Pierre de La Ramée

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Pierre de La Ramée

Pierre de la Ramée

Naissance	Cuts, en Picardie, vers 1515 Cuts +
Décès	26 août 1572 (Paris) Paris +
Nationalité	française
École/tradition	Humanisme
Principaux intérêts	Pédagogie Arts libéraux grammaire
Œuvres principales	Aristotelicae Animadversiones (1543), Oratio (1544), Dialectica (1550), Arithmétique (1555), Grammaire Française (1562)
Influencé par	Aristote, Raymond Lulle, Jean Calvin
A influencé	Jacobus Arminius, Isaac Beeckman, Willebrord Snell, Juste Lipse, la Pléiade, Pierre Gassendi, John Dury, John Milton

Pierre de La Ramée^[1] (vers 1515 - 26 août 1572) dit Petrus Ramus est un logicien et philosophe français converti au calvinisme qui fut assassiné deux jours après le massacre de la Saint-Barthélemy.

Biographie

Né à Cuts, en Picardie, et d'origine modeste, fils de laboureur, il s'enfuit à l'âge de huit ans à Paris.

Après cette première fugue, il suivra les cours du collège de Navarre en devenant domestique. Il découvre ensuite la pensée de Rodolphe Agricola en suivant les cours de Jean Sturm au Collège des lecteurs royaux (Collège de France). Maître ès arts à 21 ans, il dénonce la scolastique et annonce que « quaecumque ab Aristotele dicta essent commentitia esse » (« tout ce qu'a dit Aristote n'est que fausseté »), opinion scandaleuse pour l'époque.

Professeur au petit collège de l'Ave Maria au Mans, il reprend cette thèse en 1543 dans deux livres :

• Aristotelicae animadversiones ;
• Dialecticae partitiones.

Censurés par la faculté de théologie, ses ouvrages sont condamnés à être supprimés par un édit de François I^er (du 1^er mars 1544) et La Ramée est interdit d'écrire ou d'enseigner contre Aristote.

Il sera tout de même principal du collège de Presles de 1545 à 1570 grâce à la protection du cardinal de Lorraine. En 1547, Henri II annule l'arrêt de la Sorbonne puis le nomme en 1551 lecteur ordinaire du roi en philosophie et éloquence au Collège Royal, où son enseignement acquiert une célébrité européenne. Après avoir consacré les huit premières années de son enseignement aux trois premiers arts libéraux (grammaire, rhétorique, logique), il y fait entrer l'étude des mathématiques, dont l'enseignement n'était alors pas jugé digne de l'université car elles étaient uniquement utilisées par les marchands et les artilleurs.

Converti au calvinisme dans les années 1560, et ayant brisé les images des saints au collège de Presles, il quitte la France lors de la deuxième guerre de Religion, et visite l'Allemagne et la Suisse. Il donne notamment ses leçons à Heidelberg. Rentré en France à la paix de Saint-Germain (1570) et remis en possession de ses titres, il est massacré deux jours après la Saint-Barthélemy en 1572, malgré la protection du roi Charles IX. On y a vu la main de son ennemi irréductible Jacques Charpentier, qui lui avait succédé à la chaire de mathématiques et dont il avait dénoncé l'ignorance.

Points de vue

• D'après son contemporain et ancien élève Nicolas de Nancel, La Ramée était un homme de belle prestance, portant une belle barbe noire dont il était très fier. Obligé de se raser sur ordre du recteur, il s'enferma à son domicile jusqu’à ce qu'elle eût repoussé.
• Il était d'un naturel sobre, tant en alimentation qu'en boisson. Prenant un bain une fois l'an, il se lavait toutefois chaque jour le visage et les mains dans un mélange d'eau et de vin blanc.
• Bien qu'en tant que principal de collège, le mariage lui fût interdit^[2], on lui a prêté quelques connaissances féminines^{[réf. souhaitée]}.
• Nancel lui prête aussi un caractère détestable, allant jusqu’à l'agression physique de ses étudiants, ce qui ne l'empêcha pas de rassembler de nombreux disciples. Sa confortable fortune personnelle lui permit de doter la chaire de mathématiques.
• Christopher Marlowe met en scène son assassinat dans The Massacre at Paris, dont l'action se passe au moment de la Saint-Barthélémy.

« Was it not thou that scoff'dst the Organon,
And said it was a heape of vanities?^[3] »

• Voltaire lui consacre un passage^[4] de son Dictionnaire philosophique :

« Mais que ce Ramus ou La Ramée, fondateur d’une chaire de mathématiques au Collége royal de Paris, bon philosophe dans un temps où l’on ne pouvait guère en compter que trois, Montaigne, Charron et de Thou l’historien ; que ce Ramus, homme vertueux dans un siècle de crimes, homme aimable dans la société, et même, si on veut, bel esprit ; qu’un tel homme, dis-je, ait été persécuté toute sa vie, qu’il ait été assassiné par des professeurs et des écoliers de l’Université ; qu’on ait traîné les lambeaux de son corps sanglant aux portes de tous les colléges, comme une juste réparation faite à la gloire d’Aristote ; que cette horreur, dis-je encore, ait été commise à l’édification des âmes catholiques et pieuses ! ô Français ! avouez que cela est un peu welche. »

Œuvre

L’œuvre de la Ramée est caractérisée par la grande diversité des matières abordées (logique, philosophie, histoire, mathématiques) et également par sa complexité. En effet, Ramus a constamment remanié et republié ses propres ouvrages et on ne compte pas moins de vingt-et-une éditions différentes des Dialectica.

Son but est la refondation de l’enseignement suivant les principes de l’humanisme, par une unification de l’étude des sciences, les mathématiques ne représentant qu’une étude préliminaire à celles des arts du discours (Oratio 1544)

Son ambition est proclamée dans une oratio de 1546 : « Introduire l'éloquence dans la philosophie et la philosophie dans tout discours ».

Il dénonce la « morbus scolasticus », maladie scolastique, et l'admiration inconditionnelle d'Aristote.

Pour Ramus, « vauldroit beaucoup mieux avoir usaige sans art qu'art sans usaige ». Dans ses ouvrages traitant de logique, il adopte constamment une organisation en deux parties :

« Les parties de Dialectique sont deux, Inuention & Iugement : La première declaire les parties separées, dont toute sentence est composée: la deuziesme monstre les manieres & especes de les disposer^[5]. »

Son nom est associé à la proposition de distinguer le u du v, d'une part, et le i du j, d'autre part^[6]. Sa proposition figure dans sa Gramere (« Grammaire ») qui paraît en 1562^[7]. Les lettres j et v sont dites ramistes^[6]. Cependant, cette distinction apparaît plus tôt chez Clément Marot, en 1558, dans une édition de ses Œuvres à Lyon par Jean de Tournes^[6],[7]. Pour l'espagnol, la même proposition se retrouve chez Antonio de Nebrija, dans sa Gramática de la lengua castellana (en) de 1492^[6]. Giovanni Trissino recommande la même distinction pour l'italien dans son Epistola de la lettere nuovamente aggiunte alla lingua italiana parue à Vicence en 1529^[6].

Outre sa réforme de la logique, il a proposé des réformes de l'orthographe avec la distinction du u et du v, du i et du j, ainsi que des trois e : e, é, è. La première de ces réformes (1559) est déjà recommandée par Antonio de Nebrija (1492) en Espagne et Giovanni Trissino (1524) en Italie^[8].

Il publie également des traités d'histoire et de théologie.

Influence

Dans un monde où l'imprimerie donne le primat à la chose écrite, le ramisme s'offre comme alternative formelle à la logique et à la rhétorique classiques, développées dans un environnement que domine l'expression orale^[9]. Le ramisme connaît un moment de grande popularité, et l'on peut même parler d'une école ramiste dont les membres se recrutent en France, en Allemagne, en Suisse et aux Pays-Bas. En 1626, Francis Burgersdyk divise encore les logiciens de son époque en aristotéliciens, en ramistes et en semi-ramistes, ces derniers essayant, comme Rudolf Gloclenius l'aîné à Marburg ou Amandus Polanus à Bâle, de réconcilier les partis opposés. Les œuvres de Ramus figurent dans les manuels de logique des universités écossaises et il a des partisans dans l'Angleterre du XVII^e siècle. Nous possédons même un petit traité du poète John Milton, publié deux ans avant sa mort, sous le titre Artis Logicae Plenior Institutio ad Petri Rami Methodum concinnata^[10].

Professeur d'Antoine Fouquelin, qui publiera, en guise de reconnaissance, une Rhétorique française en 1555, il permet la constitution du français comme langue nationale, ayant également une profonde influence sur la Pléiade, et plus tard sur Pierre Fontanier. Un de ses élèves, Nicolas de Nancel, publiera l'histoire de sa vie^[11].

En mathématiques, ses travaux influenceront Bernard Salignac^[12], Guillaume Gosselin, Jacques Peletier du Mans et François Viète. Il aura pour successeurs au Collège de France ses élèves Henri de Monantheuil, Jean Stadius et Maurice Bressieu.

Publications

• Aristotelicae Animadversiones — Dialecticae institutiones, Paris, 1543
• Brutinae Quaestiones, Paris 1549
• Rhetoricae Distinctiones in Quintilianum, Paris 1549
• Pro Philosophica Parisiensis Academiae disciplina oratio, Paris 1551
• Dialectique, Paris 1555 (reprint par Wilhelm Risse, Stuttgart-Bad Cannstatt, 1964)
• Gramère, Paris 1562
• Scholarum physicarum libri octo, Paris 1566
• Scholae in liberales artes, Basilée 1569
• Defensio pro Aristotele adversus Jacobum Schecium, Losanne 1571
• Grammaire de Pierre de la Ramée, lecteur du Roi en l'Université de Paris, Paris 1572
• Collectaneae, praefationes, epistolae, orationes, Paris 1577
• Commentarii de religione christiana, Francfort 1577
• Scholae in tres primas liberales artes. Dialecticae, Animadversiones in Organum Aristotelis, Grammaticae, Rethoricae, Francfort 1581-1594
• Ramae scholae et defensio Petri Rami contra Georgici Liebleri calumnias, Basilèe 1582

Hommages

• À Saint-Quentin, dans l'Aisne, la rue Pierre-Ramus. Dans la même ville, se trouve le seul lycée français à porter le nom du philosophe, le lycée Pierre de La Ramée. Dans la même commune, à quelques rues de là, se trouve également un collège Pierre de La Ramée (rue de Metz).
• À Paris, la rue Ramus.

Références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Petrus Ramus » (voir la liste des auteurs).

Bibliographie

• Pierre de la Ramée, Dialectique 1555: un manifeste de la Pléiade, texte modernisé par Nelly Bruyère, Paris, Vrin, 1996.
• Marie-Nicolas Bouillet et Alexis Chassang (dir.), « Ramus (Pierre de la Ramée, dit) » dans Dictionnaire universel d’histoire et de géographie,‎ 1878 (Wikisource) [lire en ligne]
• Collectif, Ramus et l'Université, Éditions Rue d'Ulm, 2004 [présentation en ligne]
• Walter J. Ong, « Ramus éducateur : les procédés scolaires et la nature de la réalité », dans Pédagogues et juristes, Vrin, coll. « De Pétrarque à Descartes » (n^o 4),‎ 1963 (ISBN 9782711605965, lire en ligne), p. 207-221
• (la) Charles Waddington, De Petri Rami vita, scriptis, philosophia, 1849 (Ramus, sa vie, ses écrits, ses opinions,‎ 1855 (lire en ligne))

Articles connexes

• Chronologie de la littérature française : Littérature française du Moyen Âge - XVI^e siècle – XVII^e siècle - XVIII^e siècle - XIX^e siècle - XX^e siècle - XXI^e siècle
• Liste d'écrivains de langue française par ordre chronologique

Liens externes

• Ouvrages de La Ramée numérisés par le SCD de l'université de Strasbourg
• Petrus Ramus dans la Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Yeong-Houn Yi, « Le nom de RAMUS, mode d'emploi », Études de langue et littérature françaises de l'université de Hiroshima, vol. 24,‎ 2005, p. 318-326 (lire en ligne)

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