Upanishad

Les Upanishad (IAST : Upaniá¹£ad^[1], devanāgarÄ«: उपनिषद्, du sanskrit upa, déplacement physique, ni, mouvement vers le bas et shad, s'asseoir, soit l'idée de « venir s'asseoir respectueusement au pied du maître pour écouter son enseignement »)^[2] sont un ensemble de textes philosophiques qui forment la base théorique de la religion hindoue. Ils constituent une partie des textes en Inde liés à la Å›ruti et consistent en des spéculations philosophiques qui éclairent le texte auquel elles se réfèrent, chacune se réclamant d'une partie du Veda. Par exemple, la Kauṣītaki fait partie du cycle du Rig-Veda.

La Muktikā dénombre 108 Upaniá¹£ad dont dix Upaniá¹£ad majeures (Mukhya Upaniá¹£ad)^{[N 1]} associées au Veda : la Kena, la Kaá¹­ha, la Chāndogya, la Muṇḍaka, l'Īśa, la PraÅ›na, la Kauṣītaki, la Åšvetāśvatara, la TaittirÄ«ya et l'Aitreya Upaniá¹£ad^[3]. Ces Upaniá¹£ad constituent la conclusion du Veda et représentent le cÅ“ur du Vedānta dans la tradition hindoue.

Les Upaniṣad majeures sont aussi les plus anciennes. Elles ont été composées entre 800 et 500 avant notre ère.

En Inde moghole, les Upanishad ont fait l'objet de traduction en persan^[4] par le prince musulman Mohammad Dara Shikoh (1615-1659), fils aîné de l'empereur Shah Jahan.

Historiquement, c'est par les Upanishad que l'Europe a découvert l'hindouisme, au début du XIX^e siècle^[5].

Origines

On pense que les Upanishad ont été produites au centre géographique du brāhmanisme ancien. Ceci inclut les régions du royaume de Kuru (en)-Panchala (en) et Kosala-Videha^[6].

Les Upaniṣad dans le contexte de la littérature védique

Le Veda^[7] est composé de quatre veda (Rig-Veda, Yajur-Veda blanc et noir, Sama-Veda et Atharva-Veda) et leurs rattachements. Ces quatre veda et leurs rattachements sont appelés par ordre de succession : Saṃhitā, Brāhmaṇa, Ä€raṇyaka et Upaniá¹£ad. Les Saṃhitā sont les quatre recueils formant les quatre veda^[8]. Les Brāhmaṇa sont des spéculations des Brahmanes sur le Brahman qui contiennent des prescriptions (vidhi) et des explications (arthavāda). Les Ä€raṇyaka sont des textes secrets et mystiques. La partie upanishadique composée des upaniá¹£ad majeures (qui sont considérées comme sacrées et font donc partie aussi de la Åšruti) constitue la conclusion des Veda^[9], le « Vedānta au sens ancien du terme »^[10]. Le tableau ^[11] ci-dessous montre schématiquement la place des upaniá¹£ad majeures dans le Veda.

Ce tableau ne présente que les upaniṣad majeures associées aux quatre veda. Cependant, la Muktika Upaniṣad énumère d'autres upaniṣad qui s'ajoutent à celles-ci. Au total, nous trouvons la répartition suivante (upaniṣad majeures et mineures comprises)^[12]:

• Rig-Veda (Ṛgveda) : 10 upaniá¹£ad;
• Yajur-Veda blanc (Yajurveda): 19 upaniá¹£ad:
• Yajur-Veda noir: 32 upaniá¹£ad;
• Sama-Veda (Sāmaveda) : 16 upaniá¹£ad;
• Atharva-Veda (Atharvaveda) : 31 upaniá¹£ad.

Classement des Upaniá¹£ad

Upaniá¹£ad majeures

Le canon de la Muktikā, qui comprend 108 upaniṣad, distingue 10 upaniṣad majeures et 98 upaniṣad mineures (dont deux sont considérées comme principales). Ces dix upaniṣad, dont la liste est donnée ci-dessous, sont parmi les plus anciennes et ont été composées entre 800 et 500 av. J.-C..

1. Isha Upanishad
2. Kena Upanishad
3. Katha Upanishad
4. Prashna Upanishad
5. Mundaka Upanishad
6. Mandukya Upanishad
7. Taittiriya Upanishad (600 à 500 av. J.-C.)
8. Aitareya Upanishad (700 à 500 av. J.-C.)
9. Chandogya Upanishad (500 av. J.-C.)
10. Brihadaranyaka Upanishad (800 à 700 av. J.-C.)

À cette liste, il faut ajouter traditionnellement deux upaniá¹£ad considérées comme principales et qui sont :

1. Shvetashvatara Upanishad (-400 à -200)
2. Kaushitaki Upanishad

Upaniá¹£ad mineures

Le canon « Muktikā Â» recense 98 upaniá¹£ad mineures (en fait 96 d'où la répartition ci-dessous) composées entre -200 et + 1300. Celles-ci sont traditionnellement réparties en six groupes comme suit^[13]:

• 23 Samanayayuvedanta Upaniá¹£ad (Upaniá¹£ad générales) où la réalité suprême est nommée Brahman ;
• 20 Yoga Upaniá¹£ad (Upaniá¹£ad du Yoga) où le Yoga est décrit comme un moyen de parvenir à la connaissance ;
• 17 Samnyasa Upaniá¹£ad (Upaniá¹£ad du Renoncement) où est décrit l'état du renonçant (samnyāsin) ;
• 14 Vaishnava Upaniá¹£ad (Upaniá¹£ad de Vishnu) où la divinité suprême est nommée Vishnu ;
• 14 Shaiva Upaniá¹£ad (Upaniá¹£ad de Shiva) où la divinité suprême est nommée Shiva ;
• 8 Shakta Upaniá¹£ad (Upaniá¹£ad de Shakti) où la divinité suprême est nommée Shakti.

Autres Upaniá¹£ad

La Muktikā mentionne 108 upaniá¹£ad. En réalité, il en existe un plus grand nombre presque oubliées aujourd'hui. Dans son ouvrage History of Sanskrit Literature, Albrecht Weber estime leur nombre à 235. Plus tard, on constata que parmi ces 127 upaniá¹£ad hors du canon « Muktikā Â» certaines faisaient doublon. Aussi on ramena leur nombre à 41 auquel on ajouta 21 autres upaniá¹£ad. Le nombre total ainsi connu et donc de 170 upaniá¹£ad ^[14].

Cette particularité qui consiste à dénombrer des upaniá¹£ad hors du canon « Muktikā Â» provient du fait que celles-ci constituent la conclusion ou la fin du Veda. Comme, traditionnellement, la totalité des quatre Veda comporte 1180 branches (śākhā)^{[N 2]} censées être terminées par une upaniá¹£ad, il y en aurait donc en tout 1180^[15].

On peut noter que Dara Shikoh (ob. 1659), fils de l'empereur moghol Shah Jahan, traduisit cinquante upaniṣad en persan. Max Müller (1879) en connaissait 170. Un auteur indien contemporain, dans un index versifié des upaniṣad (Upaniṣad-vākya-mahā-kośa), indique 223 textes qui se nomment eux-mêmes de ce nom^[16].

Upaniṣad principales et Darśana

Les écoles philosophiques, en particulier les darshanas brahmaniques, dits astika, ont beaucoup puisé dans les upanishads et développé certaines des idées qui y sont contenues.

Nyāya et Vaiśeṣika

Les catégories, la théorie des cinq éléments et le temps sont mentionnés dans la Shvetashvatara Upanishad^[17].

Sāṃkhya

Le terme sanskrit sāṃkhya et certaines théories sāṃkhya se trouve dans la Śvetāśvatara Upaniṣad ^[18].

Yoga

La Prashna Upanishad se rapporte à la théorie du souffle (Prāṇa). Celle-ci préfigure le système philosophique du Yoga codifié dans les Yoga Sūtra de Patañjali^[18].

Vedānta

La Taittiriya Upanishad expose la théorie des enveloppes ou des fourreaux (kośa) propre à l'individualité humaine (Jiva). Le Vedānta et plus particulièrement l'Advaita Vedānta s'appuie sur cette théorie pour expliquer les différents degrés de l'état d'ignorance ou d'obscurcissement propre à l'individu qui ne connaît pas la réalité du Soi (Ātman) ou celle du Brahman^[18].

Upaniá¹£ad et occidentaux

Les upaniá¹£ad influencent des intellectuels et des savants dès le début du XIX^e siècle^{[N 3]}.

Elles ont influencé le philosophe Arthur Schopenhauer^[5].

Victor Hugo a traduit partiellement et de façon poétique la Kena Upanishad dans La Légende des siècles sous le titre « Suprématie Â»^[19].

Dans Ma conception du monde, ouvrage publié en 1961, le physicien Erwin Schrödinger, également passionné de philosophie, expose une métaphysique inspirée des Upanishads^[20].

Notes

Références

1. ↑ The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet
2. ↑ The Upanishads. Juan Mascaró. Éd. Penguin Classics, 1965, page 7. (ISBN 9780140441635)
3. ↑ Eternal Stories from the Upanishads. Thomas Egenes, Kumuda Reddy. Éd. Smriti Books, 2002, page XVI. (ISBN 9788187967071)
4. ↑ « Dārā Shikūh (1615-1659) »
5. 1 2 Alexandre Astier (historien), L'hindouisme, Eyrolles,‎ 2014, p. 49
6. ↑ Olivelle 1998, p. xxxvii.
7. ↑ Dans l'hindouisme, l'ensemble des textes sacrés portent le nom générique de Veda (source : Sept Upanishads. Jean Varenne. Éditions du Seuil, 1981, page 16. (ISBN 9782020058728))
8. ↑ L'hindouisme. Louis Renou. Éd. Que sais-je? 2008, page 6. (ISBN 9-782-130-521709)
9. ↑ Upanishads. F. Max-Muller, Suren Navlakha. Éd. Wordsworth Éditions, 2000, page IX. (ISBN 9781840221022)
10. ↑ Louis RENOU et Jean FILLIOZAT, L’Inde classique. Manuel des études indiennes, Vol.I, p. 288-296.
11. ↑ Ce tableau est inspiré de l'ouvrage Upanishads de F. Max-Muller et Suren Navlakha. Éd. Wordsworth Éditions, 2000, page IX
12. ↑ The philosophy of the Upanishads. Paul Deussen, A. S. Geden. Éd. Motilal Banarsidass Publ., 1999, pages 35 et 36. (ISBN 9788120816206)
13. ↑ India History. Krishna Reddy. Éd. Tata McGraw-Hill, 2006, page 119. (ISBN 9780070635777)
14. ↑ The Upanishads, Part I of II. Max Muller. Éd. Forgotten Books, pages 47 et 48. (ISBN 9781605065878) (Réimpression de l'édition de 1879 http://www.sacred-texts.com/hin/sbe01/sbe01013.htm)
15. ↑ Journal of the Asiatic Society of Bengal, Volume 20. Éd. Asiatic Society, 1852, pages 612 et 613
16. ↑ S. Gajanan Shambhu Sadhale, Sri Garibdass Oriental Series, no. 44. (Delhi: Sri Satguru Publications, 1987).
17. ↑ Hinduism: Analytical Study. Amulya Mohapatra. Éd. Mittal Publications, 1995, page 9. (ISBN 9788170993889)
18. 1 2 3 Kausitaki Upanisad, Svetasvatara Upanisad, Prasna Upanisad, Taittiriya Upanisad - Tomes 6 à 9. Louis Renou, Aliette Silburn, J.Bousquet et E.Lesimple. Éd. Maisonneuve, 2005. (ISBN 9782720009723)(Réimpression)
19. ↑ Shri Aurobindo et Jean Herbert, Trois Upanishads : Ishâ, Kena, Mundaka, Albin Michel,‎ 6 juin 2012, Préface
20. ↑ Erwin Schrödinger, sur le site de Futura-Sciences

Bibliographie

Les traductions françaises

• Jean Varenne, La maha narayana upanishad, Paris éd. collège de France 1986
• Louis Renou (dir.), Kausitaki upanishad, svetasvatara upanishad, prasna upanishad, taittiriya upanishad, Adrien-Maisonneuve, 2005. (ISBN 9782720009723)
• Alyette Degrâces, Samnyâsa-Upanisad, Upanisad du renoncement, Fayard, 1989
• Alyette Degrâces, Les Upaniá¹£ad, Fayard, 2014

Sources en anglais

• Patrick Olivelle, Upaniá¹£ads, Oxford University Press,‎ 1998 (ISBN 0-19-282292-6)

Voir aussi

Article connexe

• Grammaire du sanskrit prononciation et orthographe du sanskrit

Liens externes

• The Upanishads, Part I of II. Max Muller
• The Upanishads, Part II of II. Max Muller

• Portail du monde indien
• Portail de l’hindouisme
• Portail de la spiritualité
• Portail de la philosophie indienne
• Portail du sanskrit