Art gréco-bouddhique

Bouddha Gandhara, I^er ‑ II^e siècle , Musée national de Tokyo

L’art gréco-bouddhique est, selon Alfred Foucher en 1905^{[N 1]}, une synthèse de styles grecs et indo-bouddhistes qui fut tout d'abord pratiquée au Gandhara (Pakistan, région de Peshawar) au début de notre ère, sous l'Empire Kouchan. Ceci bien après que les souverains indo-grecs descendants des compagnons d'Alexandre le Grand furent entrés en contact avec des bouddhistes indiens, en particulier sous Ménandre I^er (règne -160 à -135 environ), appelé Milinda en sanskrit, et dont l'art hellénistique était teinté d'art iranien. L'art du Gandhara servit, pendant longtemps, à désigner l'ensemble des arts gréco-bouddhiques ^[1] qui ont pris des formes spécifiques sur une large partie de l'empire Kouchan et bien au-delà, sur les routes commerciales dites Routes de la soie. Le concept d'art gréco-bouddhique est aujourd'hui distingué de l'art indo-grec, calqué sur l'expression la plus ancienne pour élargir les thématiques vers des formes non-bouddhiques, et avec la prise en compte d'autres interférences dans cet espace de l'ancienne Inde du nord et de l'Afghanistan ancien jusqu'à la Bactriane. Un espace qui était ouvert à des cultures iraniennes et à celles provenant d'Asie-centrale, du monde des steppes.

C'est sous la forme « gréco-bouddhique », dans l'art du Gandhara, que furent réalisées les premières représentations humaines de Buddha^[2].

Premières représentations humaines de Buddha et de bodhisattva-s

• Datation: les datations des œuvres sont celles (dans la mesure du possible) proposées par les musées, et peuvent être revues en fonction de l'état de la recherche.

Au début de notre ère apparaissent ces premières représentations de Buddha^[3] au Gandhara, autour de Peshawar au Pakistan actuel, et peut-être dans les régions voisines en Afghanistan : dans le territoire de l'ancien empire kouchan (env. I^er – III^e siècles, au temps de sa plus grande puissance) où la forte présence de l'hellénisme gréco-bactrien des siècles précédents se faisait encore sentir. Cette représentation est parfois accompagnée des sept buddha du passé et du buddha de l'avenir, Maitreya : ce qui suppose que ces images sont produites dans le contexte du bouddhisme Hinayana, ou « petit véhicule ». D'autres figures semblent apparaître en même temps : le paradis bouddhique et les premières représentations du bodhisattva Avalokitesvara ce qui corrobore la présence du bouddhisme Mahayana au tout début de notre ère dans ces régions.

Dans le reliquaire de Bimaran, daté du tout début de notre ère, Buddha est représenté en train de marcher, comme un moine itinérant. D'où l'intérêt de faire appel, pour ce travail, à une tradition de sculpteurs issue du monde méditerranéen - encore présente dans cette région peu après la disparition des royaumes indo-grecs - où l'expression du mouvement et de la vie ont donné aux sculpteurs des solutions (position des pieds et hanchement, traitement du drapé qui amplifie le mouvement, non symétrie) que l'on appelle le classicisme en sculpture et c'est ce qui a frappé Alfred Foucher au Gandhara. Cette solution classique et mobile sera abandonnée au profit de la frontalité et de la symétrie, mais le hanchement est réapparu souvent dans l'art gréco-bouddhiste, de même que l'inclinaison de la tête. Dans le reliquaire les dieux de l'hindouisme rendent hommage au Buddha car ils lui sont inférieurs, étant encore, selon la conception bouddhique, assujettis à ce qu'exprime la roue de la Loi.

Dans la « médaille » de Tilia Tepe, antérieure au reliquaire, Buddha est en marche là encore, vers la droite. Il fait tourner cette Roue : le texte l'indique Celui qui pousse la roue de la Loi. Au revers, un lion très semblable à celui représenté avec Héraklès et le lion de Némée dans un bas-relief du Gandhara au Metropolitan Museum, se déplace lui aussi, mais vers la gauche, comme allant à la rencontre de Buddha. Et sur la médaille le texte dit : Le lion qui chasse la peur, car le principe du premier bouddhisme est d'abord de chasser la peur de la mort. Là encore la solution que proposait l'iconographie antique d'Héraklès et du lion de Némée, semblait tout indiquée, car Héraklès ignore la peur et sa pose tout comme son corps nu qui rayonne de jeunesse, tout ceci est un message à lui seul. Mais cette solution, antérieure au reliquaire fut abandonnée.

La solution trouvée dans le reliquaire pour la représentation de Buddha, probablement mise au point avec le consentement des religieux au cours du I^er siècle, fut généralisé et devint le modèle pour les représentations de Buddha debout. Le corps étant devenu immobile, frontal, pieds parallèles dans la sculpture, et avec des pieds dans les directions opposées sur les monnaies.

Une autre solution a été mise au point dans les mêmes années (entre 25 et 50, dans le Swat), avec un Buddha assis en dhotî les mains l'une dans l'autre posées sur les genoux, un arbre de la bodhi (pipal) s'élevant au-dessus de son crâne^{[N 2]}. Peut-être s'inspirait-on d'une version similaire : celle représentant des bodhisattva-s kapardin / Buddha-s^[4], dans la même pose assise mais avec le geste d'absence de crainte, la main droite levée (en abhaya-mudra), dans la région de Mathura. La solution dérivée de ce prototype initialement sculpté dans le Swat, fut ensuite conçue sans le dothi mais en robe monastique, sans l'arbre et avec une auréole. Quant au prototype du bodhisattva pensif, mis au point à la fin du I^er siècle à partir d'une tradition grecque, appliquée à plusieurs bodhisattva-s^{[N 3]}, il fut généralisé dans tout le monde gréco-bouddhique puis au-delà jusqu'au Japon, comme on peut le voir dans la pose de délassement de Miroku Bosatsu - « Maitreya » ^[5] (VII^e siècle, bois ) au Kōryū-ji.

Par contre l'antériorité de la sculpture bouddhique, avant l'arrivée des Kushana, s'était manifestée dans des grès roses spécifiques à la région de Mathura, qui ont probablement été connus des sculpteurs du Gandhara. Ces échanges n'ayant pas annulé les profondes différences qui les séparent et qui en soulignent la singulière originalité, à l'est comme à l'ouest de l'empire kouchan^{[N 4]}.

• 

  Représentation d'Héraclès et du lion de Némée dans le contexte gréco-bouddhique du Gandhara. I^er siècle, schiste, 26 × 35 cm. MET ^[1]

• 

  Médaille de Tilia Tepe^{[N 1]}: premier essai de figuration de Buddha, poussant la Roue de la Loi. Or, (époque saka, 50 avant notre ère - 30 de notre ère). Musée de Kaboul.

• 

  Reliquaire de Bimaran. Buddha en marche auquel rendent hommage (pūjā) Sakra et Brahma. Or, avant 50 de notre ère^{[N 2]} British Museum

• 

  Monnaie d'or de Kanishka à son effigie, au revers 1^re image-type de Buddha debout: BODDO. Vers 78, d'après un modèle alors renommé, aujourd'hui disparu^[2]

• 

  Buddha debout selon le type de la monnaie d'or de Kanishka au Buddha. Gandhara, schiste I^er ‑ II^e siècle (?) Museo d'Arte Orientale, Turin

• 

  Grand Buddha debout. Gandhara. Fin du I^er siècle, schiste. Musées royaux d'art et d'histoire de Bruxelles, jubilee Park, Bruxelles.

• 

  Buddha Sakyamuni debout. Gandhara. Fin du II^e siècle (?), schiste, Musée de l'Hermitage, Saint-Pétersbourg

• 

  Bodhisattva Avalokitesvara (padmapani : porteur de lotus), pensif (ou Maitreya^{[N 3]}) Schiste, Gandhara, II^e ‑ III^e siècle. Musée de l'Ermitage

1. [1]: en rapport avec l'inscription : Le Lion qui chasse la peur au verso de la médaille de Tilia Tepe
2. Fussman et Quagliotti 2012 page 31.

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• Pour comparaison : quelques solutions figuratives provenant de la région de Mathura.

• 

  Buddha. Montant de balustrade de stupa. Inde, Mathura, empire kouchan, fin du I^er siècle début du II^e siècle . Grès rouge. Musée Guimet.

• 

  Torse de Buddha. Région de Mathura, fin du I^er siècle début du II^e siècle . Grès rouge. Galerie d'art de Nouvelle-Galles du Sud, Sydney, Australie

• 

  Le bodhisattva Maitreya, en dhoti. Uttar Pradesh, région de Mathura, empire kouchan, fin I^er ou début II^e siècle. Grès rouge, H. 115 ; L. 95 cm. Musée Guimet.

• 

  Bodhisattva, empire kouchan, II^e siècle. Mathura. National Museum of Victoria, Melbourne, Australie

Les arts gréco-bouddhiques

Aujourd'hui nous possédons suffisamment de données pour distinguer plusieurs ères (gréco-bouddhiques ou indo-grecques, selon les auteurs^{[N 5]}) aux styles différenciés, bien que leur évolution et leurs interactions soient sensibles et que toutes relèvent en partie de l'art gréco-bouddhique, avec des racines plus anciennes, antérieures aux Kouchans, souvent grecques et iraniennes. Voici les principales^[6]:

• • L'ère du Gandhara proprement dit : la région de Peshawar : I^er ‑ III^e siècle voire début IV^e siècle.
  • Très proches, stylistiquement, du Gandhara : la vallée du Swat, Butkara (Scytho-Parthe et Kouchan) : I^er ‑ III^e siècle voire début IV^e siècle.
  • Hadda : III^e ‑ V^e siècle , son site ancien Tapa-e-shotor^{[N 6]}, chapelle du nagaraja II^e siècle, et chapelles V2 et V3 III^e ‑ IV^e siècle
  • Autour de Taxila monuments tardifs d'un style proche de celui de Hadda : avant le V^e siècle, dont les sites de Jaulian, Giri et Dharmarajika stupa.

Au-delà de l'art du Gandhara, les autres arts gréco-bouddhiques ou indo-grecs, voire grecs ou gréco-iraniens (en particulier pour la Bactriane^[7]) :

• • Au Turkestan chinois, près du Lob Nor, le site de Miran III^e siècle (?) .
  • La Bactriane afghane et Surkh Kotal : II^e ‑ III^e siècle.
  • Le Kapisa [Kapiça], avec la région de Kaboul, inspiré de l'hellénisme, II^e ‑ III^e siècle.
  • Le Kapisa [Kapiça], à Shotorak près de Begram et Païtava, près de Charikar, à l'esthétique d'une majesté un peu lourde.
  • Au Turkestan chinois (Xinjiang): région de Kashgar : Tumshuq et Toqquz-saraï.
  • Au Turkestan chinois : Quca (ou Kucha) et les Grottes de Kizil : III^e ‑ VI^e siècle .
  • Bâmiyân et le monastère de la vallée de Kakrak : V^e ‑ VII^e siècle (?)
  • Très proches, stylistiquement, des peintures de Bâmiyân : La vallée du Ghorband et le monastère de Fondukistan : VI^e ‑ VII^e siècle : mouvements, ornements et modelé à la manière indienne.

Les souverains Kouchans dont l'apogée se situe sous Kanishka I^er prirent le relais des rois indo-grecs dans la protection du bouddhisme. Un des aspects notables de la statuaire gréco-bouddhique kouchan, une sculpture en schiste de couleurs variées, est la représentation figurative du Buddha, autrefois représenté sous forme symbolique (roue, empreinte des pieds), dans un style inspiré de l'art hellénistique avec des drapés aux plis simples, verticaux. Les premières représentations figuratives de Buddha, aux premiers siècles de notre ère, apparaissent en deux points éloignés de l'empire Kouchan : d'abord au Gandhara puis à Mathura. Après l'effondrement de l'empire kouchan au III^e siècle une myriade de petits royaumes donne une seconde vie à l'art gréco-bouddhique avec des sculptures travaillées dans le stuc ou modelées dans la terre, puis séchées simplement.

Les bouddhas de Bamiyan, détruits en 2001 par les talibans, étaient l'une des réalisations les plus spectaculaires de cet art. Le Musée Guimet de Paris conserve des pièces de taille plus modeste de l'art du gréco-bouddhique du site de Hadda, comme un gracieux Génie aux fleurs du III^e siècle ou IV^e siècle. Toute cette sculpture devait être peinte, certaines, en terre séchée, ont conservé des traces parfois importantes de peinture. Des fragments de fresques ont été préservés qui trouvent leurs échos dans les peintures murales conservées par le climat sec du désert du Taklamakan dans les oasis de la Route de la soie.

Galerie : Arts gréco-bouddhiques

Gandhara

• 

  Reliquaire (prov. stupa de Bimaran). Maitreya^{[N 1]} de face, et deux divinités de profil faisant le signe d'hommage (anjali mudrā). Or et grenats, H. 6,5 cm. 50 de notre ère^[1]. British Museum.

• 

  Buddha Gautama debout vêtu d'une robe monastique ^{[N 2]}. Région du Gandhara, I^e ‑ III^e siècle schiste, Musée Guimet

• 

  Bodhisattva Siddharta^[2]. Pakistan site de Shahbaz-Garhi. Empire Kouchan, I^er ‑ III^e siècle. Schiste. Hauteur : 120 cm. Mission Alfred Foucher^[3]. Musée Guimet

• 

  Deux femmes de l'aristocratie. Illustration d'une jātaka. Gandhâra, Empire Kouchan II^e siècle. Schiste^[4]. Los Angeles County Museum of Art

• 

  Frise de style hellénistique aux donateurs. District de Buner, Vallée du Swat près de Peshawar, Pakistan. I^er ‑ III^e siècle. Schiste. Victoria and Albert Museum

• 

  Scène érotique. Pakistan, Gandhara, provenance inconnue. Schiste non daté, 24 x 52 x 10 cm. Lahore Museum^[5]

• 

  Quatre scènes de la vie de Bouddha. Grand stupa de pierre, Gandhara. Empire Kouchan, I^er ‑ III^e siècle. Smithsonian Institution, Sackler Gallery.

• 

  La mort de Bouddha (parinirvana). Gandhara. Empire Kouchan, I^er ‑ III^e siècle. Schiste. Victoria and Albert Museum

• 

  Le couple protecteur Pancika et Hariti^[6] (à la corne d'abondance): réminiscence classique (méditerranéenne antique) II^e ‑ III^e siècle. Schiste. British Museum (provenance Takht-i-Bahi).

• 

  Bodhisattva Avalokitesvara. III^e ‑ IV^e siècle (voire plutôt IV^e ‑ V^e siècle. Bronze, incrustations d'argent, H. 37 cm. Musée Guimet^[7]

• 

  Reliquaire (dit) de Kanishka avec inscription. Site de Shah-ji-ki-dheri, Gandhara. Époque post-kushan ? Bronze, H. 18 cm; D. 12,7 cm. Peshawar Museum^[8], Pakistan

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1. Page du [1] British Museum.
2. Fussman et Quagliotti 2012 p. 32.
3. [2] Page du Musée Guimet
4. [3]: Page du Los Angeles County Museum of Art.
5. Cambon 2010 Page 114.
6. Bussagli 1996 p. 172. et suivantes
7. Ouvrage collectif par les conservateurs du musée Guimet 2006, p. 40.
8. Cambon 2010, p. 84-85

Swat

• 

  Buddha et dévot. Vallée du Swat, Butkara. I^er ‑ II^e siècle. Schiste. Turin, Museo d'Arte Orientale.

• 

  Dévot en position de lancer des fleurs. Vallée du Swat. Butkara. I^er ‑ II^e siècle. Schiste. Turin, Museo d'Arte Orientale.

• 

  Porteur d'offrandes. Vallée du Swat. Butkara. I^er ‑ II^e siècle. Schiste. Turin, Museo d'Arte Orientale.

Miran

• 

  Figure masculine ailée, peinture murale du cycle pictural signé par Tita. Stupa M III, Miran, Xinjiang, III^e ‑ IV^e siècle. New Delhi, National Museum.

• 

  Figure masculine ailée, peinture murale du cycle pictural signé par Tita. Miran, III^e ‑ IV^e siècle. New Delhi, National Museum.

• 

  Visite du Bohisattva au prophète Rudraka Ramaputra^[1]. Peinture murale du cycle. Stupa M III, Miran, III^e ‑ IV^e siècle. New Delhi, National Museum.

• 

  Un roi (?) en prière devant le Buddha. Stupa M III, Miran, Xinjiang III^e ‑ IV^e siècle. New Delhi, National Museum.

1. Les arts de l'Asie centrale sous la direction de Pierre Chuvin, Citadelles et Mazenod, 1999, page 207.

Le Kapisa, région de Kaboul

Inspiré de l'hellénisme.

• 

  Bodhisattva. Région du Kâpîssâ, monastère du Karratcha. Afghanistan. Schiste, II^e ‑ III^e siècle. Musée Guimet

Le Kapisa, à Shotorak et Païtava

À Shotorak près de Begram et Païtava, près de Charikar, à l'esthétique d'une majesté un peu lourde.

• 

  Le grand miracle de Sravasti (?). Buddha faisant le geste d'absence de crainte. Schiste, II^e ‑ III^e siècle. Monastère de Shotorak, région du Kapisa, Afghanistan. Musée Guimet

• 

  Le Buddha au Grand Miracle. Afghanistan, région du Kapisa, monastère de Paitava, III^e siècle. Schiste avec traces de dorures. H 81 cm[1]: Page du Musée Guimet

Hadda

Vallée de la Kaboul : style « gréco-afghan^[8] »

• 

  La conversion du prince Nanda^{[N 1]} Fragment de frise. Grès, H. 30 L. 52 cm. Hadda, II^e ‑ III^e siècle. Afghanistan. British Museum.

• 

  Chapiteau composite au bouddha, Hadda^[1], Afghanistan, III^e siècle-IV^e siècle. Musée Guimet

• 

  Démon. Monastère de Tapa-Kalan. Hadda. stupa TK67 ou TK68. III^e ‑ IV^e siècle. Stuc. H.: 8 cm. env. Musée Guimet

• 

  Donateur ou fidèle^{[N 2]}. Hadda, monastère de Tapa-Kalan. III^e ‑ IV^e siècle. Stuc. H.: 8 cm. env. Musée Guimet

• 

  Le Génie aux fleurs. Afghanistan, Hadda, monastère de Tapa-Kalan. IV^e ‑ V^e siècle. Stuc, H : 55 cm ^[2] Musée Guimet

• 

  Tête de bodhisattva. Hadda. IV^e ou V^e siècle. National Gallery of Victoria - Asian art. Melbourne, Australie.

• 

  Tête de Buddha ou d'un bodhisattva. V^e ou VI^e siècle. Afghanistan (probablement Hadda). Argile et inclusion de grenats (yeux). H 31,1 x L 22,5 x P 18,4 cm^[3]. Metropolitan Museum of Art

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1. monastère de Tapa-Kalan
2. [1] Page du Musée Guimet
3. [2]: Page du MET

Taxila

Monastères tardifs.

• 

  Buddha. Site de Jaulian. Taxila V^e siècle.

La vallée du Ghorband et le monastère de Fondukistan

À l'influence indienne marquée.

• 

  Devata (ou bodhisattva) assis dans la pose de délassement. VII^e ‑ VIII^e siècle^[1]. Fondukistan (N-E Kaboul), Afghanistan. Terre séchée polychrome, H. 72, L. 24 cm. Musée Guimet

• 

  Buste féminin émergeant d'une draperie. Terre, VII^e siècle. Monastère de Fondukistan, niche E. Vallée du Ghorband. Afghanistan. Musée Guimet

• 

  Buddha assis en délassement royal. Vallée de Ghorband, Monastère de Fondukistan. VII^e siècle. Musée Guimet

• 

  Deux rois nâga émergeant à mi-corps d'un bassin, de part et d'autre de la tige d'un lotus. Vallée du Ghorband. Monastère de Fondukistan, niche D. VII^e siècle . Terre. Musée Guimet, Paris

• 

  Buddha paré, vêtu du camail à trois pointes. Vallée du Ghorband. Monastère de Fondukistan, niche D. VII^e siècle. Terre. Musée Guimet

1. [1] Culture.fr, Réunion des musées nationaux.

Bamiyan

• 

  Le grand Buddha de Bamiyan. H. 53 m. IV^e ‑ V^e siècle^{[N 1]}. (Photographie non datée, avant 2001)

• 

  Le grand Buddha de Bamiyan dans sa niche trilobée. Vue prise en 1963^{[N 2]}.

• 

  Fragment d'une tête féminine. Peinture murale, grotte G Bamiyan. VI^e ‑ VII^e siècle. Musée Guimet

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Tumshuq

À Toqquz-saraï, Turkestan chinois (Xinjiang), région de Kashgar.

• 

  Tête de bodhisattva. Tumshuq, Toqquz-Saraï, grand temple B. Xinjiang. Terre séchée, 43 x 25 cm. VI^e siècle - début VII^e siècle. Musée Guimet

• 

  Illustration du Visvamtara jataka extrait des vies antérieures de Buddha. Tumshuq, Toqquz-Saraï, grand temple B. Xinjiang. Terre séchée, VI^e siècle - début VII^e siècle. Musée Guimet

• 

  Tête de bodhisattva à la tiare ornée de grotesques. Tumshuq, Toqquz-Saraï, IV^e ‑ V^e siècle^[1]. H. 16 cm. Musée Guimet

• 

  Bodhisattva ou devata à boucle d'oreille. Tumshuq. Toqquz-saraï, petit temple I, IV^e ‑ V^e siècle. Terre séchée. Musée Guimet

1. [1] Culture.fr, Réunion des musées nationaux.

Notes

1. ↑ Analyse (en 1923) du tome II L'art gréco-bouddhique du Gandhara d'Alfred Foucher, parue en trois temps : 1905, 1918, 1951 (index et addenda), sur Persée : . Exemplaire du tome II consultable en ligne :
2. ↑ Ce Buddha dit de Loriyan-Tangai se trouve reproduit en bas de la page de Chantal Fabrégues, sur le site du CAIS , The Circle of Ancient Iranian Studies :
3. ↑ Fussman et Quagliotti 2012 : G. Fussman étudie en particulier le cas d'un Avalokitesvara, réalisé selon une tradition « occidentale » de l'empire kouchan (Hadda, vallée de la Kabul), en comparant l'inclinaison de la tête à celle du Génie aux fleurs du musée Guimet.
4. ↑ Il reste que la difficulté, pour l'usage de références universitaires sur ce sujet, consiste à faire appel aux sources les plus récentes : Gérard Fussman, cours 1^er mars 2011, introduction, sur : . Aussi l'article de Gérard Fussman, dans l'Encyclopædia Universalis, non daté, mais dont la bibliographie s’arrête en 1986, ne peut être retenu comme une source fiable en ce qui concerne les premières images du Bouddha lorsqu'on l'oppose à la publication de cet auteur en 2012, Fussman et Quagliotti 2012. L'article Empire Kusana de l'Encyclopædia Universalis défendait l'antériorité de la région de Mathura dans les premières images figuratives de Buddha : [citation] : …des sculpteurs aboutirent à une innovation décisive : à l'époque saka, les sculpteurs de Mathurā osent représenter le Buddha comme une personne humaine, vêtu d'une dhoṭi indienne, debout ou assis à l'indienne. Les œuvres de Mathurā furent immédiatement exportées au Gandhāra et au Swāt…. La datation de l'avènement de Kanishka, que Fussman proposait avec des réserves en 78, est bien plus fermement affirmée, preuves à l'appui dans les texte de 2012. Il faut considérer les informations contenues dans l'article de l'Encyclopædia Universalis actuellement consultable en ligne en janvier 2013 comme « datées », inexactes dès 2012 en raison de l'évolution de la recherche et grâce à l'accumulation des connaissances depuis 1986.
5. ↑ Par le terme « indo-grec » on ouvre cet ensemble aux réalisations indépendantes du bouddhisme
6. ↑ Ce site a été totalement détruit. De bonnes reproductions dans Béguin 2009, p. 216 et surtout Cambon 2010 . Aussi photographies de Gérard Fussman dans Grousset 2007, (Premier groupe de photographies).

Références

• Pierre Cambon (dir.) (préf. Jacques Giès), Pakistan : terre de rencontre Ier-VIe siècle : les arts du Gandhara : exposition, Paris, Musée Guimet, 21 avril-16 août 2010, Paris, Réunion des musées nationaux,‎ 2010, 159 p. (ISBN 978-2-7118-5731-9)
• Gilles Béguin, L'art bouddhique, Paris, CNRS éditions,‎ 2009, 415 p. (ISBN 978-2-271-06812-5)
  Le Gandhara et l'Asie Centrale occidentale font l'objet d'une partie, une vue d'ensemble actualisée bien documentée, pages 205-225.
• Mario Bussagli, L'Art du Gandhara, LGF - Livre de Poche, coll. « La Pochothèque »,‎ 1996 (1^re éd. 1984.) (ISBN 2-25313-055-9)
• Bernard Dupaigne, Afghanistan : Monuments millénaires, Imprimerie nationale,‎ 2007, 318 p. (ISBN 978-2-7427-6992-6)
  Bibliographie détaillée.
• (en) Gérard Fussman et Anna Maria Quagliotti, The early iconography of Avalokitesvara : L'iconographie ancienne d'Avalokitesvara, Collège de France, Publications de l'Institut de Civilisation indienne,‎ 2012, 152 p. (ISBN 978-2-86803-080-1)
• Bérénice Geoffroy-Schneiter, Gandhara : La rencontre d'Apollon et de Bouddha, Assouline, coll. « Mémoires »,‎ 2001, 79 p. (ISBN 2-84323-243-0)
• Jacques Giès, Sérinde, terre de Bouddha : Exposition. Paris Galeries nationales du Grand Palais. 1995-1996, Réunion des musées nationaux,‎ 1995, 430 p. (ISBN 2-7118-3068-3)
• Jacques Giès, Pakistan: Terre de rencontre : Ier - VIe siècle : Les arts du Gandhara : Exposition. Paris, Musée national des arts asiatiques - Guimet. 21 avril- 16 août 2010, Réunion des musées nationaux,‎ 2010, 160 p. (ISBN 978-2-7118-5731-9)
• René Grousset, Sur les traces du Bouddha, Paris, l'Asiathèque,‎ 2007, 382 p. (ISBN 978-2-915255-56-0)
• Ouvrage collectif par les conservateurs du musée Guimet, Musée des arts asiatiques Guimet : le guide des collections, Paris, Musée des arts asiatiques Guimet,‎ 2012, 139 p. (ISBN 978-2-85495-511-8)
• Ouvrage collectif par les conservateurs du musée Guimet, De l'Inde au Japon : 10 ans d'acquisitions au Musée Guimet. 1996-2006, Paris, Réunion des musées nationaux et Musée des arts asiatiques Guimet,‎ 2006, 222 p. (ISBN 978-2-7118-5369-4)
• Encycloædia Universalis, Dictionnaire du Bouddhisme, Paris, Encyclopædia Universalis et Albin Michel,‎ 1999, 657 p. (ISBN 2-226-10954-4)
  Les articles ne sont pas datés, mais les références bibliographiques sont antérieures à 1994.
• Ressources électroniques :
  • Alfred Foucher, L'art gréco-bouddhique du Gandhara , parue en trois temps : 1905, 1918, 1951 (index et addenda) : Exemplaire du tome II consultable en ligne : . Analyse (en 1923) du tome II sur Persée : .
  • Gérard Fussman : cours au Collège de France 2010-2011, Le Gandhāra, terre de passage, d’échanges et de création cours 2010-2011 sur : .
  • Daniel Schlumberger , Descendants non-méditerranéens de l'art grec in Syria, année 1960 :
• Revue Archéologia, n^o 508 - mars 2013. Mes Aynak, (Afghanistan: Le difficile sauvetage d'un grand site bouddhique), Khair Mohammad Khairzada, directeur scientifique à l'Institut afghan d'Archéologie, p. 63-71. Mes Aynak, IIIe-VIIIe s. (?), est situé sur un gisement de cuivre considéré comme l'un des plus grands du monde dont l'exploitation, par une compagnie chinoise, devait commencer en 2013. De nombreux éléments ont été prélevés, restaurés afin d'être présentés dans le Musée de Kaboul, quasiment vidé par les pillages des talibans.  : l'état d'avancement des travaux. Cet article résulte de la conférence prononcée en dari(persan d'afghanistan) par M. Khairzada au Collège de France en 2012 : enregistrement vidéo sur le site du Collège.

Articles connexes

• Gréco-bouddhisme
• Royaume indo-parthe
• Empire kouchan
• Sassanides
• Gandhara
• Mes Aynak
• Royaume indo-grec

Liens externes

• (en) Ihsan Ali adn Muhammad Naeem Qazi, Sculptures in Peshawar Museum, Mansehra, Hazara University
• Alfred Foucher, L'art gréco-bouddhique du Gandhâra : étude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extrême-Orient, Paris, Leroux,‎ 1905 ( École française d'Extrême-Orient, EFEO ) : , tome II, 1922.

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