Calendrier liturgique romain

« Année liturgique » redirige ici. Pour les autres significations, voir Année liturgique (homonymie).

Le calendrier liturgique de l'Église catholique romaine indique la place des fêtes fixes et de celles qui sont mobiles, telle que le détermine le comput ecclésiastique. À la différence du calendrier grégorien (du pape Grégoire XIII) qui mesure l'année tropique, le calendrier liturgique romain ne cherche qu'à moduler et rythmer le déroulement des activités liturgiques. À partir de la date de Pâques - fixée au premier dimanche qui suit la première pleine lune après l'équinoxe de printemps -, un ensemble de règles permet de connaître le temps liturgique et les dates des fêtes liturgiques.

Selon ce calendrier, le premier dimanche de l'Avent marque le premier jour de l'année liturgique, c'est-à-dire l'année qui « invite les chrétiens à accueillir Dieu dans leur vie et à rester tendus vers la venue du Royaume^[1]. » À l'intérieur de ce cycle, Pâques marque alors le commencement de la vie éternelle, c'est-à-dire l'année qui symbolise l'éternité ; « rendant périmée toute notre vie antérieure, le Christ nous donne le commencement d'une autre vie par le bain de la nouvelle naissance, à la ressemblance de sa mort et de sa résurrection^[2]. »

Ce calendrier a beaucoup évolué durant les siècles de christianisme, s'enrichissant de nouvelles fêtes et solennités, jusqu'à une certaine lourdeur. Le concile de Trente, puis le concile Vatican II, ont chacun mené une réforme du calendrier, dans un but d'allègement et de cohérence. Certaines célébrations sont fêtées le même jour que leurs équivalentes du calendrier liturgique orthodoxe.

Le calendrier des livres liturgiques de 1962

Le rite tridentin, ou forme extraordinaire du rite romain, dont la célébration est régie dans l'Église latine par le Motu proprio Summorum Pontificum, garde l'usage de « l'ancien calendrier ».

Temporal

Dans les livres de 1962, le cycle teporal est fondamentalement organisé de la même façon que dans les livres actuels. Quelques expressions changent, et indiquent une « solemnisation » différente des temps liturgiques : on parle ainsi de temps après l'Épiphanie, tempus post Epiphaniam, de l'Épiphanie à la veille du dimanche de la Septuagésime, de temps de la Septuagésime, tempus septuagesima, du dimanche de la Septuagésime au Mardi gras. Du dimanche de la Passion (5^e dimanche de Carême) au Samedi saint, c'est le temps de la Passion qui inclut la Semaine sainte et le Triduum pascal. De Pentecôte à la veille du premier dimanche de l'Avent, c'est temps après la Pentecôte, tempus post pentecostem.

Sanctoral

Le cycle sanctoral est plus chargé dans l'ancien rite: l'édition de 1962 du missel romain compte environ 260 fêtes de saints au calendrier général.

Le calendrier des livres liturgiques de 1969

Par le Motu proprio « Mysterii paschalis » publié le 14 février 1969^[3], le pape Paul VI instaure un « nouveau calendrier » pour l'Église universelle. Par ce texte, il met en application les demandes de la constitution conciliaire Sacrosanctum Concilium. Deux idées majeures dirigent cette réforme : la valorisation du dimanche (à la suite de Pie X), comme « fête de la Résurrection », et la réduction du nombre de fêtes de saints.

Principes d'organisation de l'année liturgique

Le calendrier liturgique est constitué de deux cycles superposés, le cycle « temporal » et le cycle « sanctoral ».

Le cycle temporal

Le cycle temporal détermine la succession des temps liturgiques, en particulier les limites de l'année liturgique qui commence le 1er dimanche de l'Avent et se termine le samedi de la 34^e semaine du Temps ordinaire. Le cycle temporal est essentiellement mobile, dans la mesure où il est organisé autour de la fête de Pâques.

Le cycle temporal est organisé en différentes périodes, dites temps liturgiques^[4] :

• du premier dimanche de l'Avent à la veille de Noël est le temps de l'Avent tempus adventus
• de la solennité de Noël au Baptême du Seigneur est le temps de Noël, Tempus Nativitatis
• du mercredi des Cendres à la veille du dimanche des Rameaux est le temps du Carême, Tempus Quadragesimæ
• Du dimanche des Rameaux à la veille de Pâques est la Semaine sainte, Hebdomada Sancta qui comprend le Triduum pascal, Sacrum Triduum Paschale.
• de Pâques à la Pentecôte est le temps de Pâques, Tempus Paschale
• entre le Baptême du Seigneur et le Carême, puis entre la Pentecôte et l'Avent on a le temps ordinaire, Tempus «per annum» — In Dominicis et feriis.

Les deux fêtes les plus importantes de l'année sont deux solennités, Noël et Pâques, qui sont rehaussées par la célébration d'une « Octave ».

Quant à la disposition des lectures au cours de la messe du dimanche et des fêtes, le calendrier suit un cycle de trois ans, ce qui permet de parcourir les trois Évangiles dits synoptiques : l'année A est réservée à l'Évangile selon Matthieu, l'année B lit l'Évangile selon Marc et c'est l'Évangile selon Luc qui est lu pendant l'année C. L'Évangile selon Jean est lu principalement pendant certaines fêtes, tous les ans.

Lire pendant une année liturgique un des Évangiles permet de suivre en un an, ce que Jésus a vécu durant sa vie terrestre. La chronologie n'est pas suivie scrupuleusement puisque Jésus naît à Noël et meurt le Vendredi saint, ce qui laisserait une grande partie de l'année vide.

La mobilité de la solennité de Pâques et, plus largement, celle du Carême et du Temps pascal, fait que le cycle des semaines du Temps ordinaire est interrompu à des périodes différentes d'une année sur l'autre. C'est ainsi que certains des dimanches du temps ordinaire peuvent être fêtés soit avant le Carême, soit après la solennité du Saint Sacrement, soit supprimés. Le schéma proposé plus bas ne constitue donc qu'un exemple.

Le cycle sanctoral

Le cycle sanctoral comprend les dates auxquelles on fête les saints et la Vierge Marie.

Les fêtes de saints du calendrier universel sont répartis en quatre grandes « classes » : les solennités, les fêtes, les mémoires obligatoires et les mémoires facultatives.

Au sein du calendrier liturgique, l'Église distingue les fêtes universelles (qui doivent être célébrées par l'ensemble du monde catholique, et qui sont au nombre de 180 environ)^[5], et les fêtes particulières, qui ne sont fêtées que par une ville, un diocèse, un pays, une région du monde ou une communauté religieuse.

Les divers pays francophones ont de ce fait des calendriers liturgiques nationaux.

Le calendrier liturgique de France ou "propre de France" comporte certaines fêtes telles que :

• 3 janvier, Ste Geneviève, mémoire facultative ;
• 15 janvier, St Remi, mémoire facultative ;
• 18 février, Ste Bernadette Soubirous, mémoire facultative ;
• 11 octobre, Saint Jean XXIII, mémoire facultative (communiqué du 9 novembre 2011 de la CEF) ;
• 22 octobre, Saint Jean-Paul II, mémoire facultative (communiqué du 9 novembre 2011 de la CEF).

Il existe également des "propres du diocèse" pour fêter des saint plus locaux.

Schéma de l’année liturgique

Les fêtes du temps de Noël

Les fêtes du temps de Noël ont subi de nombreux changements. Lors de la réforme de Paul VI, le dimanche de la Sainte Famille a été ramené dans l'octave de Noël, la fête du « Saint Nom de Jésus » a été supprimée (puis réintroduite en 2000), et le dimanche après l'Épiphanie se célèbre désormais comme fête du « Baptême du Seigneur ».

La précédente version du calendrier, utilisée dans la « forme extraordinaire du rite romain » et présentée ci-dessous, n'est pas très ancienne non plus : la Sainte famille, instaurée par Léon XIII et fixée au 3ème dimanche après l'Epiphanie, fut supprimée par Pie X puis réintroduite par Benoît XV cette fois le dimanche après l'Epiphanie ; la fête du Saint Nom de Jésus a été généralisée au XVIII^e siècle sous Innocent XIII et fixée au 2^e dimanche après l'Épiphanie, puis ramenée au dimanche avant l'Épiphanie sous Pie X. Jusqu'aux réformes de Pie X, Pie XII et Jean XXIII visant à redonner la priorité au dimanche, le dimanche après Noël on fêtait selon les années Saint Étienne, Saint Jean Apôtre, les Saints Innocents ou la Saint Sylvestre. La messe Dum metium silentium n'était célébrée que le 29 ou le 30 décembre.

Par ailleurs si le 1^er janvier s'appelait autrefois « Circoncision du Seigneur », le contenu des offices insistaient déjà sur le maternité divine de Marie. Selon dom Guéranger, on a fusionné deux messes autrefois célébrées le 1^er janvier, l'une commémorant la circoncision, l'autre honorant la Vierge. Malgré le changement de nom, il y a continuité, d'autant que les actuelles lectures du 1^er janvier évoquent la Circoncision de Jésus.

Notes et références

1. ↑ Conférence des évêques de France
2. ↑ Homélie pascale ancienne : Office des lectures du lundi de la deuxième semaine du temps pascal
3. ↑ (la) Le Motu proprio Mystrii Paschalis sur le site du Vatican
4. ↑ Cycle de l'année liturgique dans les normes générales du missel romain, 2002, sur le site cérémoniaire.net
5. ↑ Le calendrier romain général sur le site la fête du jour
6. ↑ Rubrique BaS dans Les Heures du Jour.

Bibliographie

en cours d'élaboration

• Odo Casel La fête de Pâques dans l'Église des Pères, (Lex orandi, 37), Paris, Cerf, 1963.
• Jean Chelini, Le calendrier chrétien: cadre de notre identité culturelle. Paris: Picard, 2007.
• Hélène Bénichon, Fêtes et calendriers. Les rythmes du temps, Paris 1992.
• Arnaud Join-Lambert, "Quel sens pour les fêtes chrétiennes ?", in : Études n° 4123 (mars 2010) p. 355-364.
• Pierre Jounel, Le dimanche. Paris 1990 (L’horizon du croyant 12).
• Pierre Jounel, Le renouveau du culte des Saints dans la liturgie romaine. Roma 1986 (Bibl. Ephemerides Liturgicae, Collectio Subsidia, 36).
• Robert Le Gall, "Année liturgique et vie spirituelle", in : La Maison Dieu n° 195 (1993) p. 197-210
• Thomas J. Talley, Les origines de l’année liturgique. Paris, Cerf, 1990 (Liturgie 1).
• Jean-Baptiste Lebigue, "Rits et couleurs. Acronymie et chromonomie des calendriers liturgiques au Moyen Âge", in : Le manuscrit enluminé. Études réunies en hommage à Patricia Stirnemann, dir. Claudia Rabel, Paris : Le Léopard d'or, 2014 (Cahiers du Léopard d'or, 16), p. 39-73.

Voir aussi

Articles connexes

• Calendrier romain général
• Calendrier chrétien
• Calendrier liturgique tridentin
• Calendrier liturgique orthodoxe
• Comput (calcul des dates des fêtes mobiles)
• Calcul de la date de Pâques
• Couleurs liturgiques en rite romain

Liens externes

• Calendriers liturgiques officiels, Conférence des évêques de France
• Le temps liturgique célébration de l'actualité du salut
• Initiation aux manuscrits liturgiques de rite romain au Moyen Âge
• Catalogue de manuscrits liturgiques médiévaux et modernes

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