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Guillaume d'Auvergne

Guillaume d'Auvergne

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Guillaume d'Auvergne
Image illustrative de l'article Guillaume d'Auvergne
Guillaume d'Auvergne représenté sur la baie 11 de l'église Saint-Godard de Rouen
Biographie
Naissance vers 1190
Aurillac
Décès 1249
Paris
Évêque de l’Église catholique
Consécration épiscopale 1228 par le pape Grégoire IX
Évêque de Paris
– 1249
Précédent Barthélemy Gauthier II de Château-Thierry Suivant
Autres fonctions
Fonction religieuse
Théologien
Fonction laïque
Conseiller et confesseur de Saint Louis
Opera omnia, 1674

Guillaume d'Auvergne (1190 - 1249), parfois appelé Guillaume de Paris, fut théologien, conseiller et confesseur de Saint Louis, évêque de Paris. Il a participé en 1241 à Paris au procès du Talmud.

Vie

Né à Aurillac vers 1190, Guillaume d'Auvergne était le fils d'Astorg V, seigneur de Conros, et de Marie de Bénavent-Rodez, et l'oncle du troubadour Astor d'Orlhac[1],

Il fut d'abord chanoine de Notre-Dame de Paris, en 1223 et professeur de théologie en 1225. Le pape Honorius III lui confia plusieurs importantes missions.

Il fonda le couvent des Filles-Dieu à Paris en 1226 « pour retirer des pécheresses qui, pendant toute leur vie, avaient abusé de leur corps et à la fin estoient en mendicité »[2],[3].

À la mort de l'évêque Barthélémy de Paris, en 1227, Guillaume proteste contre l'élection, qu'il juge anti-canonique, de son successeur et fait appel au Saint-Siège. Le pape Grégoire IX casse l'élection, se réservant le droit de désigner lui-même le nouvel évêque de Paris. Il désigne alors Guillaume d'Auvergne, le 10 avril 1228, et le sacre évêque lui-même.

Dans les premières années de son épiscopat, Guillaume d'Auvergne doit gérer de nombreux conflits avec les maîtres de l'Université, les chanoines, et les officiers du roi. Plus tard, totalement en accord avec Saint Louis, il gouverne pieusement son diocèse, confie la direction spirituelle du monastère de Port-Royal à Saint Thibault de Marly et protège toute sa vie les ordres mendiants.

Spiritualité

Influencé à la fois par Avicenne et par Saint Augustin, ses principes théologiques semblent réaliser : « une synthèse - nouvelle certes, mais encore intuitive et ambiguë - des concepts chrétiens et d'une ontologie aristotélicienne, sensiblement déformée par un néo-platonisme diffus». Dans le De legibus, il considère que le signe sacramentel est le symétrique du signe magique, celui-ci fonctionnant grâce à un pacte avec le diable, celui-là par un pacte avec le Christ. Magie et religion sont ainsi associés en tant qu'opposés, plutôt que considérés comme deux domaines radicalement hétérogènes.

Bibliographie

Œuvres de Guillaume d'Auvergne

  • De legibus (Des lois), in Opera omnia, Venise, 1591, t. I.
  • De primio principio (Du premier principe, ou De Trinitate, De la Trinité) (1228), De Trinitate. An edition of the Latin Text with an Introduction, Toronto, Pontifical Institute, 1976. Trad. an. : The Trinity, or the first principle, Milwaukee, Marquette University Press, 1989.
  • De anima (De l'âme, 1230), in Opera omnia, vol. 2, Supplementum, p. 65-228. Trad. partielle (VI, 1-9) J.-B. Brenet : De l'âme, Vrin, 1998
  • De universo creaturarum (Sur l'univers des créatures, 1231) : édition de Nuremberg en 1496, et, édition d'Orléans (1674, 2 vol. in-fol.) ; in Opera omnia, vol. I, p. 593-1074. Trad. partielle : The universe of creatures, Marquette University Press, 1998.

Études sur Guillaume d'Auvergne

Notes et références

  1. Baron Delzons
  2. Histoire de Paris, depuis le temps des gaulois jusqu'en 1850. T. 2 / par Théophile Lavallée (1804-1865) (p. 163)
  3. Dictionnaire administratif et historique des rues et monuments de Paris Par Félix Lazare,L. C. Lazare (p. 243)

Liens externes

  • Notices d’autorité : Fichier d’autorité international virtuel International Standard Name Identifier Bibliothèque nationale de France Système universitaire de documentation Bibliothèque du Congrès Gemeinsame Normdatei WorldCat
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