Mythologie celtique

La mythologie celtique est la mythologie de Religion des Celtes, apparemment la religion de l' ??ge du fer Celtes. Comme d'autres l'??ge de fer Europ??ens, les premiers Celtes maintenu une la mythologie polyth??iste et la structure religieuse. Chez les peuples celtiques en contact ??troit avec Rome, comme le Gaulois et Celtib??res, leur mythologie ne ont pas surv??cu l' empire romain , leur conversion ?? la suite de la chr??tient?? , et la perte de leur Langues celtiques. Ironiquement, ce est surtout gr??ce ?? des sources romaines et chr??tiennes contemporaines qui leur mythologie a ??t?? pr??serv??. Les peuples celtes qui ont maintenu leur identit?? soit politique ou linguistique (comme le Gaels et Tribus brittoniques des ??les britanniques ) gauche restes vestiges des mythologies de leurs anc??tres, mis en forme ??crite pendant les Moyen Age .

Vue d'ensemble

Bien que le monde celtique ?? son sommet couvert une grande partie de l'Europe occidentale et centrale, il ne ??tait pas politiquement unifi??e ni aucune source centrale substantielle d'influence ou de l'homog??n??it?? culturelle; par cons??quent, il y avait beaucoup de diff??rences dans les pratiques locales de Religion celtique (bien que certains motifs, par exemple, le dieu Lugh-semblent avoir diffus?? ?? travers le monde celtique). Inscriptions ?? plus de trois cents divinit??s, souvent assimil??e ?? leurs homologues romains, ont surv??cu, mais la plupart d'entre eux semblent avoir ??t?? locorum g??nies, dieux locaux ou tribaux, et quelques-uns ont ??t?? largement adoraient. Cependant, ?? partir de ce qui a surv??cu de la mythologie celtique, il est possible de discerner des points communs qui font allusion ?? un panth??on plus unifi??e que ce qui est souvent donn??e cr??dit.

La nature et les fonctions de ces anciens dieux peuvent ??tre d??duites de leurs noms, l'emplacement de leurs inscriptions, leur l'iconographie, les dieux romains , ils sont assimil??s, et les chiffres des organismes similaires ult??rieures de la mythologie celtique.

La mythologie celtique est trouv?? dans un certain nombre de distincts, se ils sont li??s, sous-groupes, correspondant en grande partie ?? des branches de la Langues celtiques:

• Religion celtique ancienne (surtout connu par des sources arch??ologiques plut??t que par la mythologie ??crite; cf. Ancient gauloise et divinit??s britanniques)
• mythologie Langues ga??liques, repr??sent??s principalement par La mythologie ga??lique (voir aussi La mythologie ??cossaise et La mythologie irlandaise)
  • Cycle mythologique
  • Cycle d'Ulster
  • Cycle fenian
  • Cycle historique
• mythologie Langues brittoniques, repr??sent??s principalement par La mythologie galloise (voir aussi La mythologie et le folklore breton)

La mythologie de l'Irlande

Le corps des plus anciennes l??gendes se trouve dans d??but du Moyen Age manuscrits de l'Irlande . Ils ont ??t?? ??crits par des chr??tiens, de sorte que la nature divine autrefois des personnages est cach??. Le mythe de base semble ??tre une guerre entre deux races divines apparemment, le Tuatha D?? Danann et Fom??r??, qui forme la base pour le texte Cath Maige Tuireadh (la bataille de Mag Tuireadh), ainsi que des parties de l'histoire ax?? Lebor Gab??la ??renn (le Livre des Invasions). Le Tuatha D?? repr??sentent les fonctions de la soci??t?? humaine, comme la royaut??, de l'artisanat et de la guerre, tandis que les Fomorians repr??sentent le chaos et la nature sauvage.

Le Dagda

Le dieu supr??me des Irlandais panth??on semble avoir ??t?? Le Dagda. Le nom signifie ??Bon Dieu??, pas bon dans un sens moral, mais bon ?? tout, ou tout-puissant. Le Dagda est une figure paternelle, un protecteur de la tribu et le dieu celtique de base dont d'autres divinit??s celtiques masculins ??taient variantes. Dieux celtiques ??taient des entit??s largement non sp??cialis??es, et peut-??tre plus comme un clan plut??t que comme un panth??on formelle.

Parce que le caract??re particulier de Dagda est une figure du burlesque lampoonery dans la mythologie irlandaise, certains auteurs concluent qu'il a ??t?? approuv?? pour ??tre assez bienveillante ?? tol??rer une blague ?? ses frais.

Contes irlandais repr??sentent le Dagda comme une figure du pouvoir, arm?? d'une lance et associ?? ?? un chaudron. Dans Dorset il ya un contour d'un c??l??bre ithyphallique g??ant connu sous le nom G??ant de Cerne Abbas avec un club coup?? dans le sol crayeux. Bien que ce ??tait probablement produite dans des temps relativement modernes ( guerre civile anglaise de l'??poque), il a longtemps ??t?? consid??r?? comme une repr??sentation de la Dagda. Cela a ??t?? remise en question par de r??centes ??tudes qui montrent qu'il peut y avoir eu une repr??sentation de ce qui ressemble ?? une grande draperie suspendue au bras horizontal de la figure, permettant de soup??onner que ce chiffre repr??sente en fait Hercules ( Hercule ), avec la peau de la Lion de N??m??e sur son bras et portant le club qu'il a utilis?? pour tuer. En La Gaule, il est suppos?? que le Dagda est associ??e ?? Sucellos, l'attaquant, ??quip?? d'un marteau et une tasse.

Le Morrigan

Le Morrigan ??tait une d??esse de bataille tripartite des anciens Celtes irlandais. Collectivement elle ??tait connue comme l'Morrigan, mais ses divisions ont ??galement ??t?? appel?? Nemhain, Macha, et Badb (entre autres noms, moins courantes), avec chacun repr??sentant diff??rents aspects du combat. Elle est le plus souvent connu pour son implication dans le T??in B?? C??ailnge, o?? elle est ?? plusieurs reprises une aide et un obstacle au h??ros C??chulainn, et dans la Cath Maige Tuireadh (la bataille de Mag Tuired) o?? elle joue ??galement le r??le d'une figure po??te, magicien et la souverainet??, et donne la victoire ?? l'Tuatha D?? Danann. Elle a ??t?? le plus souvent repr??sent?? comme un corbeau ou corbeau mais pourrait prendre de nombreuses formes diff??rentes, y compris une vache, un loup ou anguille. Le Morrigan peut ??tre compar?? ?? d'autres D??esses indo-europ??ennes de la mort tels que Kali dans la Panth??on hindou et de la Valkyries dans la mythologie nordique .

Lugh / Lug

La large diffusion du dieu Lugus (apparemment li??e ?? la figure mythologique Lugh en irlandais) dans la religion celtique ressort du nombre de noms de lieux dans lequel son nom appara??t, se produisant ?? travers le monde celtique de l'Irlande ?? la Gaule. Le plus c??l??bre d'entre eux sont les villes de Lugdunum (la ville fran??aise moderne de Lyon) et Lugdunum Batavorum (la ville moderne de Leiden). Lug est d??crite dans les mythes celtiques comme un retardataire ?? la liste des divinit??s, et est g??n??ralement d??crit comme ayant l'apparence d'un jeune homme. Il est souvent associ?? ?? la lumi??re, le soleil, et l'??t??. Ses armes ??taient le jet-lance et fronde, et en Irlande un festival appel?? Lughnasa (de L??nasa irlandaise moderne) a eu lieu en son honneur.

Autres

Une statuette dans le Mus??e de Bretagne, Rennes, probablement repr??sentant Brigantia (Brigid): c2nd si??cle avant notre ??re

Parmi ceux-ci sont la d??esse Brigid (ou Brigit), la fille du Dagda; d??esses de la nature comme Tailtiu et Macha; Epona, la d??esse de cheval; et ??riu.

Dieux masculins inclus Goibniu, la smith dieu et le brasseur immortel de la bi??re , ainsi que Angus Og, le dieu de l'amour.

La mythologie de Galles

On en sait moins sur les mythologies pr??-chr??tiennes de la Grande-Bretagne que ceux de Irlande. R??flexes importants de la mythologie Colombie apparaissent dans la Quatre branches du Mabinogi, en particulier dans les noms de plusieurs caract??res, tels que Rhiannon (la Reine Divine '), Teyrnon (??le Divin Roi??), et Bendigeidfran ('Bran [Corneille] Le bienheureux ??). D'autres personnages, selon toute vraisemblance, proviennent de sources mythologiques, et divers ??pisodes, comme l'apparition de Arawn, un roi de l'au-del?? de l'aide ?? la recherche d'un mortel dans ses propres querelles, et le conte du h??ros qui ne peut pas ??tre tu??, sauf dans des circonstances apparemment contradictoires, peut ??tre retrac??e ?? travers les mythes et l??gendes indo-europ??enne. Les enfants de Llŷr ('Sea' = irlandaise Lir) dans les deuxi??me et troisi??mes branches, et les enfants de D??n ( Danu dans la tradition irlandaise et plus t??t indo-europ??enne) dans la quatri??me branche sont grandes figures, mais les contes eux-m??mes ne sont pas la mythologie primaire.

Bien que d'autres noms et r??f??rences mythologiques apparaissent ailleurs dans le r??cit et la tradition galloise, en particulier dans l'histoire de Culhwch et Olwen, o?? l'on trouve, par exemple, Mabon ap Modron (??le Fils divin de la M??re Divine '), et dans le collect??s Triades de l'??le de la Grande-Bretagne, ne conna??t pas assez de l'arri??re-plan mythologique Colombie pour reconstruire soit un r??cit de la cr??ation ou un panth??on de divinit??s coh??rente britanniques. En effet, bien qu'il y ait beaucoup en commun avec le mythe irlandais, il peut y avoir eu aucune tradition mythologique Colombie unifi?? en soi. Quelles que soient ses origines ultimes, le mat??riau survivant a ??t?? utilis?? ?? bon escient au service de chefs-d'??uvre litt??raires qui r??pondent aux pr??occupations culturelles de Pays de Galles au d??but et plus tard Moyen Age.

Vestiges de la mythologie gauloise et d'autres

Les Celtes adoraient aussi un certain nombre de divinit??s dont nous savons peu plus de leurs noms. Les auteurs classiques conservent quelques fragments de l??gendes ou des mythes qui peuvent ??ventuellement ??tre celtique.

Selon le rh??teur syrienne Lucian, Ogmios ??tait cens?? mener une bande d'hommes encha??n??s par leurs oreilles pour sa langue comme un symbole de la force de son ??loquence.

Le po??te romain Lucan (1er si??cle apr??s JC) mentionne les dieux Taranis, Teutates et Esus, mais il ya peu de preuves que ce ??taient Celtic divinit??s importantes.

Un certain nombre d'objets d'art, pi??ces de monnaie, et les autels peut repr??senter des sc??nes de mythes perdus, comme les repr??sentations de Tarvos trigaranus ou d'un cavalier ' Jupiter 'surmontant une serpent-pattes figure humaine comme. Le Gundestrup chaudron a ??t?? aussi interpr??t?? mythiquement.

Avec d??dicaces nous donner les noms de Dieu, il ya aussi des repr??sentations de divinit??s ?? laquelle aucun nom n'a encore ??t?? fix??s. Parmi ceux-ci sont des images d'un dieu trois t??tes ou trois face, un dieu accroupie, un dieu avec un serpent, un dieu avec une roue, et un cavalier avec un g??ant ?? genoux. Certaines de ces images peuvent ??tre trouv??s dans l'??ge du bronze tardif tourbi??res en Grande-Bretagne, ce qui indique les symboles ??taient tous les deux pr??-romaine et largement r??parties sur la culture celtique. La distribution de certaines des images a ??t?? cartographi??e et montre une tendance ?? la concentration centrale d'une image avec une grande dispersion indiquant ces images ont ??t?? tr??s probablement fix?? ?? tribus sp??cifiques et ont ??t?? distribu??s depuis un point central de la concentration tribale ext??rieur le long des lignes du commerce . L'image des trois dieu ?? t??te a une concentration centrale parmi les Belges, entre les rivi??res Oise, Marne et de la Moselle. Le cavalier avec le g??ant genoux est centr??e sur chaque c??t?? du Rhin. Ces exemples semblent indiquer des pr??f??rences r??gionales d'une image actions ordinaires.

Les commentaires de Jules C??sar sur la religion celtique et leur signification

L'entr??e classique sur les dieux celtes de la Gaule est la section dans Jules C??sar de l ' Commentaires sur la Guerre des Gaules (52-51 avant JC, La Guerre des Gaules). En cela, il nomme les cinq principaux dieux ador??s en Gaule (selon le la pratique de son temps, il donne les noms des dieux romains les plus proches ??quivalents) et d??crit leurs r??les. Mercury a ??t?? le plus v??n??r?? de tous les dieux et de nombreuses repr??sentations de lui devait ??tre d??couvert. Mercury a ??t?? consid??r?? comme l'auteur de tous les arts (et est souvent prise pour d??signer Lugus pour cette raison), le d??fenseur d'aventuriers et de commer??ants, et de la plus grande puissance concernant le commerce et le profit. Suivant les Gaulois v??n??r?? Apollo , Mars, Jupiter , et Minerva. Parmi ces divinit??s les Celtes sont d??crits comme ayant des opinions ?? peu pr??s ??gales de m??me que d'autres populations: Apollo dissipe maladie, Minerva encourage comp??tences, Jupiter gouverne le ciel et Mars influence la guerre. En plus de ces cinq ans, il mentionne que les Gaulois trac??e ?? leur ascendance Dis Pater.

Le probl??me avec les dieux romains ????quivalentes?? de C??sar

Comme typique de lui-m??me comme un Romain de la journ??e, cependant, C??sar ne ??crit pas de ces dieux par leurs noms celtiques mais par les noms des dieux romains avec laquelle il les assimil??, un processus qui confond de mani??re significative la corv??e de l'identification de ces dieux gaulois avec leurs noms indig??nes dans les mythologies insulaires. Il d??crit aussi un sch??ma bien rang?? qui ??quivaut divinit?? et le r??le d'une mani??re qui est tout ?? fait inconnu pour la litt??rature famili??re rendue. Pourtant, malgr?? les restrictions, sa courte liste est une observation utile et fondamentalement pr??cise. En ??quilibrant sa description avec le tradition orale, ou m??me avec l'iconographie gauloise, une est de nature ?? rappeler les milieux et les r??les de ces dieux distincts. Les remarques de C??sar et l'iconographie font allusion ?? des phases plut??t dissemblables dans l'histoire de la religion gauloise. L'iconographie de l'??poque romaine fait partie d'un ??tablissement de grands d??veloppements sociaux et politiques, et de la religion, il repr??sente peut effectivement avoir ??t?? moins ??vidente ordonn?? que confirm?? par les druides (l'ordre sacerdotal) ?? l'??re de l'autonomie gauloise de Rome. Inversement, le manque d'ordre est souvent plus apparente que factuel. Il a, par exemple, ??t?? remarqu?? que sur les plusieurs centaines de noms, y compris un aspect Celtic qui peuvent ??tre trouv??s en Gaule la plus grande partie des cultures qu'une seule fois. Cela a conduit certains chercheurs ?? conclure que les divinit??s celtiques et les cultes connexes ??taient locales et tribales par opposition aux pan-celtique. Les tenants de cette opinion citent la r??f??rence de Lucan ?? une divinit?? appel??e Teutates, qu'ils se traduisent par "esprit tribal?? (* on croit teuta avoir signifi?? ??tribu?? dans Proto-celtique). Le tableau apparente des noms divins peut, n??anmoins, ??tre justifi??e autrement: beaucoup peuvent ??tre de simples ??pith??tes appliqu??es aux dieux ador??s cl??s dans de vastes cultes pan-celtique. Le concept du panth??on celtique comme un grand nombre de divinit??s locales est contredite par certains dieux bien t??moign?? dont cultes semblent avoir ??t?? suivie ?? travers le monde celtique.