Jacques Maritain

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Jacques Maritain (Parigi, 18 novembre 1882 – Tolosa, 28 aprile 1973) è stato un filosofo francese, allievo di Henri Bergson, convertitosi al cattolicesimo.

Autore di più di 60 opere, è generalmente considerato come l'iniziatore del rinnovamento del tomismo nel XX secolo e come il teologo che avvicinò gli intellettuali cattolici alla democrazia allontandandoli da posizioni più tradizionaliste. Papa Paolo VI lo considerò il proprio ispiratore. A conferma di ciò alla chiusura del Concilio Vaticano II fu a Maritain, quale rappresentante degli intellettuali, che Paolo VI consegnò simbolicamente il proprio messaggio agli uomini di scienza e del pensiero.

[modifica] Biografia

Nasce a Parigi in una famiglia protestante, il padre Paul Maritain è avvocato, la madre Geneviève Favre è la figlia di Jules Favre. Frequenta il prestigiosissimo liceo Henri-IV e studia poi chimica, biologia e fisica alla Sorbona, dove conosce Raïssa Oumansoff, immigrata russa di origine ebraica, che sposerà nel 1904 e che lo seguirà appassionatamente nella sua ricerca della verità .

Lo scientismo allora in voga alla Sorbona lo delude rapidamente; lo ritiene incapace di rispondere alle fondamentali questioni esistenziali. Su consiglio di Charles Péguy segue con sua moglie i corsi di Henri Bergson al Collège de France. Bergson comunica ai Maritain oltre alla critica dello scientismo pure il senso dell’assoluto. Anche grazie all’influenza di Léon Bloy i Maritain si convertono nel 1906 al cattolicesimo.

I coniugi Maritain si trasferiscono nel 1907 a Heidelberg, dove Jacques Maritain studia biologia sotto la direzione di Hans Driesch, la cui teoria neovitalista lo attira in quanto apparentatata alle concezioni di Bergson. Durante una lunga convalescenza della moglie il consigliere spirituale dei Maritain, il domenicano Humbert Clérissac, le fa scoprire l’opera di San Tommaso d'Aquino. L’entusiasmo di Raissa contagia il marito, che vede in San Tommaso la conferma di molte sue idee. Dal “Dottore angelico” Maritain passa ad Aristotele, di cui San Tommaso aveva cristianizzato il pensiero e alla neoscolastica.

Nel 1912 Jacques Maritain inizia la propria attività di docente prima al Collegio Stanislao poi all’Istituto cattolico di Parigi e al piccolo seminario di Versailles. Nel 1920 partecipa con Henri Massis alla fondazione della Revue Universelle.

Sotto l’influenza di Clérissac si avvicina ad ambienti vicini alla destra cattolica dell’ Action Française. Quando nel 1926 il Vaticano metterà in guardia dall’operato dell’ Action Française, dopo un periodo di riflessione, Maritain difenderà tali interventi con la pubblicazione di "Primauté du spirituel". Negli anni successivi egli approfondisce la propria riflessione politico – sociale che nel 1936 esprime in "Humanisme Intégral" e si avvicina ad ambienti della democrazia cristiana francese.

Nel 1933 è nominato professore al Pontificio Istituto di Studi Medioevali di Toronto. Egli insegnò pure alla Columbia University e alle Università di Chicago e Princeton. La Seconda guerra mondiale lo blocca nell'America del Nord da dove si oppone strenuamente al regime filonazista di Vichy.

Con la fine della guerra è nominato dal 1945 al 1948 ambasciatore francese in Vaticano. Dopo tale esperienza tornerà a Princeton, di cui diventerà professore emerito nel 1956.

Dal 1961 Jacques Maritain vive a Tolosa presso la Comunità religiosa dei Piccolo Fratelli di Gesù, ordine creato nel 1933 sul quale Maritain da sempre esercitava un’influenza. Nel 1971 egli stesso diventerà un piccolo fratello.

Jacques Maritain è sepolto – con la moglie - a Kolbsheim in Alsazia nel dipartimento francese del Basso Reno.

[modifica] Il Pensiero di Maritain

Il pensiero di Jacques Maritain è elaborato partendo dalla filosofia di Aristotele e di San Tommaso d'Aquino. Come quella dei suoi due maestri la visione di Maritain si appoggia anzitutto sulla percezione della realtà, e, poi, sulla comprensione dei principi fondamentali della metafisica. Maritain è un metafisico che difende una concezione della filosofia come scienza – anzi come la regina delle scienze - contro coloro che vorrebbero negare alla filosofia tale statuto.

Nel 1910 Maritain completa il suo primo grande contributo alla filosofia contemporanea, un articolo di 28 pagine intitolato Raison et Science contemporaine, ossia ragione e scienza contemporanea, che apparve nel numero di giugno della Revue de Philosophie. Maritain denunciava la divinizzazione della scienza e la confisca che questa faceva del ruolo della ragione e della filosofia e l’eccesso di importanza che veniva attribuito alle scienze rispetto alle lettere.

Nel 1917 un gruppo di vescovi francesi incaricò Maritain di preparare una serie di manuali destinati a essere utilizzati nelle università cattoliche e nei seminari . Maritain ne terminò tuttavia uno soltanto: gli elementi della filosofia, il quale è tuttavia, da allora, un’opera di riferimento per i seminari cattolici.

Durante la II Guerra mondiale Maritain – che insegnava all’Istituto Pontificio canadese per gli Studi medievali - protestò contro la politica del regime di Vichy. Nel dopoguerra egli avrebbe tentato invano di spingere Pio XII a esprimersi sulla questione dell’antisemitismo e dell’olocausto.

Nella sua opera egli distingue l’azione en tant que chrétien, che consiste nell’obbedienza ai riti e ai dogmi della chiesa, dall’azione en chrétien, la quale è l’applicazione individuale o ad opera di organizzazioni laiche delle idee cristiane in ambito temporale, in quest’ultimo caso la Chiesa non deve interessarsi.

La maggior parte dei manoscritti di Maritain è conservata dall’associazione di studio Jacques e Raïssa Maritain a Kolbsheim, mentre il Maritain Center dell'Université Notre-Dame detiene una parte importante degli archivi americani del filosofo. Obiettivo di quest’ultima istituzione è incoraggiare lo studio e la ricerca sul pensiero di Maritain, ma anche svilupparne le idee.

[modifica] Opere

Le singole opere sono state raccolte in: Oeuvres Complètes, a cura di J.-M. Allion, M. Hany, D. et R. Mougel, M. Nurdin, H.R. Schmitz, Paris, Editions Saint Paul-Fribourg, Editions Universitaires, 1986-2000, 16 voll. I volumi XIV e XV comprendono gli scritti di Raïssa Maritain. Il volume XVI riporta inediti e testi, compresi tra il 1920 e il 1973, rintracciati dopo la pubblicazione dei precedenti volumi. L'edizione delle opere complete in lingua inglese è presso University of Notre Dame Press, Notre Dame (Indiana), USA.

La philosophie bergsonienne: études critiques, Paris, Rivière, 1913
Art et scolastique, Paris, Librairie de l'Art Catholique, 1920
Eléménts de philosophie: Introduction générale à la philosophie, Paris, Téqui, 1920
Théonas ou les entretiens d’un sage et de deux philosophes sur diverses matières inégalement actuelles, Paris, Nouvelle librairie nationale, 1921
Antimoderne, Paris, Édition de la Revue des Jeunes, 1922
Eléménts de philosophie II: L'ordre des concepts (Logique), Paris, Téqui, 1923
Réflexions sur l’intelligence et sur sa vie propre, Paris, Nouvelle librairie nationale, 1924.
De la vie d'oraison, Paris, À l'art Catholique, 1925
Trois réformateurs : Luther, Descartes, Rousseau, avec six portraits, Paris, Plon, 1925
Réponse à Jean Cocteau, Paris, Stock, 1926
Une opinion sur Charles Maurras et les devoirs des catholiques, Paris, Plon, 1926
Primauté du spirituel, Paris, Plon, 1927
Quelques pages sur Léon Bloy, Paris, L'artisan du livre, 1927
Pourquoi Rome a parlé (coll.), Paris, Spes, 1927
Clairvoyance de Rome (coll.), Paris, Spes, 1929
Le Docteur Angélique, Paris, Paul Hartmann, 1929
Religion et culture, Paris, Desclée de Brouwer, 1930
Distinguer pour unir: ou Les degrés du savoir, Paris, Desclée de Brouwer, 1932
Le songe de Descartes, Paris, Buchet Chastel, 1932
De la philosophie chrétienne, Paris, Desclée de Brouwer, 1933
Du régime temporel et de la liberté, Paris, DDB, 1933
Sept leçons sur l'être et les premiers principes de la raison spéculative, Paris, Téqui, 1934
Frontières de la poésie et autres essais, Paris, Rouart, 1935
La philosophie de la nature: essai critique sur ses frontières et son object, Paris, Téqui, 1935
Science et sagesse, suivi d'éclaircissement sur la philosophie morale, Paris, Labergerie, 1935
Lettre sur l’indépendance, Paris, Desclée de Brouwer, 1935
Humanisme intégral, Paris, Fernand Aubier, 1936 (prima ed.: Problemas espirituales y temporales de una nueva cristianidad, Madrid, El Signo, 1935)
Les Juifs parmi les nations, Paris, Cerf, 1938
Questions de conscience : essais et allocutions, Paris, Desclée de Brouwer, 1938
Situation de la poésie, Paris, Desclée de Brouwer, 1938
Le crépuscule de la civilisation, Paris, Éd. Les Nouvelles Lettres, 1939
Quatre essais sur l'esprit dans sa condition charnelle, Paris, Desclée de Brouer, 1939
De la justice politique, Paris, Plon, 1940
À travers le désastre, New York, Éditions de la Maison Française, 1941
La pensée de saint Paul, New York, Éditions de la Maison Française, 1941
Les droits de l'homme et la loi naturelle, New York, Éditions de la Maison Française, 1942
Christianisme et démocratie, New York, Éditions de la Maison Française, 1943
Education at the Crossroads, New Haven, Yale University Press, 1943
De Bergson à Thomas d'Aquin, New York, Éditions de la Maison Française, 1944
Principes d'une politiques humaniste, New York, Éditions de la Maison Française, 1944
À travers la victoire, Paris, Hartmann, 1945
Messages (1941-1944), New York, Éditions de la Maison Française, 1945
Pour la Justice: articles et discours (1940-1945), New York, Éditions de la Maison Française, 1945
Court traité de l'existence et de l'existant, Paris, Hartmann, 1947
La personne et le bien commun, Paris, Desclée de Brouwer, 1947
Raison et raisons, Paris, Egloff, 1948
La signification de l'athéisme contemporain, Paris, Desclée de Brouwer, 1949
Man and the State, Chicago, University of Chicago Press, 1951
Neuf leçons sur les notions premières de la philosophie morale, Paris, Téqui, 1951
Approches de Dieu, Paris, Alsatia, 1953
Creative Intuition in Art and Poetry, New York, Pantheon Book,1953
Georges Rouault, New York, Harry Ambrams, 1954
On the Philosophy of History, New York, Charles Scribner's Sons, 1957
Reflections on America, New York, Charles Scribner's Sons, 1958
Pour une philosophie de l'éducation, Paris, Fayard, 1959
Liturgie et contemplation, Paris, Desclée de Brouwer, 1959
Le philosophe dans la cité, Paris, Alsatia, 1960
The Responsibility of the Artist, New York, Scribner's Sons, 1960
La philosophie morale. Examen historique et critique des grands systèmes, Paris, Gallimard, 1960
Dieu et la permission du mal, Paris, Desclée de Brouwer, 1963
Le mystère d'Israël, Paris, Desclée de Brouwer, 1965 (prima ed.: Il mistero di Israele, Brescia, Morcelliana, 1964)
Carnet de notes, Paris, Desclée de Brouwer, 1965
Le paysan de la Garonne. Un vieux laïc s’interroge à propos du temps présent, Paris, Desclée de Brouwer, 1966
De la grâce et de l'humanité de Jésus, Paris, Desclée de Brouwer, 1967
De l'Église du Christ. La personne de l'Église et son personnel, Paris, Desclée de Brouwer, 1970
Approches sans entraves, Paris, Fayard, 1973
La loi naturelle ou loi non écrite, Fribourg-Paris, Éditions Universitaires, 1986 (prima ed. postuma: Nove lezioni sulla legge naturale, a cura di F. Viola, Milano, Jaca Book, 1985)

[modifica] Bibliografia

Jean-Louis Allard, Jacques Maritain, philosophe dans la cité, Ottawa, Éditions de l’Université, 1985
Jean-Luc Barré, Jacques et Raïssa Maritain, les Mendiants du Ciel, Paris, Stock, 1996
James V. Schall, Jacques Maritain: The Philosopher in Society, Rowman and Littlefield, 1998
Philippe Chenaux, Entre Maurras et Maritain, Une génération intellectuelle catholique (1920-1930), Paris, Cerf, 1999
Piero Viotto, Introduzione a Maritain, Laterza, Roma-Bari 2000, 196 pp.
Nora Possenti Ghiglia, I tre Maritain. La presenza di Vera nel mondo di Jacques e Raïssa, Àncora, Milano 2000, 477 pp.
Piero Viotto, Jacques Maritain. Dizionario delle opere, Città Nuova, Roma 2003, 477 pp.
Giovanni Grandi, Jacques Maritain. Da Laici nel mondo e nella Chiesa, In Dialogo, Milano, 2007, 170 pp.