Helena de Troya

Helen y Menelao: Menelao tiene la intención de huelga Helen; golpeado por su belleza, se le cae su espada. Un vuelo Eros y Afrodita (a la izquierda) mira el evento. Detalle de un ático de figuras rojas crátera, c. 450-440 aC ( París , Louvre).

En la mitología griega , Helen (en griego , Ἑλένη - Hélène), conocido también como Helena de Troya (y Helen antes de Esparta), era la hija de Zeus y Leda (o Nemesis), hija del rey Tindareo, esposa de Menelao y hermana de Castor, Pólux y Clitemnestra. Su secuestro por París provocó la Guerra de Troya . En Christopher Marlowe Doctor Faustus, el suyo es "el rostro que lanzó mil barcos."

Etimología

La etimología del nombre de Helen ha sido un problema para los estudiosos hasta el presente. Georg Curtius relacionado Helen (Ἑλένη) a la luna ( Selene Σελήνη). Émile Boisacq considera Ἑλένη del sustantivo ἐλένη significa "antorcha". También se ha sugerido que la λ de Ἑλένη surgió de una ν original, y por lo tanto la etimología del nombre está relacionado con la raíz de Venus . Linda Lee Clader señala sin embargo que ninguna de las sugerencias anteriores ofrece muchas satisfacciones. Hjalmar Frisk y Pierre Chantraine desesperación de una etimología.

Si el nombre tiene una Etimología indoeuropea, es posiblemente una forma con el sufijo de un raíz * bienvenida "a girar, rodar", o de * SEL- "a fluir, correr". Esta última posibilidad sería permitir la comparación a la Sánscrito védico Saranyu, un personaje que es secuestrada en Rigveda 10.17.2. Este paralelo es sugerente de una . Mito secuestro proto-indoeuropeo Saranyu significa "rápido" y se deriva de la Sarana adjetivo ("funcionando", "rápido"), el femenino de la cual es Sarana; esto es en todos los cognado sonido con Ἑλένα, la forma de su nombre que no tiene inicial digamma. La posible relación del nombre de Helen a ἐλένη ("antorcha"), como se señaló anteriormente, también puede apoyar la relación de su nombre a svaranā védica ("el que brilla").

Contexto prehistórico y mitológico

Mapa de la Grecia homérica; Menelao y Helena reina sobre Laconia.

Los orígenes de mito de Helena de espalda a la Época micénica. Su nombre aparece por primera vez en los poemas de Homero , pero los estudiosos suponen que tales mitos inventados o recibidos por el Griegos micénicos hicieron su camino a Homer. Su lugar de nacimiento mitológico fue el Sparta de la Edad de los Héroes, que ocupa un lugar destacado en el canon de la mitología griega: en adelante antigua memoria griega, la Micénica Edad de Bronce se convirtió en la edad de los héroes griegos. Los reyes, reinas, y los héroes de la Ciclo Troyano se relaciona a menudo con los dioses, desde los orígenes míticos dieron estatura a los antepasados heroicos de los griegos. La caída de Troya llegó a representar una caída desde una edad heroica ilustre, recordado por siglos en la tradición oral antes de ser escrito. Recientes excavaciones arqueológicas en Grecia indican que hoy en día Laconia era un territorio distinto en la tarde Edad de Bronce, mientras que los poetas narran que era un reino rico. Los arqueólogos han buscado sin éxito para un complejo palacial micénica enterrado bajo la actual Esparta. Un sitio micénica importante en el Menelaion fue destruido por el c. 1200 aC, y la mayoría de otros sitios micénicos en Laconia también desaparecen. Hay una contracción de cincuenta sitios a quince a principios del siglo XII, y luego al menos en el siglo XI.

Vida

Nacimiento

Leda y el cisne por Cesare da Sesto (c. 1506-1510, Wilton House, Wilton). El artista ha estado intrigado por la idea de nacimiento de Helen no convencional; ella y Clitemnestra se muestran saliendo de un huevo; Castor y Pollux de otro.

En la mayoría de las fuentes, incluyendo la Ilíada y la Odisea , Helen es la hija de Zeus y Leda, la esposa del rey de Esparta Tindareo. La obra de Eurípides Helen, escrito a finales del quinto siglo antes de Cristo, es la fuente más temprana reportar la cuenta más familiar de nacimiento de Helen: que, aunque su padre putativo fue Tindareo, ella era en realidad hija de Zeus. En la forma de un cisne, el rey de los dioses fue perseguido por un águila, y buscó refugio con Leda. El cisne ganó su afecto, y los dos se aparearon. Leda entonces produjo un huevo, de la cual fue producido Helen. La Primera Vaticano Mitógrafo introduce la noción de que dos huevos proceden de la unión: una que contiene Cástor y Pólux; uno con Helen y Clitemnestra. Sin embargo, el mismo autor señala que a principios de Helen, Castor y Pólux fueron producidos a partir de un solo huevo. Pseudo-Apolodoro afirma que Leda tuvo relaciones sexuales con ambos Zeus y Tindareo la noche ella concibió Helen.

Por otro lado, en el Cypria, una de las Cíclicos epopeyas, Helen era la hija de Zeus y la diosa Némesis. La fecha de la Cypria es incierto, pero se cree generalmente para preservar las tradiciones que se remontan a por lo menos el siglo séptimo antes de Cristo. En el Cypria, Némesis no quería aparearse con Zeus. Por consiguiente, cambió la forma en varios animales mientras intentaba huir de Zeus, finalmente, convertirse en un ganso. Zeus también se transformó en un ganso y acoplado con Némesis, que produjo un huevo del que nació Helen. Es de suponer que en el Cypria este huevo fue trasladado de alguna manera a Leda. Más tarde, fuentes afirman que o bien fue traído a Leda por un pastor que lo descubrió en una arboleda en Attica, o que se dejó caer en su regazo por Hermes.

Asclepíades y Pseudo-Eratóstenes relató una historia similar, excepto que Zeus y Némesis convirtieron cisnes en vez de gansos. Timoteo Gantz ha sugerido que la tradición de que Zeus vino a Leda en la forma de un cisne se deriva de la versión en la que Zeus y Némesis transforman en pájaros.

Pausanias afirma que a mediados del siglo segundo dC, los restos de una cáscara de huevo, atados con cintas, se siguen suspendidas desde el techo de un templo en la acrópolis espartana. La gente creía que esto era "el famoso huevo que la leyenda dice Leda dio a luz". Pausanias viajó a Esparta para visitar el santuario, dedicado a Hilaeira y Phoebe, con el fin de ver la reliquia por sí mismo.

Secuestro por Teseo y juventud

Teseo perseguir una mujer, probablemente Helen. Lado A partir de un ático de figuras rojas de campana crátera, c. 440-430 aC ( Louvre, París).

Dos Atenienses, Teseo y Pirítoo, pensó que ya que ambos eran hijos de dioses, ambos deben tener esposas divinas; que de este modo se comprometieron a ayudar a los demás secuestran dos hijas de Zeus . Teseo eligió a Helena, y Pirítoo se comprometió a casarse Perséfone, esposa de Hades. Teseo tomó Helen y la dejó con su madre Aethra o su socio Aphidnus en Afidna o Atenas . Teseo y Pirítoo luego viajaron a la inframundo, el dominio de Hades, para secuestrar a Perséfone. Hades fingió ofrecerles hospitalidad y preparó un banquete, pero, tan pronto como la pareja se sentó, serpientes enroscadas alrededor de sus pies y los mantuvo allí. Abducción de Helen causó una invasión de Atenas por Castor y Pólux, que capturó Aethra en venganza, y regresó a su hermana a Esparta.

En la mayoría de las cuentas de este evento, Helen era muy joven; Helánico de Lesbos dijo que tenía siete años de edad y Diodoro hace sus diez años de edad. Por otra parte, Stesichorus dijo que Ifigenia era hija de Teseo y Helena, que obviamente implica que Helen estaba en edad de procrear. En la mayoría de las fuentes, Ifigenia es la hija de Agamenón y Clitemnestra, pero Duris de Samos y otros escritores siguieron cuenta Stesichorus '.

Ovidio Heroides nos dan una idea de lo antiguo y, en particular, Autores romanos imaginaban Helen en su juventud: ella se presenta como una joven princesa de lucha libre desnuda en el palestra; una imagen alusiva a una parte de la educación física de las niñas en la clásica (y no en micénica) Esparta. Sexto Propercio imagina Helen como una chica que practica brazos y las cacerías con sus hermanos:

[...] O como Helen, en las arenas del Eurotas, entre Cástor y Pólux, uno para ser vencedor en el boxeo, el otro con los caballos: con los pechos desnudos que llevaba armas, dicen, y no se sonrojó con sus hermanos divinos ya está.

Los pretendientes de Helen

Cuando llegó el momento de Helen para casarse, muchos reyes y príncipes de todo el mundo vinieron a pedir su mano, con lo ricos dones con ellos, o se envían emisarios a hacerlo en su nombre. Durante el concurso, Castor y Pólux tuvieron un papel destacado en el trato con los pretendientes, aunque la decisión final estaba en manos de Tindareo. Menelao, su futuro esposo, no asistió, pero envió a su hermano, Agamenón , para que lo represente.

Hay tres listas del todo consistentes disponibles y no de pretendientes, compilado por Pseudo-Apolodoro (31 pretendientes), Hesíodo (12 pretendientes), y Higinio (36 pretendientes), para un total de 45 nombres distintos. Sólo tenemos fragmentos del poema de Hesíodo, por lo que su lista habría contenido más. Aquiles ausencia 'de las listas es visible, pero Hesíodo explica que él era demasiado joven para participar en el concurso. En conjunto, la lista de pretendientes adapta muy bien con los capitanes en el Catálogo de los buques de la Ilíada; Sin embargo, algunos de los nombres puede haber sido colocado en la lista de pretendientes de Helen simplemente porque fueron a Troya. No es improbable que los familiares de un pretendiente pueden haber unido a la guerra.

Siete pretendientes que figuran en las tres fuentes

• Ajax, hijo de Oileus (aka Áyax el Menor o Locrian Ajax). Liderados 40 barcos a Troya, ahogado en el camino a casa
• Elefenor hijo de Chalcodon. Liderados 50 naves a Troya, muerto allí
• Menelao, hijo de Atreo. Liderados 60 barcos de Esparta a Troya, regresó a su casa a Esparta con Helen
• Menesteo hijo de Peteos. Liderados 50 naves de Atenas a Troya, regresó a Atenas después de la guerra
• Odiseo , hijo de Laertes. Led 12 barcos de Ithaca a Troya, regresó a su casa después de 10 años vagando
• Filoctetes hijo de Peante. Led 7 naves de Tesalia a Troya, fue un arquero y mató a París.
• Protesilaus hijo de Ificles. Led 40 barcos de Fílace a Troya, fue el primer griego que morir en la batalla.

Dieciocho pretendientes listados por tanto Apolodoro y Higinio

• Agapenor hijo de Anceo, rey de Arcadia. Toma 60 barcos de los hombres hacia Troya. Devuelve casa.
• Ayante Telamón. Led 12 barcos de Salamina a Troy. Comete suicidio allí.
• Anfímaco hijo de Cteatus. Con Polixeno y Thalpius, lideró 40 barcos de Elis a Troy. Asesinado por Héctor.
• Hijo Antíloco de Néstor. Fuimos con su padre y 90 buques a Troy. Muerto en la batalla.
• Hijo de Ascálafo Ares y Rey de Orchemenus. Liderados 30 barcos a Troya. Muerto en la batalla.
• Diomedes, hijo de Tideo. Diomedes fue uno de los Epígonos y Rey de Argos. Lideró 80 buques a Troya. Su esposa tuvo un amante y Diomedes perdió su reino, así que después de la guerra se instaló en Italia.
• Eumelo hijo de Admeto y Rey de Feras. Liderados 11 barcos a Troya.
• Eurípilo hijo de Euaemon. Led 40 barcos de Tesalia a Troy.
• Leonteo hijo de Coronos. Con Polipetes lideró 40 naves de los lapitas a Troya.
• Hijo de Macaón Asclepio, el hermano de Podalirio. Un Argonaut y el médico. Liderados 30 barcos. Murió en la batalla.
• Meges hijo de Fileo. Liderados 40 barcos a Troya.
• Patroclo hijo de Menoetius. Su primo más joven de Aquiles fue con él a Troya. Asesinado por Héctor.
• Peneleus hijo de Hippalcmus. Un Argonaut. Se fue con la fuerza Boetian de 50 naves a Troya. Muerto en la batalla.
• Podalirio hijo de Asclepio, el hermano de Macaón. Un médico. Después de la guerra, fundó una ciudad en Caria.
• Polipetes hijo de Pirítoo. Con Leonteo lideró 40 naves de los lapitas a Troya.
• Polixeno hijo de Agástenes. Con Anfímaco y Thalpius, lideró 40 barcos de Elis a Troya.
• Hijo de Esténelo Capaneo. Uno de los Epígonos, se fue con Diomedes a Troya.
• Thalpius hijo de Éurito. Con Anfímaco y Polixeno, lideró 40 barcos de Elis a Troya.

Un listado por Apolodoro y Hesíodo pretendiente

• Anfíloco hijo de Anfiarao y hermano menor de Alcmeón

Un listado por Hesíodo y Higinio pretendiente

• Idomeneo hijo de Deucalión y Rey de Creta. Liderados 80 buques a Troya. Sobrevivió a la guerra pero fue desterrado de Creta

Tres pretendientes figuran sólo por Hesíodo

• Alcmeón hijo de Anfiarao y una de las Epígonos
• Lycomedes
• Podarces, hermano menor de Protesilaus, dirigió las tropas después de la muerte de su hermano

Diez pretendientes figuran sólo por Higinio

• Anceo
• Blanirus
• Clitio
• Meriones compañero de Idomeneo de Creta
• Nireus llevó 3 naves de Syme a Troy
• Femio
• Phidippus llevó 30 barcos a Troy
• Prótoo llevó 40 barcos de magnetes a Troy
• Toas llevó 40 barcos de Etolia a Troy
• Tlepólemo llevó 9 barcos de Rodas a Troy

Cinco pretendientes figuran sólo por Apolodoro

• Epistrophus hijo de Ifito, hermano de Esquedio.
• Ialmenus compañero de Ascálafo, quien dirigió 30 barcos a Troy
• Leitus hijo de Alector y padre de Peneleus.
• Esquedio hijo de Ifito, hermano de Epistrophus. Asesinado por Héctor
• Teucro, hermano de Ajax el mayor

El juramento de Tindareo

Tindareo tenía miedo de seleccionar un marido para su hija, o enviar cualquiera de los pretendientes de distancia, por temor a ofender a ellos y dar motivos para una pelea. Odiseo era uno de los pretendientes, pero había traído ningún regalo, porque él creía que tenía poco oportunidad de ganar el concurso. Él por lo tanto se comprometió a resolver el problema, si Tindareo a su vez, apoyarlo en su cortejo de Penélope, la hija de Ícaro. Tindareo accedió, y Odiseo propuso que, antes de tomar la decisión, todos los pretendientes deben jurar el juramento más solemne de defender el marido elegido en contra de quien debe pelearse con él. Después de que los pretendientes habían jurado no tomar represalias, Menelao fue elegido para ser el esposo de Helen. Como muestra de la importancia del pacto, Tindareo sacrificó un caballo. Helen y Menelao se convirtieron en gobernantes de Esparta, después Tindareo abdicó.

El matrimonio de Helena y Menelao marca el principio del fin de la era de los héroes. Concluyendo el catálogo de los pretendientes de Helen, Hesíodo informa plan de Zeus a anular la raza de los hombres y los héroes en particular. La guerra de Troya, causada por la fuga de Helen con París, va a ser sus medios para este fin.

La seducción de París

En la pintura occidental, el viaje de Helena a Troya es generalmente representado como un secuestro forzado. La Violación de Helen por Francesco Primaticcio (izquierda, c. 1530-1539, Bowes Museum) es representante de esta tradición. En Pintura homónima de Guido Reni (derecha, 1631, Louvre, París), sin embargo, París sostiene Helen por su muñeca, y dejar juntos por Troia.

Algunos años más tarde, Paris, príncipe de Troya, llegó a Esparta para reclamar Helen, con el pretexto de una supuesta misión diplomática. Antes de este viaje, París había sido nombrado por Zeus a proclamar la diosa más bella. Con el fin de ganar su favor, Afrodita le prometió París la mujer más bella del mundo. Influido por la oferta de Afrodita, París la eligió como la más bella de las diosas, ganándose la ira de Atenea y Hera.

Aunque Helen se representa a veces como siendo de mala gana violada por París (denominado secuestro según la antigua comprensión de raptus), antiguas fuentes griegas suelen ser elíptica y contradictoria. Herodoto dice que Helen fue secuestrada, pero Cypria simplemente mencionar que, después de dar a Helen regalos, "Afrodita trae la reina de Esparta junto con el príncipe de Troya." Safo argumenta que Helen voluntariamente dejó atrás Menelao y Hermione, su hijo de nueve años de edad, hija, para estar con París:

Algunos dicen que una gran cantidad de gente de a caballo, otros de infantería y otros

de los buques, es la cosa más hermosa en la tierra oscura

pero yo digo, es lo que te gusta

Completo fácil que es hacer este entendido de todos y cada uno: por

ella que superó todos los mortales en la belleza, Helen la

más noble marido

Abandonado, y se fue navegando a Troya, sin ningún pensamiento de

su hija y queridos padres.

La Violación de Helen por Tintoretto (1578-1579, Museo del Prado, Madrid ); Helen languidece en la esquina de una escena de batalla tierra-mar.

Dión Crisóstomo hace un relato completamente diferente de la historia, cuestionando la credibilidad de Homero: después de Agamenón se había casado con la hermana de Helen, Klytaemnestra, Tindareo buscó la mano de Helen como Menelao a causa de razones políticas. Sin embargo, Helen fue buscado por muchos pretendientes, que venían de lejos y de cerca, entre ellas París, que superó a todos los demás y se ganó el favor de Tindareo y sus hijos. Así que él le ganó con justicia y se la llevó a Troia, con el pleno consentimiento de sus protectores naturales. Cypria narrar que en sólo tres días de París y Helen llegó Troy. Homero narra que durante una breve parada en la pequeña isla de Kranai, donde, según la Ilíada, los dos amantes se consumó su pasión. Por otro lado, Cypria en cuenta que esto sucedió la noche antes de irse Esparta.

Ciertos autores antiguos griegos negaron que Helen nunca fue a Troy en absoluto. Tres relatos de esta versión de la historia de Helen han sobrevivido: por Stesichorus, Herodoto y Eurípides. En la versión usada por Eurípides en su obra de teatro Helen, Hermes formó una imagen de ella ( eidolon, εἴδωλον) de las nubes a Zeus solicitud, y Helen nunca fueron a Troya, el gasto de toda la guerra en Egipto . Eidolon también está presente en Stesichorus 'cuenta, pero no en Heródoto racionalizar versión del mito. Heródoto añade peso a la versión "egipcia" de los acontecimientos de presentar su propia evidencia viajó a Egipto, y se entrevistó con los sacerdotes en Memphis, el que también confirmó que Helen pasó diez años en Egipto en la época de la guerra de Troya. Es importante señalar que estas obras de teatro y las cuentas fueron escritas más de 700 años después de la guerra de Troya.

En Troy

Helen en las murallas de Troya era un tema popular en el arte de finales del siglo 19o. Ambos Frederick Leighton (izquierda), y Gustave Moreau (derecha) representan un Helen inexpresivo; una cara en blanco o angustiado.

Cuando descubrió que su esposa se había perdido, Menelao pidió a todos los otros pretendientes a cumplir sus juramentos, comenzando así la guerra de Troya. La flota griega se reunieron en Aulis, pero los barcos no podían navegar, porque no había viento. Artemisa se enfureció con un acto sacrílego de los griegos, y sólo el sacrificio de la hija de Agamenón, Ifigenia, podía calmarla. En Eurípides Ifigenia en Áulide, Clitemnestra, la madre de Ifigenia y la hermana de Helen, ruega a su marido a que reconsidere su decisión, y llama a Helen una "mala mujer". Para Clitemnestra, sacrificar a Ifigenia por el amor de Helen, "que está comprando lo que más detestamos con lo que más queremos".

Antes de la apertura de las hostilidades, los griegos despachó una delegación a los troyanos menores de Odiseo y Menelao; procuraron persuadir Príamo a entregar a Helena de manos sin éxito. Un tema popular, la solicitud de Helen (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Απαἵτησις) fue objeto de un drama de Sófocles, ahora perdido.

Homero pinta un cuadro conmovedor, solitario de Helena en Troya. Ella está llena de auto-disgusto y pesar por lo que ha causado; por el final de la guerra, los troyanos han llegado a odiarla. Cuando Hector muere, ella es el tercer duelo en su funeral, y ella dice que, de todos los troyanos, Héctor y Solo Príamo era siempre amable con ella:

Por tanto, yo aullaré por igual para ti y para mi mismo desgraciado por el dolor de corazón;

para ya no tener que alguien fuera a plena Troy, agradable para mí o en especie;

pero todos los hombres se estremecen ante mí.

El amor de Helena y Paris por Jacques-Louis David (óleo sobre lienzo, 1788, Louvre, París); un amor que pronto se desvaneció, cuando Helen se dio cuenta de que París no es un hombre de coraje y carácter fuerte.

Estas amargas palabras revelan que Helen se dio cuenta gradualmente debilidades de París, y ella decidió aliarse con Héctor. No es una relación afectiva entre los dos de ellos, y Helen tiene duras palabras para París, cuando se comparan los dos hermanos:

Con todo eso, al ver a los dioses de este modo ordenado estos males, sería que yo había sido la esposa de un hombre mejor,

que podía sentir la indignación de sus compañeros y de sus muchos ultrajes. [...]

Pero vamos, entrar, y te sentará en la silla, mi hermano,

ya que por encima de todos los demás tiene problemas comprendía tu corazón a causa de desvergonzada mí, y la locura de Alexander.

Durante la caída de Troya, el papel de Helen es ambiguo. En Virgil 's Eneida, Deífobo da cuenta de la postura traicionero de Helen: cuando el Caballo de Troya fue admitido en la ciudad, ella fingió ritos báquicos, lo que lleva a un coro de mujeres troyanas, y, sosteniendo una antorcha entre ellos, hizo una señal a los griegos de la torre central de la ciudad. En la Odisea , sin embargo, Homero narra una historia diferente: Helen rodeó el caballo tres veces, y ella imitaba las voces de las mujeres griegas dejaron atrás en su casa, ella así torturado dentro de los hombres (incluyendo Odiseo y Menelao) con la memoria de su ser querido queridos, y las llevaron al borde de la destrucción.

Después de la muerte de Héctor y Paris, Helen se convirtió en la amante de su hermano menor, Deífobo; pero cuando comenzó el saqueo de Troya, se escondió la espada de su nuevo marido, y lo dejó a merced de Menelao y Odiseo. En la Eneida, Eneas se encuentra con el Deífobo mutilado en Hades; sus heridas sirven como un testimonio de su ignominioso final, instigada por el acto final de Helena de traición.

Sin embargo, los retratos de Helena en Troya parecen contradecirse entre sí. De un lado, leemos acerca de la Helen traicionero que simula ritos báquicos y gozó sobre la matanza de los troyanos. Por otro lado, hay otro Helen, solo y desamparado; desesperado por encontrar refugio, mientras que Troy está en llamas. Stesichorus narra que griegos y troyanos reunidos en piedra hasta la muerte. Cuando Menelao finalmente la encontró, él levantó su espada para matarla. Él había exigido que sólo él debe matar a su esposa infiel; pero, cuando estaba listo para hacerlo, dejó caer la bata de sus hombros, y la visión de su belleza le hizo dejó caer la espada de su mano. Electra se lamenta:

¡Ay de mis dificultades! ¿Puede ser que su belleza ha embotado sus espadas?

Destino

Helen volvió a Esparta y vivió durante un tiempo con Menelao, donde fue encontrado por Telémaco en la Odisea . Según otra versión, utilizado por Eurípides en su obra de teatro Orestes, Helen había hace mucho tiempo abandonado el mundo de los mortales para entonces, después de haber sido llevado a Olympus casi inmediatamente después del regreso de Menelao.

De acuerdo a El geógrafo Pausanias (03.19.10.):

"El relato de los rodios es diferente. Dicen que cuando Menelao estaba muerto, y Orestes siendo un vagabundo, Helen fue expulsado por Nicostratus y Megapentes y llegaron a Rodas, donde tenía un amigo en Polixo, la esposa de Tlepólemo. Para Polixo, dicen, era un argivo por descendencia, y cuando ya estaba casado con Tlepólemo, compartió su vuelo a Rodas. En ese momento ella era la reina de la isla, después de haber quedado con un niño huérfano. Dicen que este Polixo desea vengar la muerte de Tlepólemo en Helen, ahora que la tenía en su poder. Así que se envió contra ella cuando se estaba bañando siervas disfrazado de Furias, que tomó el Helen y su colgados en un árbol, y por esta razón los rodios tener un santuario de Helen del Árbol ".

Tlepólemo era un hijo de Heracles y Astíoque. Astíoque era una hija de Phylas, Rey de Ephyra que fue muerto por Heracles. Tlepólemo fue asesinado por Sarpedón en el primer día de combates en la Ilíada. Nicostratus era un hijo de Menelao por su concubina Pieris, un esclavo Etolia. Megapentes fue un hijo de Menelao por su concubina Tereis, no más lejos origen.

En Simonismo, se enseñaba que Helena de Troya fue una de las encarnaciones de la Ennoia en forma humana.

Representaciones artísticas

Zeuxis et les Filles de Crotone ( François-André Vincent, 1789, París, Louvre). La escena cuenta la historia del pintor Zeuxis quien se encargó de producir una imagen de Helen para el templo de Hera en Agrigento, Sicilia. Para llevar a cabo su tarea, Zeuxis eligió las cinco doncellas más bellas de la región.

Desde la Antigüedad, que representa a Helen sería un reto extraordinario. La historia de Zeuxis aborda precisamente esta pregunta: ¿Cómo sería un artista inmortalizar la belleza ideal? El mundo antiguo comienza a pintar la imagen de Helen o inscribir su forma de piedra, arcilla y bronce en el siglo séptimo antes de Cristo. Helen se representa con frecuencia en las vasijas atenienses como ser amenazados por Menelao y huyendo de él. Este no es el caso, sin embargo, en el arte Laconic: en una Arcaico Stele que representa la recuperación de Helen después de la caída de Troya, Menelao está armado con una espada, pero Helen le enfrenta con valentía, mirando directamente a los ojos; y en otras obras de arte del Peloponeso, Helen se muestra llevando una corona de flores, mientras Menelao sostiene su espada en alto verticalmente. Por el contrario, en las vasijas atenienses de c. 550-470, Menelao puntos amenazadoramente su espada en ella.

El secuestro por París era otro motivo popular en antigua pintura de vasos griegos; sin duda más popular que el secuestro por Teseo. En una representación famosa por el pintor de vasos ateniense Makron, Helen sigue París como una novia después de un novio, su muñeca agarrada por la mano de París. La Etruscos, que tenían un conocimiento sofisticado de la mitología griega, demostraron un interés particular en el tema de la entrega de un huevo de Helen, que se representa en los espejos de socorro.

En Renacimiento pintura, la partida de Helen de Esparta se representa generalmente como una escena de la separación forzada (violación) por París. Esto no es, sin embargo, en el caso de ciertas ilustraciones medievales seculares. Artistas de la década de 1460 y 1470 fueron influenciados por Guido delle Colonne de Historia destructionis Troiae, donde el secuestro de Helen fue retratado como una escena de la seducción. En el florentino Imagen Crónica Paris y Helena se muestran saliendo del brazo, mientras que su matrimonio fue representado en tapices franco-flamenca.

En Pre-Raphaelite arte, Helen se muestra a menudo con el brillo de pelo rizado y tirabuzones. Otros pintores del mismo período representan Helen en las murallas de Troya, y se centran en su expresión: su rostro es inexpresivo, en blanco, inescrutable. En La pintura de Gustave Moreau, Helen finalmente se convertirá sin rostro; un eidonon en blanco en medio de las ruinas de Troya.

Culto

Helena de Troya por Evelyn de Morgan (1898, Londres); Helen muestra con admiración un mechón de su cabello, mientras que ella mira en un espejo decorado con el desnudo Afrodita.

Los principales centros de culto de Helen estaban en Laconia. En Esparta, el santuario urbano de Helen se encuentra cerca de la Platanistas, por lo que llamó a los plátanos plantados allí. Las fuentes antiguas asocian Helen con ejercicios de gimnasia o / y danzas corales de doncellas cerca de la Río Eurotas. Teócrito evoca la mujeres epitalamio espartanos cantadas en Platanistas conmemorar el matrimonio de Helena y Menelao:

En primer lugar, una corona de bajo crecimiento loto

tener tejida lo colocará en un plano-árbol de sombra.

En primer lugar partir de un aceite suave-matraz de aceite de plata

dibujo vamos a dejar que se escurra por debajo del plano-árbol de sombra.

Las cartas serán tallados en la corteza, por lo que alguien que pasa por

puede leer en dórico: ". La reverencia mi Soy árbol de Helen."

Adoración de Helen también estuvo presente en la orilla opuesta del Eurotas en Therapne, donde compartió un santuario con Menelao y los Dioscuros. El santuario ha sido conocido como "Menelaion" (el santuario de Menelao), y se cree que es el lugar donde fue enterrado junto a Helen Menelao. A pesar de su nombre, tanto el santuario y el culto originalmente pertenecían a Helen; Menelao se añadió más tarde como su marido. Isócrates escribe que en Therapne Helena y Menelao fueron adorados como dioses, y no como héroes. Clader argumenta que, si es que Helen era adorada como una diosa en Therapne, entonces sus poderes deben ser en gran medida de que se trate con la fertilidad. También hay evidencia de culto de Helen en helenística Esparta: reglas para los sacrificar y la celebración de las fiestas en su honor se conservan.

Helen también era adorado en Attica junto con sus hermanos, y en Rodas como Helen Dendritis (Helen de los Árboles, Έλένα Δενδρῖτις); ella era una vegetación o una diosa de la fertilidad. Martin F. Nilsson ha argumentado que su culto en Rodas tiene sus raíces en la minoica, era pre-griega, cuando Helen fue presuntamente adorada como una diosa de la vegetación. Claude Calame y otros eruditos tratan de analizar la afinidad entre los cultos de Helen y Artemis Orthia, señalando el parecido de la figurillas femeninas de terracota que se ofrecen a ambas deidades.

La cultura moderna

• Poeta irlandés William Butler Yeats comparó Helen a su amante, Maude Gonne, en su poema "No Second Troy"
• Novelista y poeta canadiense Margaret Atwood nueva concepción del mito de Helena en la moderna, disfraz feminista en su poema "Helena de Troya Dancing Does encimera".
• Henry Rider Haggard escribió una novela, "El deseo del mundo" en el que Odiseo encuentra Helen en Egipto como una sacerdotisa y se casaron.
• Inspirado por la línea "¿Era éste el rostro que lanzó mil naves ...?" De La obra de Marlowe La trágica historia del doctor Fausto, Isaac Asimov acuñó jocosamente la unidad millihelen que significa la cantidad de belleza que puede lanzar una nave.
• El poeta modernista HD escribió un poema épico Helen en Egipto desde la perspectiva de Helen.
• La obra de Jacob M. Appel, Helena de Esparta, relata Homero 's Ilíada desde el punto de vista de Helen.
• Las memorias de Helena de Troya escritas por Amanda Elyot fue escrito sobre la vida de Helen.
• En Richelle Mead "Succubus Blues," Helena de Troya se conoce como la actitud deseada cuando se trata de ser seductora.
• La banda Glass Wave titula una canción en su álbum de 2010 "Helen". En la canción, Helen recuerda su vida antes de la guerra de Troya .
• Star Trek: The Original Series produjo un episodio que se llama " Elena de Troya "en el que la belleza de la mujer causa problemas a la tripulación de la Enterprise.
• Si una cara podría lanzar mil naves, entonces ¿dónde estoy yo para ir? Es una línea de la canción "Si" por David Gates y pan .
• En Rick Riodans "Lost héroe Libro primero» Page 52
• En la película versión de Inglés apodado Kung Fu Hustle, The Beast pregunta si son los amantes predestinados, a la que el encargado y casera se refieren a sí mismos como Paris y Helena de Troya.
• Su pulsera se menciona breifly en un Warehouse 13 episodio como poseedora de propiedades seductoras.