Saṃskāra

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Saṃskāra^[1] (sanskrit, devanāgarī: संस्कार; pāli : sankhāra ; chinois : xing ; japonais : gyō ) est un terme qui désigne dans l'hindouisme les impressions à la suite d'une action, les tendances résiduelles subconscientes ; cependant saṃskāra a un deuxième sens, il se traduit par : cérémonie rituelle, c'est-à-dire les actes religieux dans la vie du fidèle hindou^[2].

Dans philosophie bouddhique, le terme désigne plusieurs concepts :

• Saṃskāra est la « formation mentale^[1] » le quatrième des agrégats (skandha) qui constituent la personnalité.
• Saṃskāra est le deuxième maillon (nidāna) du processus de la coproduction conditionnée.
• Le terme sankhāra en pali est parfois utilisé dans le sens de quelque chose de confectionné et conditionné (sankhata)^[3].

Nature du saṃskāra karmique

Le saṃskāra désigne les actes conditionnés, et conditionnants. Dans les Yoga Sūtra de Patañjali, il qualifie l'empreinte source de modifications (vṛtti) à l'état subtil manifesté au sein du mental ou plus précisément de l'inconscient (citta ou réceptacle des impressions se trouvant à l'état subtil). Le saṃskāra est à l'origine du karma.

L'intention, cetana, est associée à tout état de conscience, vijñāna. Mais saṃskāra regroupe de fait de nombreux facteurs mentaux, caitasika : tout ce qui n'est pas l'un des quatre autres agrégats.

Saṃskāra dans l'hindouisme

Le saṃskāra dans l'hindouisme est un terme sanskrit qui signifie  : prédisposition, impulsion innée. En philosophie vedāntique : disposition acquise; formation mentale rémanente, impression composant la personnalité; on atteint la libération en les sublimant^[4]. Il ne faut pas le confondre avec le terme sanskrit vāsanā (वासना en devanāgarī) qui signifie  : imprégnation; impression d'une sensation antérieure, souvenir subconscient; émotion, association de sentiments à la lecture ou à l'audition d'une œuvre.

Les samskaras sont aussi les cérémonies qui marquent la vie du croyant comme le mariage ou la cérémonie funéraire: l'antyeshti ((sa) IAST: Antayeṣṭi).

Saṃskāra dans le bouddhisme

Analyses de Saṃskāra selon le theravadin

Selon le Patthana, reconnu par le bouddhisme theravada, les Saṃskāra se distinguent par leur qualité karmique : bénéfique, mauvaise ou neutre.

36 samskāra bénéfiques

27 saṃskāra constantes :

1. Contact
2. Intention
3. Prise-ferme (vitakka)
4. Attention soutenue (Vicara)
5. Ravissement
6. Vigueur
7. Vie
8. Concentration
9. Conviction
10. Vigilance
11. Retenue
12. Respect humain
13. Absence d'attachement
14. Absence d'aversion
15. Absence de confusion
16. Tranquillité de la "collection" (Rūpakaya)
17. Légèreté de la collection
18. Souplesse de la collection
19. Maniabilité de la collection
20. Bonne santé de la collection
21. Rectitude de la collection
22. Tranquillité de l'"état d'être" (Vijñāna)
23. Légèreté de l'état d'être
24. Souplesse de l'état d'être
25. Maniabilité de l'état d'être
26. Bonne santé de l'état d'être
27. Rectitude de l'état d'être

4 saṃskāra complémentaires :

1. Élan ;
2. Détermination ;
3. Considération ;
4. Équilibre.

5 saṃskāra intermittentes :

1. Pitié
2. Joie
3. Abstention de mauvaise conduite corporelle
4. Abstention de mauvaise conduite verbale
5. Abstention de mauvais mode de vie (ou métier)

Saṃskāra mauvaises

13 saṃskāra constantes :

1. Contact ;
2. Intention ;
3. Prise, vitakka ;
4. Attention soutenue, vicara ;
5. Ravissement, piti ;
6. Vigueur ;
7. Vie ;
8. Concentration ;
9. Manque de retenue ;
10. Impudence ;
11. Attachement ;
12. Confusion ;
13. Croyance

4 saṃskāra complémentaires :

1. Élan ;
2. Résolution ;
3. Agitation ;
4. Considération

Saṃskāra neutres

• Saṃskāra « résultats » (pâli vipaka)
  • Avec causes bénéfiques que sont les absences d'attachement, d'aversion et de confusion

    Elles sont associées aux états de conscience, vijñāna, également résultats et avec causes

  • Sans causes bénéfiques

    Sur le même principe, elles sont associées aux états de conscience, vijñāna, résultats et sans causes bénéfiques

    • Contact
    • Intention
    • Vie
    • Stabilité de l'esprit
    • Considération
    • Prise
    • Attention soutenue
    • Détermination
    • Ravissement
• Samskāra « fonctionnels » (pâli : kiriya), présents seulement chez les êtres nobles
  • Avec causes ; associées aux états d'être fonctionnels avec causes
  • Sans causes ; associées aux états d'être fonctionnels sans causes

Notes et références

Bibliographie

• Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme [détail des éditions]
• Buddhaghosa, Visuddhimagga
• Lakshmi Pasani, La notion de Samskāra dans l'Inde brahmanique et bouddhique

Voir aussi

Articles connexes

• Karma
• Adhyatma yoga

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