es una tierra prometida a los Judios por Dios según la Biblia . Tras el siglo segundo Bar Kojba rebelión, Judios fueron expulsados de Palestina para formar el Diáspora judía. En el siglo XIX una corriente en el judaísmo apoyar un retorno creció en popularidad. Incluso antes de 1897, que es generalmente visto como el año en que el sionismo práctico comenzó, Judios emigró a Palestina, Aliyah pre-sionista.
| año | Judios | No Judios |
|---|---|---|
| 1800 | 6700 | 268000 |
| 1880 | 24000 | 525000 |
| 1915 | 87500 | 590000 |
| 1931 | 174000 | 837000 |
| 1947 | 630000 | 1310000 |
| año | Musulmanes | Judios | Cristianos | Otros |
|---|---|---|---|---|
| 1922 | 486177 | 83790 | 71464 | 7617 |
| 1931 | 493147 | 174606 | 88907 | 10101 |
| 1941 | 906551 | 474102 | 125413 | 12881 |
| 1946 | 1076783 | 608225 | 145063 | 15488 |
La inmigración judía a Palestina se inició formalmente en 1882. La llamada Primera Aliá vio la llegada de cerca de 30.000 Judios más de veinte años. Más inmigrantes procedían de Rusia, donde el antisemitismo era rampante. Ellos fundaron varios asentamientos agrícolas con apoyo financiero de filántropos judíos de Europa occidental. La Segunda Aliá se inició en 1904. Más Aliyahs seguido entre las dos guerras mundiales, impulsado en 1930 por los nazis persecución.
En la década de 1890 Theodor Herzl infunde Sionismo con una nueva y práctica urgencia. Él trajo la Organización Sionista Mundial a la existencia y, junto con Nathan Birnbaum, planificó su primer congreso en Basilea en 1897. Esta corriente en el sionismo es conocido como el sionismo político, ya que apunta a alcanzar un acuerdo político con el poder gobernante Palestina. Hasta 1917 este fue el Imperio Otomano, y luego hasta 1948 fue Gran Bretaña, en nombre de la Sociedad de Naciones. La OSM también apoyó asentamiento pequeña escala en Palestina.
El cabildeo por Chaim Weizmann (sionistas culturales) y otros culminaron en la Declaración Balfour de 1917 por el gobierno británico. Esta declaración aprobó la creación de una patria judía en Palestina. En 1922, la Sociedad de Naciones aprobó la declaración en el Mandato que dio a Gran Bretaña:
El Obligatoria (...) asegurará el establecimiento de un hogar nacional judío, tal como se establece en el preámbulo, y el desarrollo de las instituciones de autogobierno, y también para la salvaguardia de los derechos civiles y religiosos de todos los habitantes de Palestina, independientemente de la raza y la religión.
Árabes palestinos resistieron migración sionista. Hubo disturbios en 1920, 1921 y 1929, a veces acompañados de masacres de Judios. Gran Bretaña apoya la inmigración judía en principio, pero en reacción a la violencia árabe impuso restricciones a la inmigración judía.
En 1933 Hitler llegó al poder en Alemania y, en 1935, el Leyes de Nuremberg, hizo Judios alemanes (y más tarde de Austria y Judios Checa) refugiados apátridas. Reglas similares se aplicaron posteriormente por Aliados nazis en Europa. El crecimiento de los flujos de inmigración judía condujo a la 1936-1939 rebelión árabe en Palestina que a su vez llevó a los británicos a establecer la Comisión Peel para investigar la situación. La comisión (que no examinó la situación de los Judios en Europa) llamó a una solución de dos estados y la transferencia obligatoria de las poblaciones. Esta solución fue rechazada por los británicos y en lugar de la Libro Blanco de 1939 propuso poner fin a la inmigración judía en 1944, con otros 75.000 para ser admitido por entonces. En principio, los británicos se pegó a esta política hasta el final del mandato.
Después de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , apoyo al sionismo aumentó, especialmente entre los sobrevivientes del Holocausto judío. Los británicos fueron atacado en Palestina por los grupos sionistas debido a sus restricciones a la inmigración judía, siendo el ataque más conocido del 1946 Atentado al Hotel Rey David. No se puede resolver el conflicto, los británicos se refirió el asunto a la nueva creación de las Naciones Unidas .
En 1947, la UNSCOP recomendó la partición de Palestina occidental en un estado judío, un Estado árabe y un territorio controlado por la ONU ( Corpus separatum) alrededor de Jerusalén . Se adoptó este plan de partición el 29 de noviembre 1947 AG de la ONU la Resolución 181, 33 votos a favor, 13 en contra y 10 abstenciones. La votación en sí, que requiere una mayoría de dos tercios, fue un asunto muy dramático y provocó celebraciones en las calles de las ciudades judías.
Los estados árabes rechazaron la decisión de la ONU, exigiendo un único estado con una mayoría árabe. la violencia de inmediato estalló en Palestina entre Judios y árabes. El 14 de mayo de 1948, al final de la Mandato británico, la Agencia Judía, dirigido por Ben-Gurión declaró la creación del Estado de Israel y el mismo día, los ejércitos de cuatro Países árabes invadieron Israel.
Durante los ocho meses siguientes, Fuerzas israelíes defendieron la partición judía y partes conquistados de la partición árabe, la ampliación de su parte al 78 por ciento de la Palestina del Mandato. El conflicto dio lugar a un éxodo de unos 711.000 árabes palestinos, de los cuales unos 46.000 eran los desplazados internos en Israel. La guerra terminó con la 1949 Acuerdos de Armisticio, que incluían nuevas líneas de alto el fuego, la llamada Línea verde.
Después de la guerra los árabes continuaron rechazar el derecho de Israel a existir y exigieron que retirarse a las 1.947 líneas divisorias. Sostuvieron esta demanda hasta 1967, cuando el resto de Palestina occidental fue conquistada por Israel durante la Guerra de los Seis Días, después de lo cual los estados árabes exigió que Israel retirarse a la línea de alto el fuego de 1949, las únicas "fronteras" actualmente reconocidas por la comunidad internacional. Estas fronteras se conocen comúnmente como las "fronteras anteriores a 1967" o la "línea verde". La frontera con Egipto fue legalizado en el 1979 Tratado de paz entre Egipto e Israel, y la frontera con Jordania en el 1994 Tratado entre Israel y Jordania de la Paz.
Después de la creación del Estado de Israel la OSM continuó existiendo como una organización dedicada a ayudar y alentar a Judios a emigrar a Israel, así como la prestación de apoyo político para Israel.
Tipos de sionismo
A través de los años una variedad de escuelas de pensamiento han evolucionado con diferentes escuelas que dominan en diferentes momentos. Además sionistas vienen de una amplia variedad de fondos y en ocasiones diferentes grupos nacionales, como Judios ruso, alemán, fuerte influencia polaca, Judios británicos o estadounidenses han ejercido.
Sionismo Laborista
Alrededor de 1900 el principal rival al sionismo entre los jóvenes Judios en Europa Oriental fue el movimiento socialista . Muchos Judios estaban abandonando el judaísmo a favor del comunismo o apoyaron la Bund, un movimiento socialista judío que pidió Autonomía judía en Europa del Este y promovido Yiddish como lengua judía.
Muchos sionistas socialistas se originó en Rusia. Ellos creían que siglos de la opresión en las sociedades antisemitas habían reducido a un Judios, vulnerable, existencia desesperado mansos que invitó además antisemitismo. Argumentaron que Judios podría escapar de su situación al convertirse en agricultores, trabajadores y soldados en un país propio. La mayoría de los sionistas socialistas rechazaron la religión como la perpetuación de un " Mentalidad Diáspora "entre el pueblo judío y establecidos comunas rurales en Israel llaman" Kibutzim ". Los principales teóricos del sionismo socialista incluidos Moses Hess, Nahum Syrkin, Ber Borochov y Aaron David Gordon, y destacadas figuras del movimiento incluyen David Ben-Gurion y Berl Katznelson. La mayoría de los sionistas socialistas rechazaron Yiddish como lengua del exilio, abrazando hebreo como la lengua común de los judíos. Socialista y sionismo laborista fue ardientemente secularista con muchos sionistas laboristas que se cometen ateos o se opusieron a la religión. En consecuencia, el movimiento a menudo tenía una relación antagónica con El judaísmo ortodoxo.
Sionismo Laborista se convirtió en la fuerza dominante en la vida política y económica de la Yishuv durante el Mandato Británico de Palestina - en parte como consecuencia de su papel en la organización de la vida económica judía a través de la Histadrut - y era la ideología dominante de la clase política en Israel hasta que el 1977 elecciones, cuando el Partido Laborista fue derrotado.
Sionismo liberal
Sionismo General (o el sionismo liberal) fue inicialmente la tendencia dominante en el movimiento sionista desde el Primer Congreso Sionista en 1897 hasta después de la Primera Guerra Mundial. Muchos de los Sionistas Generales eran alemanes o rusos liberales, pero tras las revoluciones bolchevique y nazi, los sionistas de trabajo llegaron a dominar el movimiento. Sionistas Generales identificados con la clase media judía liberal europeo (o burguesa) de la que muchos líderes sionistas como Herzl y Chaim Weizmann llegó y se cree que un estado judío podría lograrse a través de cabildeo de las grandes potencias de Europa y de los círculos influyentes de la sociedad europea. Sionismo General se negó ante la creciente extremismo y el antisemitismo en Europa Central, y debido a la capacidad superiour del sionismo laborista para generar la migración a Palestina.
Sionismo Revisionista
Los sionistas revisionistas fueron un grupo liderado por Jabotinsky quien abogó presionando Bretaña para permitir la emigración judía de masas y la formación de un ejército judío en Palestina. El ejército obligaría a la población árabe a aceptar la migración judía masiva y promover los intereses británicos en la región.
Sionismo Revisionista era detestado por el movimiento sionista socialista que los vieron como siendo influenciado por el fascismo y el movimiento causó una gran preocupación entre los árabes palestinos. Después de la 1929 revueltas árabes, los británicos prohibieron Jabotinsky entren Palestina.
El revisionismo era popular en Polonia, pero carecía de gran apoyo en Palestina. En 1935 los revisionistas salieron del Organización Sionista y formó una alternativa, la Nueva Organización Sionista. Se reunieron con el decalaje de origen en 1946.
Sionismo Religioso
En los años 1920 y 1930, un pequeño pero ruidoso grupo de Judios religiosos comenzó a desarrollar el concepto de Sionismo Religioso bajo líderes como rabino Abraham Isaac Kook (el primero Gran Rabino de Palestina) y su hijo Rabí Judá Zevi Kook. Vieron gran valor religioso y tradicional en muchos de los ideales del sionismo, mientras que rechazaba sus matices anti-religiosas. Ellos también fueron motivados por la preocupación de que la creciente secularización del sionismo y el antagonismo hacia ella desde Judios ortodoxos conduciría a un cisma en el pueblo judío. Como tal, buscaron forjar una rama del judaísmo ortodoxo que abarque adecuadamente ideales positivos del sionismo mientras que también sirve como un puente entre ortodoxos y Judios seculares. Después de la Guerra de seis días el movimiento llegó a jugar un papel significativo en la vida política israelí.
Particularidades del sionismo
La negación de la diáspora
Según Eliezer Schweid el rechazo de la vida en la diáspora es un supuesto central en todas las corrientes del sionismo. Detrás de esta actitud fue la sensación de que la diáspora restringe el crecimiento completo de la vida nacional judía.
Adopción del hebreo
Sionistas preferían hablar hebreo , un lengua semítica que se desarrolló en condiciones de libertad en la antigua Judá, modernización y adaptación para el uso diario. Sionistas en ocasiones se negó a hablar Yiddish, una lengua que consideraban afectados por Persecución cristiana. Una vez que se trasladaron a Israel, muchos sionistas se negaron a decir lo que (diáspora) lenguas maternas y dieron nuevos nombres, Hebreo.
Reacción al antisemitismo
En este asunto Sternhell distingue dos escuelas de pensamiento en el sionismo. Una de ellas era la escuela liberal o utilitaria de Herzl y Nordau. Especialmente después de la Dreyfus se sostuvo que el antisemitismo nunca desaparecería, y vio al sionismo como una solución racional para las personas judías. La otra era la escuela nacionalista orgánica. Era frecuente entre los sionistas en Palestina, y vio al sionismo como un proyecto para rescatar a la nación judía y no como un proyecto para rescatar a las personas judías. El sionismo era una cuestión de la "Renacimiento de la Nación".
Oposición, críticos y evolución del sionismo
Ha habido un número de críticos del sionismo, incluyendo judíos antisionistas, activistas pro-palestinos, académicos y políticos. La Liga Árabe y Alto Comité Árabe rechazó la Plan de Partición de la ONU (Resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas 181) aprobar la creación de un estado judío y árabe en Palestina, y algunos de los mayores críticos del sionismo han sido los árabes , muchos de los cuales ven a Israel como la ocupación de tierras árabes. Tales críticos se opusieron en general la creación de Israel en 1948, y continúan criticando el movimiento sionista que subyace. Estos críticos ven los cambios en el equilibrio demográfico que acompañaron la creación de Israel, incluyendo el desplazamiento de unos 700.000 árabes refugiados y la violencia que acompaña, como consecuencias negativas, pero inevitables del sionismo y el concepto de un Estado judío.
Aunque la mayoría de los grupos judíos son pro-sionista, algunos comunidades judías haredi (más vocalmente el Satmar jasidim y el pequeño Neturei Karta grupo), se oponen al sionismo por razones religiosas. El trabajo antisionista haredi principal es Vayoel Moshe por Satmar Rebe Joel Teitelbaum. Esta larga disertación afirma que el sionismo está prohibido en el judaísmo, basado en un pasaje aggadic en el Talmud, tratado 111a Ketubot. También hay personas de origen judío, como Noam Chomsky , que han tomado fuertes posiciones públicas criticar varios aspectos de la política israelí, pero que se resisten a la afirmación de que se oponen propio sionismo.
Otros movimientos israelíes no sionistas, como el Movimiento cananea que encabeza el poeta Yonatan Ratosh en los años 1930 y 1940, han argumentado que "Israel" debe ser un nuevo pan-étnica nacionalidad . Un movimiento moderno relacionada se conoce como post-sionismo, que afirma que Israel debe abandonar el concepto de un "Estado del pueblo judío" y en lugar de tratar de ser un Estado de todos sus ciudadanos. Otra opinión a favor de una Estado binacional en el que los árabes y los Judios viven juntos mientras disfruta de algún tipo de autonomía.
Algunos críticos del sionismo tienen acusado de racismo, una acusación avalada por el 1975 Resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 3379, que fue revocada en 1991. Los sionistas rechazan las acusaciones de que el sionismo es racista, insistiendo en que no es diferente de cualquier otro movimiento de liberación nacional de los pueblos oprimidos, y argumentan que, dado que las críticas tanto del estado de Israel y el sionismo es a menudo desproporcionada en grado y único en su género, en gran parte puede atribuirse a antisemitismo.
Durante el último cuarto del siglo 20, el declive del nacionalismo clásico en Israel condujo al surgimiento de dos movimientos antagónicos: neo-sionismo y post-sionismo. Ambos marcan la versión israelí de un fenómeno mundial: el ascenso de la globalización y con ella la aparición de una sociedad de mercado y la cultura liberal, por un lado, y una reacción local en el otro. Los rasgos de ambos neo-sionismo y el post-sionismo no son totalmente ajeno al sionismo "clásico", pero se diferencian por accentuing antagonista y polos diametralmente opuestos ya presentes en el sionismo. "Neo sionismo acentúa las dimensiones mesiánicas y particularistas del nacionalismo sionista, mientras postsionismo acentúa su normalización y dimensiones universalistas".
El sionismo no judía
Marcus Garvey y Negro sionismo
Éxito sionista en ganar el apoyo británico para la formación de un hogar nacional judío en Palestina ayudó a inspirar la afroamericana Nacionalista Marcus Garvey para formar un movimiento dedicado a devolver los estadounidenses de origen africano en África. Durante un discurso en Harlem en 1920 Garvey dijo que
otras razas se dedicaban a ver a su causa a través de-los Judios a través de su movimiento sionista y los irlandeses a través de su movimiento irlandés y decidí que, cueste lo que puede, yo lo haría un tiempo propicio para ver el interés del Negro a través.
Garvey estableció una compañía naviera, la Negro Star Line, para enviar los americanos negros a África, pero por diversas razones fracasado en su empeño. Sus ideas ayudaron a inspirar la Movimiento rastafari en Jamaica, la Negro Judios y Los israelitas hebreos africanos de Jerusalén que inicialmente se trasladó a Liberia antes de establecerse en Israel.
WEB Du Bois era un ardiente partidario del sionismo, y la NAACP aprobó la creación de Israel en 1948. Paul Robeson, Bayard Rustin, y Martin Luther King, Jr. también apoyaron el sionismo.
El sionismo cristiano
Además de sionismo judío, siempre había un pequeño número de Los cristianos sionistas que existían desde los primeros días del movimiento sionista.
A lo largo de todo el siglo 19 y principios del siglo 20, el regreso de los Judios a la Tierra Santa fue ampliamente apoyada por figuras tan eminentes como la reina Victoria , el rey Eduardo VII , John Adams , el segundo presidente de los Estados Unidos , Smuts General de Sudáfrica , Presidente Masaryk de Checoslovaquia , Benedetto Croce, italiano filósofo e historiador, Henry Dunant, fundador de la Cruz Roja y autor del Convenios de Ginebra, Fridtjof Nansen, Noruega científico y humanitario.
El francés gobierno a través Ministro M. Cambon se comprometió formalmente a "el renacimiento de la nacionalidad judía en esa tierra de la que el pueblo de Israel fueron exiliados hace tantos siglos".
En china , Wang, Ministro de Relaciones Exteriores, declaró que "el gobierno nacionalista está en plena solidaridad con el pueblo judío en su deseo de establecer un país por sí mismos."
Los cristianos evangélicos tienen una larga historia de apoyo al sionismo. Famosos partidarios evangélicos de Israel incluyen primeros ministros británicos David Lloyd George y Arthur Balfour, el presidente Woodrow Wilson y Orde Wingate cuyas actividades en apoyo del sionismo, lideró el ejército británico para prohibirle nunca servir en Palestina. Según Charles Merkley de la Universidad de Carleton, el sionismo cristiano fortalecido significativamente después del 1967 Guerra de los Seis Días, y muchos cristianos dispensacionalistas, especialmente en los Estados Unidos, ahora apoyan firmemente el sionismo.
Musulmanes y cristianos árabes sionismo apoyo
Durante las negociaciones para Siria en el 1919 Conferencia de París, Rey Faisal hizo suya la Declaración Balfour.
Jeque Abdul Hadi Palazzi, el líder de la Asamblea musulmán italiano y un co-fundador de la Islam-Israel Becas y Canadá Imán Jalil Mohammed, encontrar apoyo al sionismo en el Corán . Otros musulmanes que han apoyado el sionismo incluyen bengalí periodista Salah Choudhury y periodista paquistaní Tashbih Sayyed.
Árabes cristianos que apoyan públicamente a Israel incluyen US autor Nonie Darwish, creador de la Árabes para el sitio web de Israel, y el ex musulmán Magdi Allam, autor de Viva Israele, ambos nacidos en Egipto. Brigitte Gabriel, periodista de origen libanés cristiano estadounidense y fundador de la Congreso Americano para la verdad, insta a los estadounidenses a "sin miedo hablar en defensa de los Estados Unidos, Israel y la civilización occidental".
En ocasiones, los grupos aún no árabes de mayoría musulmana, como los kurdos y los bereberes también han expresado su apoyo al sionismo.
