Écologie sociale

L’écologie sociale est une théorie philosophique, sociale et politique sur l'écologie mise sur pied par l’américain Murray Bookchin (1921-2006) dans les années soixante.

Elle montre les problèmes écologiques comme découlant principalement de problèmes sociaux, notamment des différentes formes de hiérarchies et de dominations, et cherche à les régler à travers le modèle d’une société adaptée au développement humain et à la biosphère. C’est une théorie d’écologie politique radicale basée sur le communalisme qui s’oppose au système capitaliste actuel de production et de consommation. Elle vise la mise en place d’une société morale, décentralisée, solidaire, guidée par la raison.

Principes fondamentaux

Dès les premiers écrits anarchistes sur le sujet dans les années 1960, Murray Bookchin a continuellement développé son œuvre. Vers la fin des années 1990, il l’associe toujours plus au principe de communalisme, avec des aspirations plus portées vers la démocratie municipale institutionnalisée, ce qui le distancie d'une certaine évolution de l'anarchisme. Inspirée de l’anarchisme (de Kropotkine principalement) et du communisme, des écrits de Marx et de Hegel, l’écologie sociale s’articule au travers de plusieurs principes clé :

• L'interdépendance et le principe "d'unité dans la diversité". L'écologie sociale cherche à s'opposer à l'uniformisation des êtres et des pensées et veut promouvoir l'apport de la diversité, de l'union organique des différentes parts de la société. Les différences doivent être promues comme apportant une diversité de talent, de points de vue, de styles permettant de faire évoluer la société tout en la rendant plus stable.

• La décentralisation : Une société d’écologie sociale prendrait la forme d’une confédération de communes décentralisées et liées entre elles par des liens commerciaux et sociaux. Des sources d’énergies renouvelables dispersées permettraient d’alimenter ces communautés à tailles humaines et d’apporter à chacun selon ses besoins.

• La démocratie directe : Structurée autour du principe d’une forme de communalisme dite municipalisme libertaire, l’écologie sociale prône le développement des assemblées communales, version modernisée du type développé par les Athéniens dans l’Antiquité ou mis en place durant la Commune de Paris pour la prise de décisions politiques. Les décisions concernant la vie de la commune sont discutées et votées à la majorité dans ces assemblées. De même, à l’échelon supérieur, des représentants munis de mandats impératifs, et donc révocables, sont désignés pour aller représenter leur commune lors des assemblées régionales, nationales, etc. C’est un système horizontal, une démocratie populaire non hiérarchique dont les décisions vont de bas en haut et sont prises dans la transparence du face-à-face.

• Un renouveau de la citoyenneté : À la base du système d'écologie sociale se trouve le citoyen. Celui-ci doit réapprendre à décider de ce qui concerne sa vie de tous les jours et, pour ce faire, il lui est nécessaire de se réapproprier le pouvoir. Il doit d'une certaine manière redevenir responsable et connaître le minimum lui permettant de prendre une part active dans la gestion de la société, notamment de ce qui a une répercussion directe sur sa vie.

• Une technologie libératrice : L’écologie sociale ne s’oppose pas aux technologies modernes mais est partisane en revanche d’un développement de celles-ci pour les rendre au service de l’être humain. La science doit retrouver son sens moral et se développer pour l'humain et non l'asservir. Les machines et outils modernes doivent devenir multifonctionnels, durables, écologiques et facile à utiliser ainsi qu'à entretenir. En devenant maître de la technique qu'il utilise, le citoyen pourra se libérer du travail pénible et se concentrer sur l'aspect créatif et positif des tâches.

• Une vision sociale du travail : Développer les machines a dans l’écologie sociale pour but de libérer l’être humain d’une grande part du travail manuel (travail en usine), pouvant être fait par des machines, en vue de lui laisser le travail créatif et réduire son temps de travail. Le temps gagné pourrait lui permettre de participer à la vie politique de son quartier et de profiter plus pleinement de la vie sociale. Le modèle s’articule ainsi autour de temps partiels diversifiés, alliant autant que possible travail à l’intérieur et à l’extérieur, intellectuel et concret, etc. Les hiérarchies au travail seront remplacées par des superviseurs ayant pour seul but d’apporter une vision globale sur le travail d’une société.

• Le naturalisme dialectique : Le naturalisme dialectique est une philosophie dialectique développée pour servir de base éthique à une société basée sur les principes de l’écologie sociale. Son principe est que « ce qui devrait être » doit servir de base éthique à « ce qui est »^[1], sous forme de choix raisonnés.

• La représentation sociale : Il existe aussi des théories venant du Royaume-uni abordant certains groupes sociaux qui sont considérés comme des groupes sociaux à part entière mais dont leur culture est externe à leurs propres valeurs, ce qui les mène à une forme de dénormalisation due aux systèmes culturels mnémoniques que l'on appelle groupes secondaire et qui ont une œuvre philosophique quasi inexistant. Ces théories ont cours selon le schéma de Herskovits. Les groupes sociaux sont définis comme entité d'intégration à la société culturelle comme l'explique Philippe Combessie dans l'Ecolologie Sociale.

Les champs de l'écologie sociale rejoignent ceux de l'anthropologie sociale selon la très connue théorie Malinowski sur les indiens de l'amazone, selon laquelle toute règle de la communauté doit être imposée par la force sans inférer à l'intégrité de l'humanité comme le précise les constitutions des pays développés, il prend pour exemple qui choisit sa femme et qui la montre au chaman de la tribu avant tout acte amoureux ce qui rejoint la théorie de Claude Levi Strauss dans El Ombre Denudo.^{[réf. nécessaire]}

Notes et références

1. ↑ Murray Bookchin, The Philosophy of Social Ecology, Introduction p.24

Annexes

Articles connexes

Écrits traduits

• Pour un municipalisme libertaire, Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, 2003
• Quelle écologie radicale ? Écologie sociale et écologie profonde en débat, Murray Bookchin, Dave Foreman, Atelier de création libertaire, 1994
• Pour une société écologique, Murray Bookchin, 1976, Paris, Christian Bourgois. Traduction de l'américain par Helen Arnold et Daniel Blanchard. Recueil de textes et préface inédite de l'auteur. ISBN 2-267-00035-0
• Post-Scarcity Anarchism, Murray Bookchin, Rampart Press, 1971
• Qu’est-ce que l’écologie sociale ?, Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, rééd. 2003
• Une société à refaire - Pour une écologie de la liberté, Murray Bookchin, Atelier de création libertaire, rééd. 1992

Ouvrages généraux francophones

• Murray Bookchin et l'écologie sociale : Une biographie intellectuelle, Vincent Gerber, éd. Ecosociété, 2013.
• Pierre-Antoine Chardel et Bernard Reber (sous la direction de), Écologies sociales. Le souci du commun, éd. Parangon, 2014.

Documentaire

• Philippe Borrel, Les insurgés de la Terre, Arte France, 2010, 54mnn, voir en ligne.

Radio

• Jean Lebrun, Gaetano Manfredonia, Les anarchistes et l'écologie, La marche de l'histoire, France Inter, 16 février 2015, écouter en ligne.

Liens externes

• Institute of Social Ecology Institut américain enseignant l’écologie sociale – site principal du mouvement
• Social Ecology London Groupe d'étude et d'action anglais qui explore la philosophie de l'écologie sociale
• New Compass (anciennement Communalism) Site Internet et maison d'édition norvégienne d'écologie sociale et du communalisme
• Ecologie Sociale.ch Portail francophone de l'écologie sociale

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