Náhuatl

Náhuatl
Mexicano, el náhuatl, y otros
Mujer Nahua de la Códice Florentino. La el discurso de desplazamiento indica que ella está hablando.
Originaria	México y El Salvador
Región	Estado De Mexico, Puebla, Veracruz, Hidalgo, Guerrero, Morelos, Tlaxcala, Oaxaca, Michoacán, Durango, y los inmigrantes en Estados Unidos , El Salvador , Guatemala y Canadá
Etnia	Nahuas
Hablantes nativos	1,45 millones (2000)
Familia Idioma	Uto-azteca Azteca General de Azteca Náhuatl
Las primeras formas:	Proto-nahua Náhuatl
Dialectos	Náhuatl periférico Occidental Este periférico náhuatl Huasteca náhuatl Náhuatl central Pipil Nahuat
Estatus oficial
Oficial en:	México
Regulado por	Instituto Nacional de Lenguas Indígenas
Los códigos de idioma
ISO 639-2	nah
ISO 639-3	nci Náhuatl clásico Para las variedades modernas, consulte Lista de las lenguas nahuas.
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Nahuatl (pronunciación náhuatl: [Naːwatɬ], con acento en la primera sílaba) es una lengua de la rama nahua de la Uto-azteca familia de lenguas. Es hablado por un estimado de 1,5 millones de Pueblos nahuas, la mayoría de los cuales viven en el centro de México ; algunos que viven en El Salvador son conocidos como los pipiles. Todos Lenguas nahuas son indígenas Mesoamérica.

Náhuatl se ha hablado en el centro de México , al menos desde el siglo séptimo dC. Era la lengua de los aztecas que dominó lo que hoy es el centro de México durante el periodo Posclásico Tardío de La historia de Mesoamérica. Durante los siglos anteriores a la Conquista española de México, el imperio azteca había ampliado para incorporar la mayor parte de México, y su influencia causado la variedad de náhuatl hablado por los habitantes de Tenochtitlan se convierta en un lengua de prestigio en Mesoamérica. En la conquista, con la introducción del alfabeto latino , el náhuatl también se convirtió en un lenguaje literario, y muchos crónicas, gramáticas, obras de poesía , administrativa y documentos códices fueron escritos en ella durante los siglos 16 y 17. Esta lengua literaria temprana basada en la variedad Tenochtitlan ha sido etiquetado Náhuatl clásico y es uno de los idiomas más estudiados y mejor documentados de la Américas.

Hoy Variedades del náhuatl se hablan en comunidades dispersas, principalmente en las zonas rurales de todo el centro de México. Existen diferencias considerables entre las variedades, y algunos son mutuamente ininteligibles. Todos ellos han sido objeto de diversos grados de influencia del español. No hay modernas lenguas náhuatl son idénticos a náhuatl clásico, pero los que hablan en y alrededor de la Valle de México son generalmente más estrechamente relacionado con lo que los de la periferia. Bajo la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de México ("Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas"), promulgada en 2003, el náhuatl y el otro 63 lenguas indígenas de México son reconocidas como lenguas nacionales ("lenguas nacionales") en las regiones donde se hablan, disfrutando de la misma categoría que las españolas dentro de su región.

El náhuatl es una lengua con un complejo morfología caracterizada por polisíntesis y aglutinación ( lengua aglutinante), lo que permite la construcción de largas palabras con significados complejos de varios tallos y afijos. A través de siglos de convivencia con el otro indígena Lenguas mesoamericanas, náhuatl ha absorbido muchas influencias, llegando a formar parte de la Mesoamericano área lingüística.

Muchas palabras del náhuatl se han prestado al español, y desde difundido en cientos de otros idiomas. La mayoría de estos préstamos denotan cosas indígenas al centro de México que el español oído mencionar por primera vez por su nombre en náhuatl. Palabras inglesas de origen Nahuatl incluyen " aguacate "," chayote "," chile "," el chocolate "," atlatl "," coyote "," ajolote "y" tomate ".

El lugar del náhuatl dentro uto-azteca

En el pasado, la rama de la uto-azteca a la que pertenece el náhuatl fue llamado "azteca". Desde la década de 1990 sobre la designación alternativa "nahua" se ha utilizado con frecuencia como un reemplazo especialmente en publicaciones en español. El nahua (azteca) rama de uto-azteca es ampliamente aceptado como tener dos divisiones, "aztecas General" y Pochutec.

General de Azteca abarca el náhuatl y Idiomas pipiles. Pochutec es un lenguaje escasamente atestiguado que se extinguió en el siglo 20 que Campbell y Langacker clasifican como fuera de Azteca general. Otros investigadores sostienen que Pochutec debe considerarse una variante divergente de la periferia occidental.

"Náhuatl" denota al menos náhuatl clásico junto con las lenguas modernas relacionadas que se hablan en México. La inclusión de Pipil (nawat) en el grupo es ligeramente controversial. Lyle Campbell clasifica pipil como algo separado de la rama náhuatl en general, azteca, mientras que dialectólogos como Una Canger, Karen Dakin y Yolanda Lastra prefieren incluir Pipil en la rama general azteca, citando estrechos lazos históricos con los dialectos periféricos del este del general azteca.

Historia

Período Precolombino

Sobre la cuestión del origen geográfico, los lingüistas durante el siglo 20 coincidieron en que la familia de lenguas uto-azteca se originó en el suroeste de los Estados Unidos. Estudios recientes han tratado de descubrir la historia de la lengua náhuatl por abogar por una migración de las poblaciones de Asia a través del Estrecho de Bering. Los estudios que han encontrado los emparejamientos de palabras entre el náhuatl y altaica Ural-turca (es decir, la montaña, el náhuatl: Tepec, turco:. Tepe) Aparte de estos estudios recientes, la evidencia de la arqueología y la etnohistoria es compatible con una difusión hacia el sur a través de la tesis continente americano, específicamente que los hablantes A principios de lenguas nahuas emigraron del desiertos del norte de México en el centro de México en varias oleadas. Sin embargo, recientemente, la evaluación tradicional ha sido cuestionada por Jane H. Hill, que propone en cambio que la familia de lenguas uto-azteca se originó en el centro de México y se extendió hacia el norte en una fecha muy temprana. Esta hipótesis y el análisis de datos que se basa en haber recibido serias críticas.

La supuesta migración de los hablantes de la lengua proto-nahua en la región mesoamericana se ha colocado en algún momento alrededor de 500 dC, hacia el final del período Clásico Temprano en Cronología mesoamericana. Antes de llegar a la altiplano central, grupos pre-nahuas probablemente pasaron un período de tiempo en contacto con la Idiomas Coracholan Cora y Huichol del noroeste de México (que son también uto-azteca).

El centro político y cultural importante de Mesoamérica en el período Clásico Temprano fue Teotihuacan. La identidad de la lengua (s) que habla por los fundadores de Teotihuacan ha sido largamente debatido, con la relación de náhuatl a Teotihuacan ser prominente en esa investigación. Mientras que en los siglos 19 y 20 se presumía que Teotihuacan había sido fundada por los hablantes de náhuatl, la investigación lingüística y arqueológica más tarde tendió a refutar esta opinión. En su lugar, el momento de la afluencia náhuatl se vio que coincida más con la caída de Teotihuacan que su ascenso, y otros candidatos como Totonaca identificado como más probable. Sin embargo, recientemente, la evidencia de Maya epigrafía de posibles préstamos nahuas en idiomas mayas se ha interpretado como una demostración de que otras lenguas mesoamericanas pueden haber estado tomando prestado palabras de Proto-nahua (o sus primeros descendientes) significativamente más temprano que se pensaba anteriormente, reforzando la posibilidad de una presencia significativa náhuatl en Teotihuacan.

En Mesoamérica la Maya, Oto-Manguean y Familias de lenguas mixe-zoque habían coexistido durante milenios. Esto ha dado lugar a la Mesoamericano Área Lingüística (un área lingüística es uno donde un conjunto de rasgos lingüísticos se han convertido en común entre las lenguas del área de difusión y no por la evolución dentro de un conjunto de lenguas que pertenecen a un subgrupo genético común). Después de que los nahuas emigraron a la zona cultural mesoamericano, su lengua también adoptó algunos de los rasgos que definen el área lingüística mesoamericana. Ejemplos de tales rasgos adoptadas son el uso de sustantivos relacionales, la aparición de calcos o traducciones de préstamos, y una forma de construcción posesiva típica de las lenguas mesoamericanas.

Un lenguaje que fue el antepasado de División Pochutec del proto-nahua (o proto-azteca) posiblemente ya en el año 400, llegando en Mesoamérica unos siglos antes que el grueso principal de hablantes de lenguas nahuas. Algunos grupos nahuas emigraron al sur a lo largo del centroamericano istmo, llegando quizás hasta Nicaragua. El moribundo Lengua pipil de El Salvador es el único descendiente vivo de la variedad del náhuatl hablado una vez al sur de la actual México.

A partir del siglo séptimo hablantes nahuas llegaron al poder en el centro de México. La gente de la Cultura tolteca de Tula, que estaba activo en el centro de México alrededor del siglo 10, se cree que han sido hablantes de náhuatl. En el siglo 11, los hablantes de náhuatl eran dominantes en la Valle de México y más allá, con asentamientos incluidos Azcapotzalco, Colhuacan y Cholula de darse a conocer. Migraciones nahuas en la región desde el norte continuaron en la Postclásico. Una de las últimas de estas migraciones a llegar en el Valle de México se establecieron en una isla en el Lago de Texcoco y procedió a someter a las tribus circundantes. Este grupo fue el Mexica (o Mexihka), que en el transcurso de los próximos tres siglos fundó un imperio llamado Tenochtitlan. Su influencia política y lingüística llegó a extenderse en América Central y el náhuatl se convirtió en un lingua franca entre los comerciantes y las élites en Mesoamérica, por ejemplo, entre la Quiché (Quiché) Maya. Como Tenochtitlan creció hasta convertirse en el mayor centro urbano en América Central, que atrajo a los hablantes de náhuatl de diversas áreas que dan a luz a una forma urbana de náhuatl con rasgos de muchos dialectos. Esta variedad urbanizada de Tenochtitlan es lo que vino a ser conocido como Náhuatl clásico documentada en la época colonial.

Epoca colonial

Con la llegada de los españoles en 1519, las cosas cambiaron en el idioma náhuatl: que fue desplazado como lengua regional dominante. Sin embargo, debido a las alianzas para preparar españoles con los primeros hablantes de náhuatl de Tlaxcala y más tarde con los aztecas conquistados, la lengua náhuatl continuó extendiéndose por todo Mesoamérica en las décadas posteriores a la conquista, cuando las expediciones españolas con miles de soldados nahuas marcharon al norte y al sur para conquistar nuevos territorios. Misiones jesuitas en el norte de México y el región suroeste de Estados Unidos incluye a menudo una barrio de soldados tlaxcaltecas que se quedaron para custodiar la misión. Por ejemplo, unos catorce años después de la ciudad nororiental de Saltillo, Coahuila, fue fundada en 1577, una comunidad tlaxcalteca fue reasentada en un pueblo cercano separada, San Esteban de Nueva Tlaxcala para cultivar la tierra y ayudar a los esfuerzos de colonización que se había estancado en el frente a la hostilidad local para el asentamiento español. En cuanto a la conquista de la actual América Central, Pedro de Alvarado conquistó Guatemala con la ayuda de decenas de miles de aliados tlaxcaltecas, quienes se establecieron fuera de la moderna Antigua. Episodios similares se produjeron en todo El Salvador y Honduras , con hablantes de náhuatl de establecerse en las comunidades que a menudo fueron nombrados después de ellos. En Honduras, por ejemplo, dos de estos barrios son llamados "Mexicapa"; otro en El Salvador se llama "Mejicanos".

Página 51 del libro IX de la Códice Florentino. El texto está en náhuatl escrito con un alfabeto latino.

Como parte de sus esfuerzos misioneros, miembros de diversas órdenes religiosas (principalmente Fransciscan frailes, Frailes dominicos, y Jesuitas) introdujo el alfabeto latino para los nahuas. Dentro de los primeros veinte años después de la llegada de los españoles, los textos se estaban preparando en el idioma náhuatl escrito en caracteres latinos. Al mismo tiempo, las escuelas fueron fundadas, como la Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco en 1536, que enseñó las dos lenguas europeas indígenas y clásicos a los indios y sacerdotes. Gramáticos misioneros emprendieron la redacción de gramáticas de las lenguas indígenas para su uso por parte de sacerdotes. La primera gramática náhuatl, escrito por Andrés de Olmos, fue publicado en 1547 y tres años antes de la primera francesa gramática. Por 1645 cuatro más habían sido publicados, cuyo autor, respectivamente, por Alonso de Molina (1571), Antonio del Rincón (1595), Diego de Galdo Guzmán (1642), y Horacio Carochi (1645). Carochi de que hoy es considerado el más importante de las gramáticas de la época colonial de náhuatl.

En 1570 el rey Felipe II de España decretó que náhuatl debe convertirse en la lengua oficial de las colonias de Nueva España con el fin de facilitar la comunicación entre los españoles y los nativos de las colonias. Esto llevó a los misioneros españoles que enseñan náhuatl a los indios que viven tan al sur como Honduras y El Salvador . Durante los siglos 16 y 17, el náhuatl clásico fue utilizado como lengua literaria, y un gran corpus de textos de la época es en la actualidad. Los textos de este período incluyen historias, crónicas, poesía, obras de teatro, obras canónicas cristianas, descripciones etnográficas y documentos administrativos. El español permite una gran autonomía en la administración local de los pueblos indígenas durante este período, y en muchos pueblos de habla náhuatl náhuatl era la lengua administrativa de facto, tanto por escrito y el habla. Un gran cuerpo de la literatura náhuatl fue compuesto durante este período, incluyendo la Códice Florentino, un compendio de doce volúmenes de la cultura azteca compilado por franciscana Bernardino de Sahagún; Crónica Mexicáyotl, una crónica del linaje real de Tenochtitlán por Fernando Alvarado Tezozómoc; Cantares Mexicanos, una colección de canciones en náhuatl; un diccionario náhuatl-español / español-náhuatl compilado por Alonso de Molina; y la Tlamahuiçoltica Huei, una descripción en náhuatl de la aparición de la Virgen de Guadalupe.

Gramáticas y diccionarios de lenguas indígenas fueron compuestas durante todo el período colonial, pero su calidad era más alto en el período inicial. Los frailes encontraron que el aprendizaje de todas las lenguas indígenas era imposible en la práctica, por lo que se concentraron en náhuatl. Durante un tiempo, la situación lingüística en Mesoamérica se mantuvo relativamente estable, pero en 1696 el Rey Charles II publicó un decreto que prohíbe el uso de cualquier idioma distinto del español en todo el Imperio español . En 1770 otro decreto, pidiendo la eliminación de las lenguas indígenas, acabó con el náhuatl clásico como lengua literaria.

Edad Moderna

A lo largo de la época moderna la situación de las lenguas indígenas ha crecido cada vez más precario en México, y el número de hablantes de lenguas indígenas prácticamente todos han disminuido. Aunque el número absoluto de hablantes de náhuatl en realidad ha aumentado en el último siglo, las poblaciones indígenas se han vuelto cada vez más marginados en la sociedad mexicana. En 1895, el náhuatl era hablado por más del 5% de la población. Para el 2000, esta proporción había caído a 1,49%. Teniendo en cuenta el proceso de marginación combinado con la tendencia de la migración a las zonas urbanas ya la de Estados Unidos , algunos lingüistas están advirtiendo de la inminente muerte de las lenguas. En la actualidad se habla náhuatl en su mayoría en las zonas rurales por una clase pobre de agricultores de subsistencia indígenas. De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística de México, INEGI, el 51% de los hablantes de náhuatl están involucrados en el sector de la agricultura y 6 de cada 10 no reciben salario o menos del salario mínimo.

Desde principios del siglo 20 por lo menos a mediados de 1980, las políticas educativas en México se centraron en la hispanización (castellanización) de las comunidades indígenas, para enseñar puramente español y desalentar el uso de las lenguas indígenas. Como resultado, hoy en día no existe un grupo de hablantes de náhuatl haber alcanzado la alfabetización en general en náhuatl; mientras que su tasa de alfabetización en español también sigue siendo muy inferior a la media nacional. Aun así, el náhuatl sigue siendo hablado por más de un millón de personas, de los cuales alrededor del 10% son monolingüe. La supervivencia de náhuatl en su conjunto no está en peligro inminente, pero la supervivencia de ciertos dialectos es, y algunos dialectos ya se han extinguido en las últimas décadas del siglo 20.

La década de 1990 vio la aparición de cambios diametrales en las políticas gubernamentales mexicanas oficiales hacia los derechos indígenas y lingüísticas. La evolución de los acuerdos en el ámbito de los derechos internacionales combinados con las presiones internas dieron lugar a reformas legislativas y la creación de organismos gubernamentales descentralizados como CDI y INALI con responsabilidades para la promoción y protección de las comunidades y lenguas indígenas. En particular, la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas federal ["Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas", promulgada 13 de marzo 2003] reconoce todas las lenguas indígenas del país, incluyendo el náhuatl, como " lenguas nacionales "y da a las personas indígenas el derecho a utilizarlos en todas las esferas de la vida pública y privada. En el artículo 11, que garantiza el acceso a obligatorio, la educación bilingüe e intercultural.

En febrero de 2008 el alcalde de la ciudad de México, Marcelo Ebrard, puso en marcha una campaña para que todos los empleados del gobierno a aprender el náhuatl. Ebrard afirmó que seguiría institucionalizando náhuatl y que era importante para México para recordar su historia y su tradición.

Distribución geográfica

Mostrando las áreas de Mesoamérica, donde se habla el náhuatl hoy (en blanco) y donde se sabe que se ha hablado históricamente mapa (Gris)

Hoy en día, un espectro de Dialectos del náhuatl son habladas en una de las zonas dispersas se extiende desde el norte del estado de Durango Veracruz, en el sureste. Pipil (también conocido como náhuat), el idioma nahua austral, se habla en El Salvador por un pequeño número de hablantes. Según IRIN-Internacional, el proyecto Iniciativa para la Recuperación del Idioma Náhuat, no hay cifras confiables para los números contemporáneas de hablantes de pipil / náhuat. Las cifras pueden variar desde "tal vez unos pocos cientos de personas, tal vez sólo unas pocas docenas."

Según el censo de 2000 del Instituto de Estadística de México INEGI, el náhuatl es hablado por un estimado de 1,45 millones de personas, algunas de 198.000 (14,9%) de los cuales son monolingüe. Hay muchas más mujeres que los monolingües masculinos, las mujeres representan casi dos tercios del número total. Los estados de Guerrero e Hidalgo tienen las tasas más altas de hablantes de náhuatl monolingües en relación con la población total de habla náhuatl. Guerrero tiene el 24,2% y el 22,6% Hidalgo, los monolingües. Para la mayoría de otros estados el porcentaje de monolingües entre los altavoces es inferior al 5%. Esto significa que en la mayoría de los estados más del 95% de la población de habla náhuatl son bilingües en español. Estas estadísticas no tienen en cuenta la posibilidad de hablantes monolingües del náhuatl también habla lenguas indígenas adicionales.

Las mayores concentraciones de hablantes de náhuatl se encuentran en los estados de Puebla, Veracruz, Hidalgo, San Luis Potosí, y Guerrero. Poblaciones significativas también se encuentran en Estado De Mexico, Morelos y el Distrito Federal , con las comunidades más pequeñas en Michoacán y Durango. Náhuatl se extinguieron durante el siglo 20 en los estados de Jalisco y Colima. Como resultado de las migraciones internas en el país, existen comunidades de habla náhuatl en todos los estados de México. La afluencia moderna de los trabajadores mexicanos y sus familias en el Estados Unidos ha dado lugar a la creación de pequeñas comunidades de habla náhuatl en ese país, particularmente en California , Nueva York, Texas, Nuevo México y Arizona.

Subclasificación de los dialectos del náhuatl

Terminología

La terminología utilizada para describir las variedades de náhuatl hablado se aplica de manera inconsistente. Muchos términos se usan con varias denotaciones, o una única agrupación dialecto va bajo varios nombres. A veces los términos de mayor edad son sustituidos por otros nuevos o con el propio nombre de los ponentes por su variedad específica. La palabra náhuatl es en sí mismo una palabra náhuatl, probablemente derivado de la palabra nāwatla ʔ tolli ("lenguaje claro"). El idioma fue llamado "azteca", ya que fue hablado por los aztecas, que sin embargo no llaman a sí mismos aztecas pero mexica y su mexícacopa idioma. Hoy en día el término "Azteca" se utiliza muy poco para las lenguas nahuas modernas, pero el nombre tradicional lingüistas de "azteca" para la rama de uto-azteca que comprende náhuatl pipil y Pochutec todavía está en uso (aunque algunos lingüistas prefieren "nahua" ). Desde 1978, el término "azteca general" ha sido adoptada por los lingüistas para referirse a las lenguas de la rama azteca excluyendo Pochutec.

Los hablantes de náhuatl a sí mismos a menudo se refieren a su lengua, ya sea como Mexicano o alguna palabra derivada de macehualli, la palabra náhuatl que significa "plebeyo". Un ejemplo de esto último es el caso para náhuatl hablado en Tetelcingo, Morelos, cuyos hablantes llaman a su lengua mösiehual i. La Pipil de El Salvador no llame a su propio idioma "pipil", como la mayoría de los lingüistas hacen, sino nawat. Los nahuas de Durango llaman a su lengua mexicaneros. Los hablantes de náhuatl de la Istmo de Tehuantepec llaman a su mela'tajtol idioma ("el lenguaje claro"). Algunas comunidades de hablantes usan "náhuatl" como nombre para su idioma, aunque esto parece ser una innovación reciente. Los lingüistas identifican comúnmente dialectos localizadas de náhuatl añadiendo como calificador del nombre de la localidad o área donde se habla esa variedad.

Dialectología

Subclasificación actual del náhuatl se basa en la investigación por Canger (1980, 1988) y Lastra de Suárez (1986). Canger introdujo el esquema de una agrupación central varias agrupaciones periféricos, y Lastra confirmó esta noción, que difieren en algunos detalles. Cada una de las agrupaciones se define por características gramaticales característicos compartidos que a su vez sugieren una historia compartida. Canger incluye dialectos de La Huasteca en el grupo Centro Periférico, mientras Lastra de Suárez los coloca en su propio subgrupo de periféricos. A continuación, la clasificación de Lastra de Suárez se combina con Clasificación de Campbell 1997 de uto-azteca. (El postulado de Campbell de mayores subgrupos nivel de uto-azteca, específicamente "Shoshonean" y "Sonora", por encima de las ocho ramas no controversiales aún no está generalmente aceptado. Además, Lastra incluyendo Pipil bajo náhuatl No se aceptan tarjetas de Campbell, quien ha sido el líder investigador de Pipil.)

^* Fecha de división estimado por glotocronología (BP = años antes del presente).

Fonología

Lenguas nahuas se definen como un subgrupo de uto-azteca por haber sufrido una serie de cambios compartidos del Uto-azteca protolengua (PUA). La siguiente tabla muestra el fonémica inventario de náhuatl clásico como un ejemplo de un lenguaje típico nahua. En algunos dialectos el / t͡ɬ / fonema que es tan común en náhuatl clásico ha cambiado en cualquiera / t / como ha ocurrido en Istmo-Mecayapan náhuatl, Mexicaneros y Pipil o en / l / como ha ocurrido en náhuatl de Pómaro, Michoacán. Muchos dialectos ya no distinguen entre cortas y largas vocales . Algunos han introducido completamente nuevas cualidades vocales para compensar esto, como es el caso de Náhuatl de Tetelcingo. Otros han desarrollado un acento de tono, como el náhuatl de Oapan, Guerrero. Muchos dialectos modernos también han prestado fonemas del español, como / b, d, ɡ, f /.

Sonidos

* El fonema glotal (llamado el " saltillo ") sólo se produce después de vocales. En muchos dialectos modernos se realiza como una [h], pero en náhuatl clásico y en otros dialectos modernos, es una parada glotal [ʔ].

La mayoría de los dialectos del náhuatl tienen estrés en la penúltima sílaba de una palabra. En mexicaneros Nahuat de Durango, muchas sílabas átonas han desaparecido de las palabras, y la colocación de estrés se ha convertido en sílaba fonológica en este dialecto

Allophony

La mayoría de las variedades tienen patrones relativamente simples de alternancia de sonido (allophony). En muchos dialectos las consonantes sonoras se devoiced en posición wordfinal y en los grupos de consonantes: / j / devoices a un sin voz sibilante palatina / ʃ /, / w / devoices a un fricativa glotal sorda [h] oa un sin voz labializada velar aproximante [ʍ], y / l / devoices a sin voz fricativa lateral alveolar [ɬ]. En algunos dialectos de la primera consonante en casi cualquier grupo de consonantes se convierte [h]. Algunos dialectos tienen productivo lenición de consonantes sordas en sus contrapartes sonoras entre vocales. La nasales son normalmente asimilado al lugar de articulación de una consonante siguiente. La sin voz africada lateral alveolar [t͡ɬ] se asimila después de / l / y pronuncia [l].

Phonotactics

Náhuatl clásico y la mayoría de las variedades modernas tienen sistemas fonológicos bastante simples. Permiten sólo sílabas con un máximo inicial y una consonante final. Racimos de acuerdo sólo se producen wordmedially y sobre los límites de sílaba. Algunos morfemas tienen dos formas alternas, una con una vocal i para evitar que los grupos de consonantes, y otro sin. Por ejemplo, el absolutive sufijo tiene las formas variantes - tli (usado después de consonantes) y - tl (usado después de vocales). Algunas variedades modernas sin embargo han formado agrupaciones complejas debido a la pérdida de las vocales. Otros han contraído secuencias de sílabas, causando acentos para cambiar o vocales a ser larga.

Reduplicación

Muchas variedades de náhuatl tienen productivo reduplicación. Reduplicando la primera sílaba de una arraigar una nueva palabra se forma. En los sustantivos se utiliza a menudo para formar plurales, por ejemplo / tlaːkatl / "hombre"> / tlaːtlaːkah / "hombres", sino también en algunas variedades para formar diminutivos, honoríficos, o para derivaciones. En los verbos reduplicación se utiliza a menudo para formar un reiterativo (repetición expresar), por ejemplo, / kitta / "él lo ve", / kihitta / "Lo mira repetidamente".

Gramática

Las lenguas náhuatl son aglutinante, idiomas polisintéticas que hacen un amplio uso de la composición, constitución y derivación. Es decir, se pueden añadir muchos diferentes prefijos y sufijos a una raíz hasta palabras muy largas están formadas - y una sola palabra puede constituir una frase entera.

La siguiente verbo muestra cómo el verbo se marca para sujeto, paciente, objeto y objeto indirecto:

/ Ni-MITS-te-tla-maki-LTI-s /

Yo-tú-alguien-algo-Give CAUSATIVO-FUTURO

"Voy a hacer que alguien da algo para ti" (Classical Nahuatl)

Sustantivos

El sustantivo náhuatl tiene una estructura relativamente compleja. Los únicos inflexiones obligatorias son para número (singular y plural) y la posesión (es decir, si el sustantivo es poseído, como se indica por un prefijo que significa "mi", "su", etc.). Náhuatl tiene ni caso ni género, pero Clásica náhuatl y algunos dialectos modernos distinguen entre animar y sustantivos inanimados. En náhuatl clásico la distinción animacidad manifiesta con respecto a la pluralización, ya que sólo animar sustantivos podría adoptar una forma plural, mientras que todos los sustantivos inanimados eran incontables (como las palabras "pan" y "dinero" son incontables en Inglés). Hoy en día muchos dialectos no mantienen esta distinción y todos los sustantivos pueden tomar la inflexión plural.

En la mayoría de las variedades del náhuatl, los sustantivos en la forma singular no poseído generalmente toman un sufijo "absolutive". Las formas más comunes de la absolutive son -tl después de vocales, -tli después consonantes distintas de l, y -li tras l. Los sustantivos que tienen el plural normalmente forman el plural añadiendo uno de los sufijos absolutivas plural - estaño o - meh, aunque algunas formas plurales son irregulares, o formados por reduplicación. Algunos nombres han compitiendo formas plurales.

Plural sustantivo animado w. reduplicación:

/ Ko: -kojo-h /

REDUPL coyote- PLURAL

"coyotes" (Classical Nahuatl)

Náhuatl distingue entre formas poseídas y no poseída de sustantivos. El sufijo absolutive no se utiliza en los sustantivos poseídos. En todos los dialectos, los sustantivos poseídos tienen un prefijo de acuerdo con el número y la persona de su poseedor. Nombres plurales Possessed toman la -wa fin: n.

Poseído plural:

/ No-kal-wa: n /

mi-hogar PLURAL

"mis casas" (Classical Nahuatl)

Náhuatl no tiene Caso pero utiliza lo que a veces se llama un sustantivo relacional para describir relaciones espaciales (y otros). Estos morfemas no pueden aparecer solos, pero siempre debe ocurrir después de un sustantivo o un prefijo posesivo. También a menudo se llaman posposiciones o sufijos locativos. En cierto modo, estas construcciones locativas se parecen, y pueden ser pensados como, construcciones de casos locativos. La mayoría de los dialectos modernos han incorporado preposiciones de españoles que compiten con o que los han sustituido por completo sustantivos relacionales.

Compuestos nominales se forman comúnmente por la combinación de dos o más nominal tallos, o la combinación de un vástago nominal con un adjetivo o raíz verbal.

Pronombres

Náhuatl generalmente distingue tres personas - tanto en el número singular y plural. En al menos un dialecto moderno, el Variedad Istmo-Mecayapan, no ha llegado a ser una distinción entre incluido (yo / nosotros y usted) y exclusivo (nosotros pero no usted) las formas de la primera persona del plural:

Mucho más común es un / distinción no honorífico honorífico, por lo general se aplica a las personas segunda y tercera, pero no el primero.

Verbos

El verbo náhuatl es bastante complejo y modula para muchas categorías gramaticales. El verbo se compone de una raíz, prefijos, y sufijos. Los prefijos indican la persona del sujeto, y de la persona y el número de la objeto y objeto indirecto, mientras que los sufijos indican tenso, aspecto, estado de ánimo y el número de sujetos.

La mayoría de los dialectos del náhuatl distinguen tres tiempos: presente, pasado y futuro, y dos aspectos: perfectivo y imperfectivo. Algunas variedades se suman aspectos progresistas o habituales. Todos los dialectos distinguir al menos los estados de ánimo indicativo e imperativo, mientras que algunos también tienen estados de ánimo optativas y vetative.

La mayoría de las variedades náhuatl tienen un número de maneras de alterar la valencia de un verbo. Náhuatl clásico tuvo un voz pasiva (también a veces se define como una voz impersonal), pero esta no se encuentra en la mayoría de las variedades modernas. Sin embargo, el aplicativo y voces causales se encuentran en muchos dialectos modernos. Muchas variedades náhuatl también permiten la formación de compuestos verbales con dos o más raíces verbales.

La forma verbal siguiente tiene dos raíces verbales y se declina por voz causal y tanto un objeto directo e indirecto:

ni-kin-tla-kwa-LTI-s-neki

I-les-algo-EATCAUSATIVO-FUTURO-quieres

"Quiero darles de comer" (Classical Nahuatl)

Algunas variedades del náhuatl, en particular Clásica náhuatl, pueden conjugar el verbo para mostrar la dirección de la acción verbal va lejos de o hacia el altavoz. Algunos también tienen categorías flexivas específicos que muestran propósito y dirección y tales nociones complejas como "para ir el fin de" o "por venir con el fin de", "ir, hacer y volver", "hacer mientras va", "hacer mientras venida" , "hacer a su llegada", o "ir por ahí haciendo".

Náhuatl clásico y muchos dialectos modernos han grammaticalised maneras de expresar la cortesía hacia destinatarios o incluso hacia las personas o cosas que se están mencionados, mediante el uso de formas verbales especiales y "sufijos honoríficos" especiales.

Sintaxis

Algunos lingüistas han argumentado que el náhuatl muestra las propiedades de un lenguaje no configuracional, lo que significa que el orden de palabras en náhuatl es básicamente libre. Náhuatl permite todas las posibles ordenaciones de los tres componentes básicos de oraciones. Es prolíficamente un lenguaje pro-drop: permite oraciones con omisión de los sintagmas nominales o pronombres independientes, no sólo de los sintagmas nominales o pronombres cuya función es la sentencia del asunto. En la mayoría de las variedades independientes pronombres sólo se utilizan para dar énfasis. Permite que ciertos tipos de expresiones sintácticamente discontinuos.

Michel Launey argumenta que el náhuatl clásico tenía una orden de las palabras básicas y verbo inicial con amplia libertad para la variación, que luego se utiliza para codificar funciones pragmáticas como el enfoque y la actualidad. Lo mismo se ha argumentado a favor de algunas variedades contemporáneas.

renovación sin Nobia

Yo mi prometida

"Minovia "(y no de nadie más) (Michoacán Nahual)

Se ha argumentado que la sintaxis clásica náhuatl se caracteriza mejor por "omnipredicativity", lo que significa que cualquier sustantivo o verbo en la lengua es en realidad una oración predicativa completa. Una interpretación radical de la tipología sintáctica náhuatl, esto parece, no obstante, para dar cuenta de algunas de las peculiaridades de la lengua, por ejemplo, ¿por qué los sustantivos también deben llevar los mismos prefijos acuerdo como verbos, y por qué predicados no requieren ningún sintagmas nominales para funcionar como sus argumentos. Por ejemplo la forma verbal tzahtzi significa "él / ella / usted grita", y con el segundo prefijo persona titzahtzi que significa "gritar". Los sustantivos se declinan de la misma manera: el sustantivo " conētl "no significa simplemente" niño ", pero también" es un niño ", y ticonētl significa "eres un niño". Esto lleva a la interpretación omnipredicative, que postula que todos los nombres también son predicados. De acuerdo con esta interpretación una frase como tzahtzi en conētl no debe interpretarse en el sentido de sólo "el niño grita" pero, más bien, "grita, (el que) es un niño".

Fenómenos Contacto

Casi 500 años de intenso contacto entre hablantes de náhuatl y hablantes deespañol, combinado con la condición de minoría del náhuatl y el prestigio más alto asociado con el español ha provocado muchos cambios en las variedades del náhuatl moderno, con un gran número de palabras prestadas del español al náhuatl, y la introducción de nuevas construcciones sintácticas y categorías gramaticales.

Por ejemplo, una construcción como la siguiente, con varias palabras y partículas prestados, es común en muchas variedades modernas (préstamos del español en negrita):

Peroamo TechentendreoahLo QueTlen tictoahen mexicano

pero no que-nos-comprensiónPLURALque la que lo que-lo-decir en náhuatl

"Pero ellos no entienden lo que decimos en náhuatl" (Malinche náhuatl)

En algunos dialectos modernos orden de palabras básico se ha convertido en un fijo sujeto-verbo-objeto, probablemente bajo la influencia del español. Otros cambios en la sintaxis del náhuatl moderno incluyen el uso de las preposiciones españolas en lugar de posposiciones nativos o sustantivos relacionales y la reinterpretación de posposiciones originales / sustantivos relacionales en las preposiciones. En el siguiente ejemplo, de Michoacán Nahual, la posposición - ka significado "por" parece utilizarse como una preposición, sin objeto precedente:

ti-ya ti-k-wika ka tel

lo-que-se-lleva you-go con usted

"Vas a llevar con usted?" (Michoacán Nahual)

Y, en este ejemplo de mexicaneros Nahuat, de Durango, la posposición originales / relacional sustantivo - pin "en / sobre" se utiliza como una preposición. "Porque", una preposición prestado de español, también se da en la sentencia.

amo wel Kalaki-Ya pin kal porke ȼakwa-Tika im pwerta

no puede-Enterprise quePASADOen la casa, ya que cerrada, era la puerta

"No podía entrar en la casa porque la puerta estaba cerrada" (mexicaneros Nahuat)

Muchos dialectos también han experimentado un grado de simplificación de su morfología que ha hecho que algunos estudiosos a considerar que han dejado de serpolisintética.

Vocabulario

Los aztecas llamada (rojo) tomates xitomatl , mientras que el verde de tomatillo fue llamado tomatl ; esta última es la fuente de la palabra Inglés "tomate".

Muchas palabras en náhuatl se han prestado en el idioma español , la mayoría de los cuales son términos que designan cosas indígenas al continente americano. Algunos de estos préstamos se limitan a México o América Central Español, pero otros han entrado en todas las variedades de español en el mundo. Algunos de ellos, como "chocolate", "tomate" y "aguacate" han hecho su camino en muchos otros idiomas a través de español.

Asimismo, un número de palabras en inglés se han tomado de náhuatl a través Español. Dos de los más destacados son, sin duda, el chocolate y el tomate (del náhuatl tomatl ). Otras palabras comunes como coyote (del náhuatl coyotl ), aguacate (del náhuatl ahuacatl ) y Chile o el chile (del náhuatl chilli ). La palabra chicle también se deriva del náhuatl tzictli "materia pegajosa, chicle". Algunas otras palabras en inglés desde el náhuatl son: Azteca , (de Aztecatl ); cacao (del náhuatl cacahuatl 'cáscara, corteza'); ocelote (de Ocelotl ). En México muchas palabras para conceptos cotidianos comunes atestiguan el estrecho contacto entre el español y el náhuatl, así que muchos, de hecho, que los diccionarios enteros de " mexicanismos "(palabras particulares a español de México) se han publicado trazando etimologías náhuatl, así como las palabras en español con orígenes en otras lenguas indígenas. Muchos conocidos topónimos también vienen del náhuatl, incluyendo México (de la palabra náhuatl para la capital azteca Mēxihco ) y Guatemala (de la palabra Cuauhtemallan ).

La escritura y la literatura

Escritura

Los topónimosMapachtepec("Mapache Hill"),Mazatlán("Venado Place") yHuitztlan(la "espina Place") escritas en el sistema de escritura azteca. Desde el Códice Mendoza.

Escritura azteca precolombina no era un verdadero sistema de escritura, ya que no podría representar el vocabulario completo de una lengua hablada en la forma en que los sistemas de escritura del Viejo Mundo o de la escritura maya podía. Por lo tanto, la escritura azteca no estaba destinado a ser leído, sino que se les diga. Los códices elaborados eran esencialmente ayudas pictográficos para memorizar los textos, que incluyen genealogías, información astronómica, y listas de tributo. Tres tipos de señales se utilizan en el sistema: las imágenes utilizadas como mnemotecnia (que no representan determinadas palabras), logogramas que representan palabras enteras (en lugar de fonemas o sílabas), y logogramas utilizados sólo por sus valores de sonido (es decir, se utiliza de acuerdo con el principio rebus).

Los españoles introdujeron el alfabeto latino, que se utilizó para grabar una gran cantidad de prosa azteca, la poesía y la documentación mundano como testamentos, documentos administrativos, cartas legales, etc. En cuestión de décadas de escritura pictórica fue completamente reemplazado con el alfabeto latino. Sin ortografía latina estandarizada ha sido desarrollado para el náhuatl, y no hay consenso general ha surgido para la representación de muchos sonidos en náhuatl que faltan en español, como vocales largas y parada glotal. La ortografía que representa con mayor precisión los fonemas del náhuatl se desarrolló en el 17mo siglo por el Jesuita Horacio Carochi. La ortografía de Carochi utilizó dos acentos diferentes: un macron para representar a largo vocales y un sepulcro para el saltillo , ya veces un acento agudo para las vocales cortas. Esta ortografía no logró un amplio seguimiento fuera de la comunidad jesuita.

Cuando el náhuatl se convirtió en el tema de los estudios lingüísticos enfocados en el siglo 20, los lingüistas reconocen la necesidad de representar todos los fonemas de la lengua. Varios ortografías prácticas se desarrollaron para transcribir la lengua, muchos usando el sistema de transcripción americanista. Con el establecimiento de de México Instituto Nacional de Lenguas Indígenas en 2004, los nuevos intentos de crear ortografías estandarizados para los diferentes dialectos fueron reanudadas; Sin embargo hasta hoy no existe una única ortografía oficial para el náhuatl. Aparte de las diferencias dialectales, los principales problemas en la transcripción de Nahuatl incluyen:

• si se debe seguir la práctica ortográfica española y escribir/ k /acyqu,/ k /concuyuc,/ s /concyzosy/ w /conhuyuh, ou.
• cómo escribir el "fonema saltillo "(en algunos dialectos pronunciadas como unaparada glotal[ʔ]y en otros como una[h]), que ha sido escrito conj,h, '(apóstrofo), o un acento grave sobre la anterior vocal, pero que tradicionalmente ha menudo han omitido por escrito.
• si y cómo representar longitud de la vocal, por ejemplo, dobles vocales o por el uso de macrons.

Literatura

Entre las lenguas indígenas de las Américas, amplio corpus de sobrevivir a la literatura en lengua náhuatl que data ya en el siglo 16 se puede considerar único. La literatura náhuatl abarca una gran variedad de géneros y estilos, los propios documentos compuestas en muchas circunstancias diferentes. Parece que la conquista nahuas tenían una distinción muy parecida a la distinción europea entre " prosa "y" poesía ", la primera llamada tlahtolli "libertad de expresión" y la segunda cuicatl "canción".

Náhuatl tlahtolli prosa se ​​ha conservado en diferentes formas. Anales y crónicas relatan la historia, normalmente escrito desde la perspectiva de un determinado altépetl (basado localmente política) y, a menudo la combinación de relatos míticos con hechos reales. Importantes obras de este género incluyen los de Chalco escrito por Chimalpahin, desde Tlaxcala por Diego Muñoz Camargo, de México-Tenochtitlan por Fernando Alvarado Tezozómoc y los de Texcoco por Fernando de Alva Ixtlilxóchitl. Muchos anales relatan la historia año tras año y, normalmente, son escritos por autores anónimos. Estas obras son a veces evidentemente basan en conteos años pictóricas precolombinas que existían, como los Anales de Cuauhtitlan y Anales de Tlatelolco. Puramente narraciones mitológicas también se encuentran, al igual que la "Leyenda de los Cinco Soles ", los aztecas mito de la creación relatada en el Codex Chimalpopoca.

Una de las obras más importantes de la prosa escrita en náhuatl es la compilación de doce volúmenes generalmente conocido como el Códice Florentino , producido en la mitad del siglo 16 por el Misionero franciscano Bernardino de Sahagún con la ayuda de una serie de nahuas informantes. Con este trabajo Sahagún otorgó una enorme descripción etnográfica de los nahuas, escrito en side-by-side traducciones del náhuatl y español e ilustrado a lo largo de láminas en color dibujado por pintores indígenas. Sus volúmenes abarcan una amplia gama de temas: la historia azteca, cultura material, la organización social, la vida religiosa y ceremonial, estilo retórico y metáforas. El volumen duodécimo ofrece una perspectiva indígena en la propia conquista. Sahagún también hizo un punto de tratar de documentar la riqueza de la lengua náhuatl, declarando:

La poesía náhuatl se conserva en principalmente dos fuentes: la Cantares Mexicanos y los Romances de los Señores de Nueva España , ambas colecciones de canciones aztecas anotados en los siglos 16 y 17. Algunas canciones pueden haber sido conservado por tradición oral desde tiempos anteriores a la conquista hasta el momento de su escritura, por ejemplo las canciones atribuidas al rey poeta de Texcoco, Nezahualcoyotl. Lockhart y Karttunen identificar más de cuatro estilos diferentes de canciones, por ejemplo, la icnocuicatl ( "Sad Song"), el xopancuicatl ("canción de la primavera"), melahuaccuicatl ("canto llano") y yaocuicatl ("canto de guerra"), cada uno con rasgos estilísticos distintos. La poesía azteca que enriquece el uso de las imágenes metafóricas y los temas y son lamento de la brevedad de la existencia humana, la celebración de valientes guerreros que mueren en la batalla, y la apreciación de la belleza de la vida.

Estilística

Los aztecas distinguen entre al menos dos registros sociales del lenguaje: el lenguaje de la gente común ( macehuallahtolli ) y el lenguaje de la nobleza ( tecpillahtolli ). Este último se caracterizó por el uso de un estilo de retórica distinta. Desde la alfabetización se limita principalmente a las clases sociales más altas, la mayor parte de la prosa existente y documentos poéticos fueron escritos en este estilo. Una característica importante de este alto estilo retórico de la oratoria formal fue el uso de paralelismo, por lo que el orador estructurado su discurso en coplas que consisten en dos frases paralelas. Por ejemplo:

ye maca timiquican

"Que no muera"

ye maca tipolihuican

"Que no se pierda"

Otro tipo de paralelismo utilizado se conoce por los lingüistas modernos como difrasismo , en el que dos frases se combinan simbólicamente para dar una lectura metafórica. Náhuatl clásico era rica en tales metáforas diphrasal, muchos de los cuales son explicados por Sahagún en el Códice Florentino y por Andrés de Olmos en su Arte . Tales difrasismos incluyen:

en xochitl, en cuicatl

"La flor, la canción" - que significa "la poesía"

en cuitlapilli, en atlapalli

"La cola, el ala" - que significa "la gente común"

en toptli, en petlacalli

"El pecho, la caja", que significa "algo secreto"

en yollohtli, en Eztli

"El corazón, la sangre" - lo que significa "cacao"

en iztlactli, en tenqualactli

"la baba, la saliva" - que significa "mentiras"