Seminoles Negro
Antecedentes
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Los Seminoles negro es un término utilizado por los historiadores modernos para los descendientes de libre negros y algunos esclavos fugitivos ( cimarrones), en su mayoría Gullah que escaparon de la costa Carolina del Sur y Plantaciones de arroz de Georgia en el Desierto español Florida comenzando ya en el siglo 17. A principios del siglo 19, que habían formado a menudo las comunidades cercanas a la Indios Seminole.
Juntos, los dos grupos formaron una alianza multiétnica y bi-racial. Hoy en día, los descendientes Negro Seminole todavía viven en la Florida, las comunidades rurales de Oklahoma y Texas, y en las Bahamas y el norte de México . En el siglo 19, los Seminoles de Florida "negros" fueron llamados "Seminole Negros "por sus enemigos estadounidenses blancos y Estelusti (los negros), por parte de sus aliados indios. Modernos Seminoles negros son conocidos como" Seminole libertos "en Oklahoma," indios negros "en las Bahamas, y Mascogos en México. El Negro Seminole Scouts sirve en el Ejército de Estados Unidos durante el siglo 19.
Orígenes
La estrategia española para la defensa de su pretensión de Florida en la primera se basa en la organización de la los pueblos indígenas en un sistema de misión. La misión de los nativos americanos eran para servir como milicia para proteger la colonia de las incursiones inglesas del norte. Pero una combinación de las incursiones de los colonos de Carolina del Sur y los nuevos europeos enfermedades infecciosas , a las que no tenían inmunidad, diezmó a la población nativa de la Florida. Después de que los americanos nativos locales tenían todo pero se extinguieron, las autoridades españolas alentado renegados nativos americanos y los esclavos fugitivos de las colonias del sur de Inglaterra a moverse hacia el sur. Los españoles tenían la esperanza de que estos enemigos tradicionales del Inglés resultarían eficaces en la celebración de expansión Inglés.
Ya en 1689, Los esclavos africanos huían de la Carolina del Sur Lowcountry a Florida española en busca de libertad. En virtud de un decreto de El rey Carlos II de España en 1693, los fugitivos negros recibió la libertad a cambio de la defensa de los colonos españoles en San Agustín. El español organizó los voluntarios negros en un milicia; su asentamiento en Fort Mose, fundada en 1738, fue la primera ley sancionada pueblo negro libre en América del Norte.
No todos los esclavos que escapaban al sur encontraron el servicio militar en San Agustín a su gusto. Es probable que muchos más esclavos fugitivos se refugiaron en las áreas silvestres en el norte de Florida, donde ellos sus conocimientos de la agricultura tropical, y la resistencia a las enfermedades tropicales-sirvió bien. La mayoría de los negros que fueron pioneros en la Florida eran personas gullah que escaparon de las plantaciones de arroz en Carolina del Sur (y más tarde Georgia). Como gullah, que habían conservado gran parte de su lengua africana en un criollo basado Afro-Inglés, junto con las prácticas culturales y estructura de liderazgo africano. Los pioneros gullah construyeron sus propios asentamientos base de arroz y la agricultura del maíz. Eran aliados a los indios que escapaban en Florida al mismo tiempo.
En 1763 los británicos se hizo cargo de la regla en la Florida, en un intercambio de territorio con el oeste español del Mississippi, de antiguas tierras francesas. El área todavía era considerado un santuario para los esclavos fugitivos, ya que fue colocada a la ligera, y muchos buscaron refugio cerca de creciente asentamientos de indios americanos.
Florida había sido refugio de esclavos fugitivos durante al menos 70 años en el momento de la Revolución Americana. Las comunidades de los Seminoles negros se establecieron en las afueras de las principales ciudades del Seminole. Una nueva afluencia de negros que buscan la libertad llegó a la Florida durante el Revolución Americana (1775-1783). Varios miles de esclavos americanos acordaron luchar por los británicos a cambio de la libertad y fueron llamados Leales negros. Los que optaron por la libertad y el reasentamiento fueron evacuados por los británicos, junto con sus propias tropas de las ciudades del sur, como Charleston, así como Nueva York, y se transporta hacia el Caribe, Nueva Brunswick e Inglaterra. (Florida estaba bajo control británico en el conflicto). Durante los, indios Seminole de la revolución también se aliaron con los británicos y africanos y Seminole entró en mayor contacto con los demás.
Además, los miembros de ambas comunidades pusieron del lado de los británicos contra los EE.UU. durante el Guerra de 1812, consolidando los lazos y ganando la enemistad de la guerra de American General Andrew Jackson .
Cuando los africanos y el Seminole primero comenzaron a interactuar, los nativos americanos de diversos tribus eran también inmigrantes recientes en la Florida. España dio la tierra a algunos Muscogee (Creek) nativos americanos. Con el tiempo el arroyo se unieron a otros grupos remanentes de América del Sudeste indios , como el Miccosukee y el Apalachicola, y las comunidades formadas. Su comunidad ha evolucionado durante los fines de los siglos 18 y principios del 19 en forma de ondas de Creek dejó actual Georgia y Alabama bajo la presión de la colonización blanca y la Creek Wars.
Para cuando el naturalista estadounidense William Bartram visitó la zona en 1773, el Seminole tenía su propio nombre tribal, derivado del cimarrón, la palabra española para desbocado, con la connotación de estado separatista de la tribu de la cala. Cimarron fue también el origen de la palabra marrón Inglés, que se utiliza para describir las comunidades de esclavos fugitivos de la Florida, la Grandes cimarrones Dismal Swamp en la actual Carolina del Norte y Virginia, el Caribe, y otras partes de la Nuevo Mundo.
Cultura
La cultura Negro Seminole que tomó forma después de 1800 era una mezcla dinámica de las tradiciones de esclavos africanos, americanos nativos, español, y. La adopción de ciertas prácticas de los nativos americanos, cimarrones vestían ropa Seminole; tenso koonti, una raíz nativa; y hecho sofkee, una pasta creada por maceración de maíz con un mortero.
Inicialmente vive separado de los nativos americanos, los cimarrones desarrollaron su propia cultura afroamericana única. Seminoles negros inclinados hacia un forma sincrética del cristianismo se desarrolló durante los años de plantación. Ciertas prácticas culturales, como " saltando la escoba "para celebrar el matrimonio, procedían de las plantaciones; otras costumbres, como algunos nombres usados para pueblos negros, que se refleja la herencia africana.
Como pasaba el tiempo, el Seminole y los negros tenían algunos matrimonios mixtos, pero los historiadores y antropólogos han llegado a creer que en general los Seminoles negros tenían comunidades autónomas. Se aliaron con el Seminole en tiempos de guerra. El Seminole conocido como rey Felipe fue conocido por haber casado con una mujer Negro Seminole y tenía un niño de raza mixta con ella. Los indios del sudeste generalmente tenían sistemas matrilineales, en la que creían que los niños pertenecían a la madre de clan. Mientras que los niños podrían integrar las costumbres de ambas culturas, el Seminole cree que pertenecen al grupo de la madre más que el padre de. Bajo el principio de partus ventrem sequitur, aprobada en la ley la esclavitud en las colonias, los hijos de uniones mixtas tomó la condición social de la madre, por lo que los hijos nacidos de un esclavo también fueron considerados esclavos, incluso si el padre había escapado.
Relaciones afro-Seminole
A principios del siglo 19, cimarrones (negros libres y esclavos fugitivos) y el Seminole estaban en contacto regular en Florida, donde se desarrollaron un sistema de relaciones únicas entre los norteamericanos nativos americanos y los negros. A cambio del pago de un tributo anual de ganado y los cultivos, prisioneros o esclavos negros encontraron santuario entre el Seminole. Seminoles, a su vez, adquirió un importante aliado estratégico en una región escasamente poblada.
Por lo general, muchos o la mayoría de los miembros de las comunidades Negro Seminole no se identificaron como esclavos de los jefes nativos americanos individuales. Seminoles negros vivían en sus propias comunidades independientes, eligieron a sus propios líderes, y podría acumular riqueza en ganado y cultivos. Lo más importante, que llevaban armas para la autodefensa. Registros de bienes raíces de Florida muestran que las personas Seminole y Negro Seminole poseían grandes cantidades de tierra de Florida. En algunos casos, una parte de esa tierra de la Florida sigue en manos de los descendientes de Seminole y Negro Seminole en Florida.
Bajo las condiciones relativamente libres, los Seminoles negros florecieron. US Army teniente George McCall registró sus impresiones de una comunidad Negro Seminole en 1826:
Encontramos estos negros en posesión de grandes campos de las mejores tierras, la producción de grandes cultivos de maíz, frijoles, melones, calabazas y otros vegetales comestible. ... Vi, mientras que a caballo por las orillas de los estanques, el cultivo de arroz fino; y en el pueblo se llenaron grandes corn-cunas, mientras que las casas eran más grandes y más cómodos que los de los propios indios.
Durante la década de 1820, se estimaba que 800 negros vivían con los Seminoles. Los asentamientos Negro Seminole fueron en general muy militarizada, a diferencia de las comunidades de la mayoría de los esclavos en el sur profundo. El carácter militar de la relación África-Seminole llevó general Edmund Pendleton Gaines, quien visitó varias florecientes asentamientos Negro Seminole en el 1800, para describir los afroamericanos como "vasallos y aliados" del Seminole.
En términos de espiritualidad, los grupos étnicos seguían siendo distintas. El Seminole siguió los principios nativistas de su Gran Espíritu. Los negros tenían una forma sincrética de cristianismo heredado de las plantaciones. En general, los negros nunca adoptaron completamente la cultura y creencias de Seminole, ni fueron aceptados en la sociedad americana nativa. Aunque generaciones posteriores de Seminole descendientes de mezclas blancos e indios no considerarían los miembros negros de su sociedad a ser "Seminole", culturalmente los mixtos Seminoles negros eran casi totalmente absorbido en la población nativa.
La mayoría de los negros habló Basado en Afro-Inglés gullah, una lengua criolla, lo que a menudo podrían comunicarse mejor con los angloamericanos que los indios Seminole aprovechamos. Ellos los usan como traductores que avanzaron el sistema de comercio que se había creado con las tribus británicas y otros. Juntos en Florida desarrollaron Afro-Seminole criolla, identificada como una lengua distinta en 1978 por el lingüista Ian Hancock, quien encontró que Negro Seminole y del Seminole ancianos todavía lo hablaban en algunas localidades.
Seminole Wars
Desde la época de la Revolución, las comunidades negras armados en Florida era una preocupación importante para los propietarios de esclavos estadounidenses. Los dueños de esclavos buscaban el retorno de fugitivos negros de Florida bajo la Tratado de Nueva York (1790), el primer tratado ratificado después de la adopción de la Constitución de los Estados Unidos . General Andrew Jackson quería perturbar a las comunidades de cimarrones de la Florida en 1816 y atacó el Fuerte Negro, que se había convertido en un bastión Negro Seminole después de que los británicos dejaron Florida. Romper las comunidades cimarronas fue uno de los principales objetivos de Jackson en el primer lugar Seminole War (1817-1818).
La Segunda Guerra Seminole (1835-1842) marcó el apogeo de tensión entre los EE.UU. y los Seminoles negros y en el máximo histórico de la alianza African-Seminole. Bajo la política de La eliminación de la India, los EE.UU. querían trasladarse a la occidental Territorio indio 4.000 personas Seminole de la Florida y una parte de sus 800 aliados Negro Seminole. Durante el año antes de la guerra, los ciudadanos blancos prominentes capturados y reclamaron al menos 100 Seminoles negros como esclavos fugitivos.
Anticipando los intentos de volver a esclavizar a más miembros de su comunidad, los Seminoles negros se opusieron a la reubicación. En los consejos de antes de la guerra, lanzaron su apoyo a la facción Seminole más militante, dirigido por Osceola. Después de que estallara la guerra, los líderes negros individuales, como John Caesar, Abraham, y Juan Caballo, jugó un papel clave. Además de ayudar a los indios en su lucha, Negro Seminoles reclutado esclavos de las plantaciones a la rebelión en el inicio de la guerra. Los esclavos se unieron a los indios y los cimarrones en la destrucción de 21 azúcar plantaciones del 25 de diciembre de 1835, durante el verano de 1836. Los historiadores no están de acuerdo sobre si los acontecimientos deben ser considerados como un independiente rebelión de los esclavos; generalmente ven los ataques contra las plantaciones de azúcar en el marco de la Guerra de Seminole.
Para 1838, el general estadounidense Thomas Sidney Jesup trató de dividir a los guerreros negros y Seminole, ofreciendo promesas de libertad a los negros si se rendían y acordaron la eliminación al territorio indio. John caballo fue uno de los guerreros negros que se rindieron bajo esta condición. Debido a Seminole oposición, sin embargo, el ejército no siguió plenamente a través de su oferta. El estado de los Seminoles negros y esclavos fugitivos fue en gran parte todavía sin resolver después de que llegaron a territorio indio. El problema se vio agravado por el gobierno está poniendo inicialmente el Seminole y negros bajo la administración de la Nación de la cala, cuyos habitantes eran propietarios de esclavos. Intentaron volver a esclavizar a algunos de los esclavos negros fugitivos.
En el oeste
Después de 1838, más de 500 Seminoles negros andaban con los Seminoles miles de kilómetros hacia el Territorio indio en Oklahoma actual. Debido a las duras condiciones, muchas de ambos pueblos murieron a lo largo de esta ruta desde la Florida hasta Oklahoma, también conocido como El Camino de las Lágrimas.
A pesar de ejército de Estados Unidos promete la libertad, en el oeste de los Seminoles negros seguían amenazados por cazadores de esclavos. Estos miembros esclavistas incluidos de la Creek tribu y algunos ex aliados Seminole, cuya lealtad a los negros disminuyó después de la derrota por los EE.UU. en la guerra. Los oficiales del ejército federal pueden haber tratado de proteger a los Seminoles negros, pero en 1848 el Fiscal General de Estados Unidos se inclinó ante los grupos de presión pro-esclavistas y ordenó al ejército para desarmarlos. Esto dejó a cientos de Seminoles y Negro Seminoles que no pueden salir de la liquidación o de defenderse contra los esclavistas.
Frente a la esclavitud, un líder Negro Seminole nombrado John Caballo y cerca de 100 Seminoles negros protagonizaron una fuga masiva en 1849 a México , donde la esclavitud había sido abolida veinte años antes. Los fugitivos negros cruzados a la libertad en julio de 1850. Viajaron con una facción de Seminoles tradicionalistas bajo el jefe indio Coacochee, quien dirigió la expedición. El gobierno mexicano dio la bienvenida a los aliados Seminole como guardias fronterizos en la frontera.
Durante los siguientes 20 años, los Seminoles negros sirvieron como milicianos y combatientes de la India en México, en donde se conocían como los Mascogos. Cazadores de esclavos desde Texas continuaron amenazando la comunidad. Armas y refuerzos del Ejército Mexicano permitieron a los guerreros negros para defenderse.
Durante todo el período, varios cientos de los Seminoles negros permanecieron en el territorio indio (Oklahoma actual). Debido a que la mayor parte del Seminole apoyaron la Confederación durante la Guerra Civil Americana, los EE.UU. requiere un nuevo tratado de paz con ellos y el otro de las cinco tribus civilizadas. Los EE.UU. exige la emancipación de los esclavos y la extensión de los derechos de ciudadanía de pleno derecho en las tribus. En Oklahoma, los Seminoles negros llegaron a ser conocidos como Seminole libertos, aunque la mayoría no había estado viviendo como esclavos antes de la guerra. Vivían -como sus descendientes todavía Do- en y alrededor Wewoka, Oklahoma, la comunidad fundada por John caballo como un asentamiento negro en 1849. Hoy en día es la capital de la Nación Seminole de Oklahoma.
En 1870, el ejército de Estados Unidos invitó a los Seminoles negros para volver de México para servir como los exploradores del ejército de los Estados Unidos. Los Seminoles Negro Scouts India (originalmente una unidad de negro a pesar del nombre) jugaron un papel principal en las guerras indias de Texas de la década de 1870. Los exploradores se hicieron famosos por sus habilidades de rastreo y hazañas de resistencia. Cuatro hombres fueron galardonados con el medalla de honor . Ellos sirvieron como exploradores de avanzada para los oficiales blancos al mando y las unidades todo-negras conocidas como la Buffalo Soldiers, con los que están estrechamente asociados. Tras el cierre de las guerras indias en Texas, los exploradores permanecieron estacionados en Fort Clark en Brackettville, Texas, hasta que el ejército les separó en 1914. Los miembros de la familia se instaló en los alrededores de Brackettville, y scouts y miembros de la familia fueron enterrados en su cementerio. La ciudad sigue siendo el centro espiritual de los Seminoles Negro con sede en Texas.
La comunidad negro Seminole en Nacimiento, Coahuila, habita en las tierras adyacentes a la Tribu Kickapoo. Descendientes de otra comunidad Negro Seminole residen medio continente de distancia de Isla Andros en las Bahamas . Los refugiados de las guerras de la Florida del siglo 19 fueron a las islas británicas celebrada encontrar santuario de la esclavitud americana. Para entonces Gran Bretaña había abolido la esclavitud.
Algunos descendientes de los Seminoles Negro que no emigran todavía viven en la Florida hoy. En su mayor parte, estos Seminoles negros no son miembros de las tribus registradas, ya sea la Tribu Seminole de la Florida o la Tribu Miccosukee de Florida.
Seminole libertos exclusión controversia
En la década de 1990 y principios de 2000 (década), Seminole libertos en Oklahoma estaban en las noticias nacionales debido a una disputa legal con la Nación Seminole de Oklahoma sobre la membresía y los derechos dentro de la tribu. Seminoles negros creían que debido a su ascendencia ancestral de la tribu, que deben ser incluidos en los servicios prestados por un acuerdo de $ 56 millones federal, un fideicomiso juicio, adjudicado a la Nación Seminole causa de las tierras arrebatadas a ellos por los Estados Unidos en su eliminación del Florida. A medida que la confianza sentencia se basó en la tribu, ya que existía en 1823, cuando los Seminoles negros no tenían derechos de ciudadanía, Seminole libertos fueron excluidos de los beneficios. Muchos Seminoles negros habían ocupado y cultivado la tierra en Florida, y sufrió pérdidas de bienes iguales al Seminole como resultado de acciones de Estados Unidos.
En otro aspecto de la disputa por la ciudadanía, en el año 2000 la Nación Seminole votó para excluir como miembros cualquier libertos Seminole que no tenían un ancestro indio que aparece en la Dawes Rolls, el registro federal establecida en el siglo 20. En el momento en condiciones apresuradas, registradores habían enumerado frecuencia Seminoles con ascendencia africana visible como libertos, independientemente de su proporción de ascendencia india o si estaban considerados miembros de la tribu. Esto excluye algunos Seminole Negro de estar registrados en la lista de la India-Seminole, aunque se clasificó por ascendencia. Además, debido a la listas de Dawes incluyó muchos blancos se casaron que vivían en tierras indias, pero no incluyen los negros, el Seminole libertos cree la decisión de la tribu del siglo 21 se basó racial y se opuso a ella por esos motivos. El Seminole libertos presentó una demanda en contra de la nación, pero a partir de 2002, que no tuvo éxito en los tribunales.
Los indios Seminole habían votado para excluir cualquier libertos Seminole sin ascendencia india documentado de la inclusión en el asentamiento y la pertenencia a la tribu. En junio de 2004, la Corte Suprema de Estados Unidos se negó a permitir que los libertos Seminole a demandar al gobierno federal para su inclusión en el acuerdo a menos que pudieran obtener el consentimiento de la Nación Seminole, ya que esta última tiene un estatus como nación soberana.
Más tarde ese año, el Oficina de Asuntos Indígenas sostuvo que la exclusión de los Seminoles negros constituía una violación del tratado de 1866 de la Nación Seminole con Estados Unidos. Señalaron que el tratado se hizo con una tribu que incluía negro, así como miembros de línea blanca y marrón. El tratado había requerido el Seminole para dar el Seminole libertos plena ciudadanía y los derechos de voto de la tribu. El BIA rescindió todos los fondos federales para los servicios y programas a Seminole, lo que provocó los miembros de la tribu de cambiar su decisión sobre la membresía. En 2004 la Nación votó para incluir los libertos en la tribu para votar en todas las elecciones y la participación en las adjudicaciones y los asentamientos. Periodistas teorizaron la decisión podría afectar el caso similar en el que Libertos cheroqui había sido excluido de la Cherokee menos que pudieran documentar un ancestro indio directo en la listas de Dawes.
