Khudai Khidmatgar

Bacha Khan y Gandhi cumplir activistas Khudai Khitmatgar

Khudai Khidmatgar ( Pashto: خدايي خدمتگار) se traduce literalmente como los siervos de Dios, representaba una no violenta lucha de la libertad contra el Imperio Británico por los pastunes (también conocido como patanes, Pakhtuns o afganos) de la Provincia de la Frontera Noroeste.

También llamado "Surkh Posh" o "camisas rojas", que era originalmente una organización reforma social centrado en la educación y la eliminación de las venganzas familiares conocidos como el Anjuman-e-Islah-e Afghania (sociedad para la reforma de los afganos). El movimiento fue liderado por Khan Abdul Ghaffar Khan, conocido localmente como Bacha Khan o Badshah Khan.

Se convirtió gradualmente más política ya que estaba siendo atacado por el Raj británico, en 1929 su liderazgo fue exiliado de la provincia y un gran número fueron arrestados. Buscando aliados en la India se acercaba a la Liga Musulmana y Congreso Nacional Indio, rechazado por el anterior en 1929 el movimiento se unió formalmente al Partido del Congreso. Debido a la presión en toda la India, el gobierno británico finalmente liberado Bacha Khan y levantó las restricciones a la circulación. Como parte de la Gobierno de la India la Ley de 1935, la franquicia limitada fue por primera vez introducido en la Provincia de la Frontera Noroccidental. En la elección siguiente, el hermano de Bacha Khan Dr.Khan Sahib fue elegido Primer Ministro.

El Khudai Khidmatgar (KK) movimiento enfrentó otro represión por su papel en el movimiento de dejar la India a partir de 1940, en ese período se inició enfrenta a una creciente oposición de la Liga Musulmana en la provincia. Su filial Congreso ganó las elecciones de 1946 de nuevo, sin embargo, se enfrentó a una creciente protesta por los partidarios de la Movimiento de Pakistán. En medio de las negociaciones para la partida de los británicos de la India, el Partido del Congreso acordó la partición de la India en la disposición de que se realizó un referéndum para determinar si los PFNM preferiría ser parte del nuevo estado de Pakistán o la India. Al darse cuenta de que estaban en una posición insostenible el movimiento KK decidió boicotear el referéndum que permitió una estrecha victoria en la votación Pakistán. El movimiento KK se enfrentó a una reacción negativa de que el nuevo gobierno paquistaní siguiente partición, su gobierno fue destituido y el movimiento prohibido.

Condiciones previas al movimiento

A principios de la sociedad pastún siglo 20 fue colonizada, estancado, violento, desgastado por peleas, las desigualdades, el faccionalismo, la mala cooperación social y simple ignorancia. Las oportunidades de educación estaban estrictamente limitados. Pastunes son musulmanes; y los líderes religiosos y Mulás se sabe que han dicho a los padres que si sus hijos iban a la escuela, ellos irían al infierno. Khan afirmó que "el verdadero propósito de esta propaganda" era mantener pastunes "analfabetos y sin educación", y por lo tanto a su pueblo "eran los más atrasados de la India" en lo que respecta a la educación. También afirmó que en el momento en el Islam llegó a sus siglos la gente antes, había perdido gran parte de su mensaje espiritual original.

Orígenes

Formado de la sociedad para la reforma de los pashtunes (Anjuman-e-Islah-e-afganas), inicialmente dirigido reforma social y lanzó campañas contra la prostitución. Bacha Khan como su fundador parecía estar influenciado por la conciencia de que cada vez que las tropas británicas se enfrentaron a un levantamiento armado que finalmente siempre han vencido la rebelión. Lo mismo no puede decirse cuando se utiliza la no violencia contra las tropas.

El movimiento comenzó antes de la Qissa Khwani bazar masacre, cuando una manifestación de cientos de simpatizantes no violentas se dispararon contra los soldados británicos en Peshawar. Su punto más bajo y eventual disipación fue después de la independencia de Pakistán en 1947, cuando el Musulmán ministro jefe de la Liga Abdul Qayyum Khan prohibió el movimiento y lanzó una brutal represión de sus miembros, que culminaron en la Masacre Babra Sharif. En su apogeo el movimiento KK consistió en casi 100.000 miembros.

Génesis

Inicialmente, el movimiento se centró en la reforma social como un medio para mejorar la condición de los pastunes contra los británicos. Ghaffar Khan fundó varios movimientos de reforma antes de la formación de la Khudai Khidmatgar, la Anjumen-e Islah ul-afgana en 1921, los agricultores organización Anjuman-e Zamidaran en 1927 y el movimiento juvenil pastún Jirga en 1927. Tratando de difundir aún más la conciencia en pastún Abdul Ghaffar Khan emite fundó la revista Pakhtun mayo de 1928. Por último, en noviembre de 1929, casi en vísperas de la masacre bazar Qissa Khwani la Khudai Khidmatgar se formaron.

"Los camisas rojas"

Khan hizo sus primeros reclutas de los jóvenes que se habían graduado en sus escuelas. Entrenados y uniformado, sirvieron detrás de sus oficiales y salieron en varias aldeas a buscar reclutas. Comenzaron con el uso de un sencillo overshirt blanco, pero el blanco fue pronto ensucian. Un par de hombres tenía sus camisetas teñidas en la curtiduría local y el color rojo ladrillo resultó ser un gran avance, era este color distintivo que ganó las Khudai activistas del movimiento Khidmatgar el nombre de "los camisas rojas" o pijo Surkh.

Estructura

Los voluntarios que tomaron los pelotones juramento formado con los oficiales al mando y aprendieron disciplina básica ejército. Los voluntarios tenían sus propias banderas: rojo en el principio, después de tres colores y bandas de gaita y tambores. Los hombres vestían uniformes de color rojo y las mujeres negro. Tenían taladros, insignias, una bandera, toda la jerarquía militar de rango e incluso un cuerpo de gaita.

Khan estableció una red de comités de llamada jirgas, con nombre y siguiendo el modelo de los consejos tribales tradicionales. Las aldeas se agrupan en grupos más grandes, a los comités responsables de todo el distrito. El Jirgah Provincial era la máxima autoridad.

Los oficiales en las filas no fueron elegidos, ya que Khan quería evitar luchas internas. Nombró a-e-Azam salar o comandante en jefe, quien a su vez nombró a oficiales para servir bajo sus órdenes. Otros filas incluyen Jarnails (Generales). El ejército era completamente voluntaria; incluso los oficiales dieron sus servicios de forma gratuita. Las mujeres fueron reclutadas también, y desempeñaron un papel importante en las luchas por venir.

Los voluntarios fueron a las aldeas y abrieron escuelas, ayudó en proyectos de trabajo, y para mantenerse en reuniones públicas. De vez en cuando se perforan en campos de trabajo y tomaron largas marchas de estilo militar en las colinas.

Ideología

Khudai Khidmatgar

Bajo la influencia de Abdul Ghaffar Khan el movimiento abogó protestas no violentas y justificó sus acciones a través de una islámico contexto. Khan no encontró el Islam y la no violencia como incompatible. A pesar de que el movimiento era intrínsecamente no sectaria. En más de una ocasión cuando los hindúes y sijs fueron atacados en Peshawar, miembros Khidmatgar ayudaron a proteger sus vidas y propiedades.

"El Santo Profeta Mahoma vino a este mundo y nos enseñó" Ese hombre es un musulmán que nunca viene mal a nadie de palabra u obra, pero que trabaja para el beneficio y la felicidad de las criaturas de Dios. ' La creencia en Dios es amar a nuestros semejantes. "- Khan Abdul Ghaffar Khan

"No hay nada sorprendente en un musulmán o un patán como yo suscribirse al credo de la no violencia. No es un nuevo credo. Fue seguido hace 1.400 años por el profeta todo el tiempo que estuvo en La Meca. "- Khan Abdul Ghaffar Khan

Promesa del Khudai Khidmatgar

Ejemplo 1

• En el nombre de Dios, que está presente y evidente, soy un Khudai Khitmatgar.
• Voy a servir a la nación sin ningún interés personal.
• No voy a vengarme (Badla) y mis acciones no voy a ser una carga para nadie.
• Mis acciones serán no-violenta.
• Voy a hacer cualquier sacrificio necesario de que me quede en este camino.
• Voy a servir a las personas sin tener en cuenta su religión o fe.
• Voy a utilizar bienes nacionales a medida.
• No voy a caer en la tentación de cualquier oficina.

Ejemplo 2

En la presencia de Dios, manifiesto solemnemente que:

1. Por la presente, honesta y sinceramente, me ofrezco para la inscripción como Khudai Khitmatgar.
2. Yo estaré siempre dispuesto a sacrificar la comodidad personal, la propiedad, e incluso la vida misma para servir a la nación y para la realización de la libertad de mi país.
3. No voy a participar en las facciones, ni recoger una pelea con o soportar la enemistad hacia nadie. Yo siempre voy a proteger a los oprimidos contra la tiranía del opresor.
4. No voy a ser miembro de cualquier otra organización, y no voy a prestar fianza o tierna disculpa en el transcurso de una pelea no violenta.
5. Yo obedeceré siempre cada orden legítima de mis oficiales superiores.
6. Viviré siempre a los principios de la no violencia.
7. Voy a servir a toda la humanidad por igual. Los principales objetivos de mi vida serán logro de la completa independencia y la libertad religiosa.
8. Siempre me observaré la verdad y la paridad en todas mis acciones.
9. Voy a esperar ninguna remuneración por mi servicio.
10. Todos mis servicios se dedican a Dios, no serán para la consecución de rango o de espectáculo.

El juramento de los Khudai Khidmatgar

• Soy un siervo de Dios, y como Dios no necesita servicio, sirviendo Su creación le está sirviendo,
• Me comprometo a servir a la humanidad en el nombre de Dios.
• Me comprometo a abstenerse de la violencia y de la venganza.
• Me comprometo a perdonar a los que me oprimen o me tratan con crueldad.
• Me comprometo a abstenerse de tomar parte en las disputas y peleas y de la creación de la enemistad.
• Me comprometo a tratar a cada Pasthun como mi hermano y amigo.
• Te prometo que se abstengan de las costumbres y prácticas antisociales.
• Me comprometo a vivir una vida sencilla, para practicar la virtud, y abstenerse del mal.
• Me comprometo a practicar los buenos modales y buen comportamiento y no a llevar una vida de ociosidad.
• Me comprometo a dedicar al menos dos horas diarias al trabajo social.
• Me extenderé mi nombre en la honestidad y la veracidad de convertirse en un verdadero siervo de Dios.
• Sacrificaré mi riqueza, la vida y la comodidad por la libertad de mi nación y pueblo.
• Nunca voy a ser parte de las facciones, el odio o celos con mi pueblo; y que del lado de los oprimidos contra los opresores.
• No voy a ser miembro de cualquier otra organización rival, ni voy a estar en un ejército.
• Fielmente voy a obedecer todas las órdenes legítimas de todos mis oficiales todo el tiempo.
• Voy a vivir de acuerdo con los principios de la no violencia.
• Serviré todas las criaturas de Dios por igual; y mi objetivo será el logro de la libertad de mi país y de mi religión.
• Siempre voy a ver a él que yo hago lo que es correcto y bueno.
• Nunca voy a desear recompensa alguna para mi servicio.
• Todos mis esfuerzos serán para agradar a Dios, y no para cualquier espectáculo o ganancia.

Himno de Khudai Khidmatgar

Tácticas British Raj contra la Khudai Khidmatgar

Las tropas británicas emplean una amplia variedad de tácticas contra activistas KK.

"Los británicos solían torturarnos, echarnos en estanques en invierno, afeitarse la barba, pero incluso entonces Badshah Khan dijo a sus seguidores a no perder la paciencia. Dijo que" no es una respuesta a la violencia, que es más violencia. Pero nada puede conquistar la no violencia. No se puede acabar con él. Se mantiene de pie. Los británicos enviaron sus caballos y coches de atropellar a nosotros, pero me tomó mi chal en la boca para no gritar. Estábamos los seres humanos, pero no hay que llorar o expresar de cualquier manera que se lesionó o débil ". - Musharraf Din (Baldauf).

Otra táctica empleada contra los manifestantes no violentos que bloqueaban carreteras era acusarlos de coches y caballos.

En 1930, soldados de la Rifles de Garhwal se negó a disparar contra las protestas no violentas dirigidas por Khudai Khidmatgars en Peshawar. Al desobedecer órdenes directas, el regimiento envió un mensaje claro a Londres que la lealtad de las fuerzas armadas de la India no podía darse por sentado a promulgar medidas draconianas. Sin embargo, para 1931, 5.000 miembros de la Khudai Khidmatgar y 2.000 miembros del Partido del Congreso fueron arrestados. Esta masacre fue seguido por el asesinato de manifestantes desarmados en Utmanzai y la Takkar masacre siguió la Hathikhel Masacre.

En 1932, el movimiento Khudai Khidmatgar cambió sus tácticas y las mujeres involucradas en el movimiento. Esto desconcertó a muchos oficiales indios que trabajan en la región como en aquellos días de conservadora India se consideró un grave insulto para atacar a las mujeres, más aún en una sociedad pastún conservador. Sin embargo, el aumento de la brutalidad y en un caso de cinco agentes de policía en Benares tuvo que ser suspendido debido a "informes horribles acerca de la violencia utilizada contra jóvenes mujeres voluntarias".

Los británicos bombardearon un pueblo en el Bajaur Valle de marzo 1932 y detuvieron a Abdul Ghaffar Khan, así como más de 4.000 Khudai Khitmatgars. Los bombardeos británicos en la zona fronteriza continuaban arriba hasta 1936-1937, ya que, "India es un campo de entrenamiento para el entrenamiento militar activo que se puede encontrar en ninguna otra parte del Imperio", un tribunal británico concluyó en 1933.

Otras tácticas variaron de envenenar a la barbarie ya que se utilizaron castraciones contra algunos activistas Khudai Khidmatgar.

Tras la dimisión anti-guerra de Ministerio del Dr. Khan en 1939, debido a los acontecimientos de la guerra mundial 2, tácticas británicas hacia el movimiento cambió a emplear tácticas de divide y vencerás a través de la instigación de las tensiones sectarias y comunales sobre la fuerza bruta. Nota política del gobernador George Cunningham, de 23 de septiembre de 1942, pidió al gobierno que "predican constantemente el peligro para los musulmanes de connivencia con el cuerpo hindú revolucionario. La mayoría de los miembros de las tribus parecen responder a esta ", mientras que en otro papel, comentó sobre el período 1939-1943:" Nuestra propaganda desde el comienzo de la guerra había sido más exitoso. Se había desempeñado a lo largo sobre el tema islámico. "

Relación con el Congreso Nacional Indio

Ghaffar Khan y Gandhi

El movimiento se enfrenta a una intensa presión por el año 1930 y el liderazgo bajo Ghaffar Khan estaba buscando activamente aliados políticos en la India para ayudar a reducir la presión sobre él por las autoridades británicas. Anteriormente, en diciembre de 1928, Barrister Muhammad Jan Abbasi invitó Bacha Khan para asistir a una Conferencia Khilafat. La sesión terminó mal con Maulana Shaukat Ali casi ser atacado por un miembro del Punjab.

A pesar de la cercanía inicial entre Ghaffar Khan y Ali, la dureza de su crítica de Gandhi contrastaba mal con la paciencia mostrada por Gandhi en los ojos de Ghaffar Khan. Otro intento fue hecho por altos dirigentes KK acercarse Sir Fazli Hussain un alto líder Punjabi del partido Unionista rogando por ayuda contra la represión que fue desestimado.

Posteriormente, el Congreso ofreció toda la ayuda posible a los pashtunes a cambio de su parte para unirse al Partido del Congreso para la lucha por la libertad de la India. Esta oferta fue propuesta en la provincia de la Frontera, y fue aceptado por los Kidmatgars Khudai en agosto de 1931. La medida sorprendió a las autoridades británicas que fueron obligados a aliviar la presión sobre el KK.

De movimiento de masas a partido político

Más, con la introducción de la autonomía provincial en el marco del Ley de Gobierno de la India de 1935, La primera elección limitada se celebraron en los PFNM en 1936. Ghaffar Khan fue prohibido de la provincia. Su hermano, el Dr. Khan Sahib, llevó el partido a una victoria por la mínima y se convirtió en Primer Ministro. Ghaffar Khan regresó a Peshawar en triunfo el 29 de agosto 1937 lo que el diario Peshawar Khyber Correo llamó el día más feliz de su vida. Durante el periodo de dos años del partido del Congreso con el Dr. Khan Sahib como Jefe ministro, las principales reformas se introdujeron incluyendo la reforma agraria, la promoción de la enseñanza de pashto y la liberación de los presos políticos.

El Congreso de la Directiva de los ministerios en ocho de los once provincias dimitieron en protesta por no prometer la independencia de la India de Gran Bretaña después de la guerra. La decisión de renunciar resultó ser un momento crucial en la historia de la India, en la frontera que fue instrumental en dar a los grupos que se oponían al movimiento Khudai Khidmatgar la oportunidad de ampliar su electorado.

Subhash Chandra Bose

Papel activistas del KK en ayudar a escapar de Subhash Chandra Bose en 1943 ha sido ignorada hasta hace poco. En 1943, Amir Khan Khattak junto con otras cuatro personas recibieron Subhash Chandra Bose en la estación de tren de Nowshera. Había venido a hacer su escape a la Alemania nazi a través de Afganistán. Disfrazado como un musulmán, Subhash fue llevado al pueblo de Khattak Dak Ismailkhel sobre la solicitud de Mian Akbar Shah de la casa de Faquir Chand en Peshawar. Se quedó con él durante dos días antes de partir en un atuendo pastún de la embajada alemana en Kabul que conduce a su viaje a Alemania y finalmente Japan.Agha Haider Ali del banco Nacional Afgano, ayudó Bose ponerse en contacto con las autoridades de Kabul y con su planes de viaje.

Reacción conservadora

El movimiento cada vez más liberal se enfrentó a una reacción creciente de los conservadores debido a su apoyo al Partido del Congreso en medio de un creciente apoyo a la Movimiento de Pakistán. La decisión de Dr. Khan Sahib para apoyar a sus hijas casarse con un soldado Sikh llevó a algunos asociados senior de Bacha Khan dejar.

De manera similar a su hijo, Ghani Khans crítica de terratenientes feudales enfureció a muchos conservadores "Khans" y Nawabs, algunos antes simpatizaban con el movimiento.

Esto coincidió con un esfuerzo decidido por parte de la Raj británico para desacreditar el movimiento con la asistencia de los mulás y ulemas se alió con los británicos. El gobernador británico, Cunningham, instruyó a los grandes kanes para satisfacer cada mullah en forma individual y decirle al servicio de la 'causa del Islam' por el cual será debidamente pagado. El mulás dijeron que en caso de un buen progreso también serían considerados para la pensión de gobierno. Una nota de política Cunningham de 23 de septiembre 1942 se lee: "Continuamente predican el peligro para los musulmanes de connivencia con el cuerpo hindú revolucionario. La mayoría de los miembros de las tribus parecen responder a esta ", mientras que en otro papel que dice sobre el período 1939-1943:" Nuestra propaganda desde el comienzo de la guerra había sido más exitoso. Se había desempeñado a lo largo sobre el tema islámico.

Caída del Khudai Khidmatgar

El descenso movimiento Khudai Khidmatgar se remonta a dos decisiones del primero fue la decisión del Congreso en 1939 a dimitir de poder en protesta contra la política británica de la Segunda Guerra Mundial. Este movimiento dio la oportunidad de la Liga Musulmana de desarrollar y de las autoridades británicas para alterar su estrategia.

En 1940, se produjo una escisión dentro del Pakhtun Zalmey, la organización de jóvenes militantes del movimiento Khudai Khidmatgar de Bacha Khan. Ocurrió después de Bacha Khan se negó a aceptar los resultados de las internas de los partidos 1940 elecciones en las que Salar Aslam Khan de Kohat ganaron el concurso como presidente de Pakhtun Zalmey con abrumadora mayoría. La negativa de Bacha Khan para aceptar Salaar Aslam causó un gran daño al partido en los distritos del sur de la provincia donde Khudai Khidmatgars ganaron todos los escaños de la provincia, así como las asambleas nacionales en las elecciones anteriores. Salar Aslam era también un miembro de la Forward Block y el argumento de Bacha Khan fue que no podía confiar en nadie más que a su hijo mayor, Ghani Khan, a quien él quería llevar Pakhtun Zalmey. "Fue un error de Bacha Khan. Él no estaba contento con su decisión más tarde, pero tuvo que argumentar que en esa etapa sensible de la lucha política, que sólo podía confiar Ghani Khan.

El partido también se enfrentan los intentos del Raj británico para desacreditarlo describiéndola como un grupo irreligiosa tratando de promover una agenda pro hindú y pro comunista. A pesar de estos intentos, los movimientos de brazo político disputados y ganó el 1946 las elecciones provinciales.

• Resultados de las elecciones de PFNM 1946

Una excepción a la regla de la no violencia se produjo cuando el hijo de Badshah Khan Ghani Khan en 26/27 abril 1947 fundó el grupo disidente Zalmai Pukhtoon (pastún de la Juventud), un militante, organización de la juventud Pukhtoon, portando armas de fuego, con el objetivo de que era proteger los Khidmatgars Khudai (siervos de Dios) y miembros del Partido del Congreso de la violencia temían a manos de Activistas de la Liga Musulmana. No tenía ninguna conexión como tal con los Khidmatgars Khudai. La visita de Nehru fatídica a la frontera en octubre de 1946, y su trágica secuela de una erosión gradual de la base popular del titular Khan Sahib Ministerio. A pesar de esto, el movimiento se mantuvo fiel a sus inclinaciones no comunes, cuando el Khudai Khitmatgar salió para proteger a miles de sijs e hindúes preocupado serían atacados en la violencia pre-partición cada vez mayor entre hindúes y musulmanes.

Publicar Partición

Independencia de Pakistán en agosto de 1947 marcó el principio del fin del movimiento Khudai Khidmatgar. Mientras que el gobierno del Congreso se mantuvo en el poder brevemente que fue finalmente desestimada por el Gobernador bajo las órdenes del fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah . Dr. Khan Sahib fue reemplazado por el ex Congressite Abdul Qayyum Khan. Se detuvo con éxito un intento de acercamiento entre Ghaffar Khan y Muhammad Ali Jinnah parando una reunión prevista entre los dos citando las amenazas de seguridad. Con eso, Jinnah dio Qayyum Khan una mano libre en el trato con el Congreso y los Khidmatgars Khudai. La represión que siguió culminó con la masacre Babra Sharif. A pesar de la provocación y su ambivalencia evidente sobre la creación de Pakistán, los líderes Khudai Khidmatgar volvieron a reunirse en Sardaryab el 3 y 4 de septiembre de 1947 y aprobaron una resolución que declaró "Los Khidmagars Khudai consideran Pakistán como su propio país y nos comprometemos a que ellos harán todo lo posible para fortalecer y proteger sus intereses y hacer cualquier sacrificio por la causa; El despido del ministerio del Dr. Khan Sahib y la creación del ministerio de Abdul Qaiyum es antidemocrático, pero a medida que nuestro país está pasando por una etapa crítica, la Khudai Khidmatgars tomará ninguna medida que podría crear dificultades en el camino del bien o del Provincial Gobierno Central; Después de la división del país los Khidmatgars Khudai rompen su relación con la organización de toda la India el Congreso y, por lo tanto, en lugar de la Tricolor, adoptar la bandera roja como símbolo de su partido ".

Nos has echado (Khudai Khidmatgar) a los lobos.

-Bacha Khan abordar el Mahatma después de la partición de la India.

Sin embargo Qayyum Khan y el gobierno central ya habían decidido que no habría acuerdo con el movimiento. La organización Khudai Khidmatgar fue declarado ilegal a mediados de septiembre de 1948, las detenciones masivas siguieron y el centro en Sardaryab (Markaz-e-Khudai Khidmatgaran), construida en 1942, fue destruida por el Gobierno Provincial. Esta represión en última instancia condujo a la Masacre Babra Sharif.

El movimiento también se vio afectada por las deserciones como miembros del partido cambiaron de bando por miedo o por beneficio. Aquellos miembros que deseaban sobrevivir políticamente unido en torno a un antiguo aliado, volvieron oponente de Qayyum Khan, el Pir de Manki Sharif. El Pir creó una Liga Musulmana separatista, sin embargo, no fue rival para Qayyum que diseñó su reelección en 1951.

El movimiento se retrasó hasta 1955 cuando fue prohibido de nuevo por el gobierno central debido a la oposición de Ghaffar Khan a la Unidad Uno. Un intento fallido se hizo traer Ghaffar Khan en el gobierno como ministro, así como convertir el movimiento KK en una organización nacional, sin embargo Ghaffar Khan rechazó la oferta.

Aunque la prohibición de los movimientos fue levantada en 1972, el movimiento Khudai Khidmatgar se había roto.

Críticas

El movimiento Khudai Khidmatgar fue un éxito en los términos de su oposición a la dominación británica. Sin embargo, los efectos sociales del movimiento no han sobrevivido. Mientras la familia Ghaffar Khan mantiene un control sobre la filosofía política del movimiento, su historia ha sido prácticamente borrados de la memoria oficial en Pakistán. El movimiento también ha sido criticado por su oposición a la partición, y por que la virtud de la creación de Pakistán.

Como resultado se ha visto como un movimiento secesionista en Pakistán, y en los años 1950 y 1960 también fue percibido como pro comunista, un argumento que fue utilizado por los elementos conservadores de desacreditarla como anti-Islam. La afirmación del movimiento de no violencia totales parece viciado así; algunos críticos sostienen que si bien el movimiento fue un éxito contra los británicos, que al igual que otros movimientos no violentos no habría sido un éxito contra otro poder imperial. Esto se supone que demuestra por su falta de representar un desafío para el gobierno de Pakistán en medio de una ofensiva que fue mucho más brutal que cualquier hecho por los británicos. Otros también han sugerido que el movimiento Khudai Khidmatgar no era, de hecho, como no violenta como sus partidarios argumentan. Escritores como Schofiled y Bannerjee han documentado casos de ataques contra el personal y soldados británicos.