Talmud de Babylone

Cet article est une ébauche concernant la culture juive ou le judaïsme.

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.
Consultez la liste des tâches à accomplir en page de discussion.

Pour les articles homonymes, voir Bavli.

La page de garde du Talmud

Le Talmud de Babylone, aussi appelé Talmud Bavli, est l'un des deux talmuds existants (avec le Talmud de Jérusalem, aussi appelé Talmud Yeroushalmi) compilé autour du VI^e siècle au sein de la diaspora juive de Babylonie. Les traités du Talmud de Babylone sont regroupés, tout comme la Mishna qui en forme le socle, en six ordres appelés Sédarim. Chaque traité aborde un thème principal et de très nombreux autres thèmes aussi variés qu'inattendus.

Histoire du Talmud de Babylone

Après la compilation de la Mishna (vers 200), les Sages entreprirent d'approfondir et d'élargir son étude, à la fois en Palestine (ce qui donna lieu au Talmud de Jérusalem) et dans la diaspora babylonienne (Talmud de Babylone). Ces sages sont appelés les Amoraïm (ce qui signifie les commentateurs).

L'étude de la Mishna comprenait la recherche du raisonnement derrière les Halakhot et la révélation de la dépendance de la Torah aux Halakhot de la Mishna. Le débat autour de sujets soulevés dans le Talmud inclut les discussions qui étaient menées en Israël et dans la Diaspora.

Chaque page de Talmud comprend aussi les Mishnayot et les références indiquées par le mot "Matni" (abréviation de Matnitine, Mishna en araméen). Après chaque section de la Mishna, la Gémara écrit les références en lettres "Gam" (abréviation de Gémara) qui signifie : débat Talmudique.

Le Talmud de Babylone, compilé au sein de la diaspora babylonienne, autour du VI^e siècle de notre ère, est très complet, bien connu et aussi plus étudié que le Talmud de Jérusalem. Il est écrit en Araméen mêlé d'Hébreu. L'ordre du Talmud et l'ordre des divers sujets traités furent fixés à des moments différents, par les Amoraïm.

Le premier traité fut imprimé en 1475. En 1520 pour la première fois, l'intégralité du Talmud Babylonien fut imprimé à Venise.

Exégèse et nouveaux concepts du Talmud

Le Talmud de Babylone est accompagné de commentaires par Rashi (1040-1105). Avec le temps, d'autres commentaires furent rajoutés. Parmi ceux-ci, on peut mentionner les travaux rédigés dans les Baté Midrash en France et en Allemagne pendant les XII^e et XIII^e siècles, appelés les Tossafot.

Outre les commentaires de Rashi, de nouveaux concepts (Hidoush) de la Gémara furent rédigés dans les Tossafot et autres annotations. Le premier livre de nouveaux concepts fut Hidoushé HaRamban de Nahmanide (1194-1270). Il fut suivi de : Hidoushé haRashba de Rabbi Shlomo ben Aderet (1235-1310) et Hidoushé HaRitva de Yom Tov Asevilli (1250-1330) ainsi que le Rav Menahem HaMéiri - Beit HaBéhira (1249-1315) et la Shita Mékoubetset du Rabbin Bétsalel Ashkénazi de Jérusalem (du XVI^e siècle).

Composition du Talmud de Babylone

I - Zéra'im (semences)

Cet ordre traite principalement des lois relatives à l'agriculture et aux bénédictions. Son traité le plus long est celui traitant des bénédictions.

Berakhot : (bénédictions)
Pea : (coin) traite du fait qu'on ne doit pas moissonner les épis des coins de son champ, afin d'en laisser la disposition aux pauvres
Demai : (doute) traite des précautions à prendre pour s'assurer de la pureté rituelle, dont le prélèvement de la dîme
Kilaym : (mélanges) traite des croisements de semences interdits
Chevi'it : traite de l'année sabbatique
Ma'asser cheni : (seconde dîme)
Bikourim : (prémices) traite des offrandes à faire sur les premières récoltes

II - Mo'èd (rendez-vous / fête)

Cet ordre traite principalement des lois relatives au calendrier comme le chabbat et les fêtes. Il est composé de 12 traités :

Chabbat : les lois de shabbat, principalement, les trente-neuf catégories de travaux (melakhot) interdits par la Torah ainsi que les interdits imposés par les Sages à titre de précautions supplémentaires.
Erouvin : les lois du Chabbat relatives aux domaines privés où, par décret rabbinique, il est interdit de porter, ainsi que les moyens permettant de fusionner de tels domaines afin de pouvoir y porter ; la distance de 2000 amot autour du lieu de résidence d'une personne, au-delà de laquelle on ne peut aller le chabbat (te'houm chabbat), et les moyens d'augmenter cette distance dans une direction.
Péssa'him : les lois du hametz et de la matza, le sacrifice de Pessah et le Seder.
Chékalim : les lois concernant la taxe annuelle d'un demi-Shekel dont chacun devait s'acquitter, et qui servait à financer les offrandes communautaires dans le Temple.
Yoma : les lois de Yom Kippour (essentiellement le service du Temple en ce jour) et les lois concernant ce jour de jeûne.
Soucca : les lois de Souccot, telles que la construction de la soucca, et l'obligation d'y habiter, les Quatre Espèces, la fête de Sim'ha Beit HaChoéva qui avait lieu dans le Temple, et Hoshanna Rabba.
Beitsa : les lois spécifiques à l'accomplissement de travaux les jours de Fête ; approche détaillée des nombreuses lois de mouktsé qui s'appliquent à la fois au chabbat et aux fêtes.
Roch hachana : la procédure permettant de déterminer la date de la nouvelle lune et son annonce, les règles du chofar et l'ordre des sonneries, les prières de Roch Hachana.
Taanit : les prières spéciales ajoutées aux prières quotidiennes pour demander la pluie, les jours de jeûne décrétés durant les périodes de sècheresse, de guerre ou de danger généralisé, les lois de Tisha Beav.
Méguila : les lois de Pourim et de la lecture de la Meguilat Esther, les lois concernant la synagogue et la lecture de la Torah. Traité dans lequel on voit discuter de l'authenticité de certains textes bibliques en comparant les témoignages grecs et hébreux.
Mo'èd katane : les lois de Hol HaMoèd (les Jours de Fêtes Intermédiaires), les lois du deuil.
Haguiga : l'obligation qu'a chaque homme juif adulte de se présenter dans le Temple lors des Trois Fêtes de Pèlerinage et l'offrande spécifique à la fête que chaque pèlerin amène à cette occasion.

III - Nachim (femmes)

Cet ordre traite principalement des lois relatives au mariage et de sujets qui y sont liés comme le divorce ou la fidélité conjugale mais aussi des vœux et du naziréen. Il est composé des 7 traités :

Yévamot : (belles-sœurs) traité des lois du lévirat.
Ketouvoth : (contrats de mariage) traité des contrats de mariage et des règles du bon mariage.
Nédarim : (vœux) traité des lois des voeux.
Nazir : (l'abstinent) traité qui évoque des vies d'ascètes et donne des règles de sanctification, en particulier autour du nezirat.
Sota : (la perverse) traité de la femme soupçonnée d'infidélité.
Guitine : (certificats de divorce) traité des lois du divorce.
Kidouchine : (consécration nuptiale) traité des lois du mariage et des acquisitions diverses.

IV - Nézikin (dommages)

Cet ordre traite principalement des lois relatives aux droits civil et pénal, de l'idolâtrie, d'éthique et de morale. Il est composé de 8 traités :

Baba kamma : (première porte) traite des dommages corporels et matériels, ainsi que de leur réparation
Baba metsi'a :(porte intermédiaire) traite des lois sur les objets perdus, les prêts, les salaires
Baba bathra : (dernière porte) traite des associations, ventes, héritages
Sanhédrine : traite des tribunaux et de leur fonctionnement, ainsi que des crimes capitaux
Makkott : (punitions corporelles)
Chevou'ot : (serments)
Edouiyoth (témoignages) : extraits de discussions et controverses tirées de la Mishna
Avoda zara : (cultes étranger) traite de l'idolâtrie
Horayot : (décision légale) traite de la léïcité des décisions

V - Kodachim (objets sacrés)

Cet ordre traite principalement des lois relatives à l'abattage rituel (che'hita), aux sacrifices et au Temple. Il est composé de 10 traités :

Zéva'him : sacrifices
Ména'hot : offrandes
Houlin : choses profanes, quotidiennes
Békhorot : premiers-nés
Arakhine : évaluation des personnes et offrandes
Témoura : substitution - échanges d'animaux consacrés au Temple
Kritout : fautes punies par le retranchement (mort soudaine)
Mé'ila : empiètement - utilisation illégale de la propriété du Temple
Tamid : offrandes permanentes
Midoth: dimensions du second Temple

VI - Taharoth (puretés)

Cet ordre traite principalement des lois relatives à la pureté et à l'impureté rituelle. Il est composé de très courts traités, le principal étant le nidda (pour le Talmud):

Kelim : (ustensiles) traite de la pureté rituelle des objets
Nega'im : (plaies) traite de l'impureté liée à la lèpre
Nidda : (période d'isolement) traite des règles de l'impureté liée à la menstruation. Il inclut d'autres types d'impuretés, liées à la grossesse ou à la sexualité.
Yadaiym : traite de la pureté des mains
'Ouketsin : traite de l'impureté liée aux produits de la mer.

Liens externes

(he) Le Talmud de Babylone dans son intégralité

Portail de la culture juive et du judaïsme

This article is issued from Wikipédia - version of the Thursday, August 13, 2015. The text is available under the Creative Commons Attribution/Share Alike but additional terms may apply for the media files.