Hatchepsout

Hatchepsout
Statue d'Hatchepsout expos??e au Metropolitan Museum of Art
Pharaon d' Egypte
R??gner	c. 1479-1458 BC, 18e dynastie
Pr??d??cesseur	Thoutmosis II
Successeur	Thoutmosis III
Titulature royale Prenomen: Ma??tkar?? V??rit?? Ma??t est la Ka R?? Nomen: Khnumt-Amon Hatchepsout Inscrit avec Amon, Avant tout des nobles dames , , Nom d'Horus: Wesretkau Puissant de Kas Nebty nom: Wadjrenput Florissant des ann??es Horus d'or: Netjeretkhau Divine de l'apparence.
Consort (s)	Thoutmosis II
Enfants	Neferure
P??re	Thoutmosis I
M??re	Ahm??s
N??	c.1508 BC
Mort	BC 1458 (50 ans)
Enterrement	KV20 (re-enterr?? dans KV60)
Monuments	Temple de Karnak, Deir el-Bahari, Speos Artemidos

Statue fragmentaire d'Hatchepsout, diorite quartz, c. 1498-1483 BC Museum of Fine Arts de Boston

Hatchepsout (pron .: / h ?? t ʃ ɛ p s ʊ t /; ??galement Hatchepsout; Tout d'abord ce qui signifie des nobles dames; 1508-1458 BC) ??tait la cinqui??me pharaon de la XVIIIe dynastie de l'Egypte ancienne. Elle est g??n??ralement consid??r??e par les ??gyptologues comme l'un des pharaons les plus r??ussies, r??gnant plus que ne importe quelle autre femme d'une dynastie ??gyptienne indig??ne. Selon l'??gyptologue James Henry poitrine, elle est ??galement connu comme "la premi??re grande femme dans l'histoire dont nous sommes inform??s."

Hatchepsout ??tait la fille de Thoutmosis Ier et son ??pouse Ahm??s primaire. Son mari Thoutmosis II ??tait le fils de Thoutmosis I et une ??pouse secondaire nomm??e Moutneferet, qui portait la fille du titre de Roi et ??tait susceptible d'un enfant Ahmose I. Hatchepsout et Thoutmosis II avait une fille nomm??e Neferure. Thoutmosis II a engendr?? Thoutmosis III avec Iset une ??pouse secondaire.

Comparaison avec d'autres dirigeants f??minins

M??me se il ??tait rare pour l'Egypte ?? ??tre dirig?? par une femme, la situation ne ??tait pas sans pr??c??dent. Comme un r??gent Hatchepsout a ??t?? pr??c??d??e par Merneith du premi??re dynastie, qui a ??t?? enterr?? avec les honneurs d'un pharaon et peut avoir statu?? dans son propre droit. Nimaethap du troisi??me dynastie peut avoir ??t?? la douairi??re de Khasekhemwy, mais certainement agi comme le r??gent pour son fils, Thoutmosis III, et peut avoir r??gn?? comme pharaon dans son propre droit. Nitocris peut avoir ??t?? le dernier pharaon de la sixi??me dynastie. Son nom se trouve dans le Histoires d'H??rodote et les ??crits de Man??thon, mais son historicit?? est incertain. Reine Sobekneferu du XIIe dynastie est connu pour avoir pris le pouvoir formel en tant que dirigeant de la "Haute et Basse Egypte" trois si??cles plus t??t que Hatchepsout. Ahhotep I, salu?? comme une reine guerri??re, a pu ??tre un r??gent entre les r??gnes de deux de ses fils, Kamose et Ahmose I, ?? la fin de la dynastie des XVIIe et le d??but du XVIIIe dynastie propre d'Hatchepsout. Amenhotep I, ??galement pr??c??dant Hatchepsout dans le XVIIIe dynastie, probablement venu au pouvoir tandis qu'un jeune enfant et sa m??re, Ahm??s N??fertari-, est pens?? pour avoir ??t?? un r??gent pour lui. D'autres femmes dont les r??gnes possible que pharaons sont ?? l'??tude comprennent Akhenaton possible co-r??gent femme / successeur (g??n??ralement identifi?? comme ??tant soit N??fertiti ou M??ritaton) et Twosre. Parmi les dynasties ??gyptiennes, non-autochtones plus tard, l'exemple le plus remarquable d'une autre femme qui devint pharaon ??tait Cl??op??tre VII , le dernier pharaon de l'Egypte ancienne.

En comparaison avec d'autres femmes pharaons, le r??gne de Hatshepsout ??tait beaucoup plus longue et prosp??re. Elle a r??ussi ?? la guerre au d??but de son r??gne, mais est g??n??ralement consid??r?? comme un pharaon qui a inaugur?? une longue ??re pacifique. Elle r??tablit internationales relations commerciales perdues lors d'une occupation ??trang??re et a apport?? une grande richesse en Egypte. Cette richesse a permis Hatchepsout de lancer des projets de construction qui ont soulev?? le calibre de l'architecture ??gyptienne antique ?? un niveau comparable ?? l'architecture classique, qui ne seraient pas concurrenc??e par toute autre culture pendant mille ans. Elle a r??ussi ?? se prononcer depuis environ 20 ans.

R??gner

Bien que les dossiers contemporains de son r??gne sont document??es dans diverses sources anciennes, Hatchepsout a ??t?? d??crit par les savants modernes d??but comme ayant uniquement servi de co-r??gent d'environ 1479 ?? 1458 avant JC, pendant les ann??es de sept ?? vingt-et-un du r??gne pr??c??demment identifi?? comme ??tant celui de Thoutmosis III. Aujourd'hui ??gyptologues conviennent g??n??ralement que Hatchepsout assum?? le poste de pharaon et la longueur de son r??gne est habituellement donn?? que vingt-deux ans, depuis qu'elle a ??t?? affect?? un r??gne de vingt et un ans et neuf mois par l'historien de la Colombie-Britannique du troisi??me si??cle, Man??thon, qui a eu acc??s ?? de nombreux documents historiques qui sont maintenant perdus. Sa mort est connu pour avoir eu lieu en 1458 BC, ce qui implique qu'elle est devenue circa 1479 pharaon de la Colombie-Britannique.

Hatchepsout a ??t?? donn?? un r??gne de vingt-deux ans par les auteurs anciens. Jos??phe ??crit qu'elle r??gna pendant vingt et un ans et neuf mois, tandis que Africain affirme son r??gne dura vingt-deux ans, qui ??taient tous deux citant Man??thon. ?? ce stade de l'histoire, les dossiers du r??gne de Hatshepsout fin, depuis la premi??re campagne majeure de Thoutmosis III ??trang??re a ??t?? dat??s ?? sa vingt-deuxi??me ann??e, qui aurait ??galement ??t?? la vingt-deuxi??me ann??e d'Hatshepsout pharaon. Datant du d??but de son r??gne est plus difficile, cependant. Le r??gne de son p??re a commenc?? en 1506 ou 1526, soit la Colombie-Britannique selon les basses et hautes chronologies respectivement. La longueur des r??gnes de Thoutmosis I et Thoutmosis II, cependant, ne peut pas ??tre d??termin?? avec une certitude absolue. Avec r??gnes courts, Hatchepsout aurait mont?? sur le tr??ne quatorze ans apr??s le couronnement de Thoutmosis I, son p??re. R??gnes plus longs mettrait son ascension 25 ann??es apr??s le couronnement de Thoutmosis Ier. Ainsi, Hatchepsout aurait pris le pouvoir d??s 1512 BC, ou aussi tard que 1479 BC.

La plus ancienne attestation de Hatshepsout pharaon se produit dans le tombeau de Ramos?? o?? une collection de mobilier fun??raire contenait un bocal ou amphore de poterie single de la chambre, qui de la tombe a ??t?? estampill?? avec la date Ann??e sept. Un autre pot de la m??me tombe, qui a ??t?? d??couvert in situ par un 1935-1936 Metropolitan Museum of Art de l'exp??dition sur une colline pr??s de Th??bes-a ??t?? marqu??e du sceau de la '??pouse Hatchepsout de Dieu ??tandis que deux pots portaient le sceau de?? La D??esse Ma??tkar?? Good' La datation des amphores , "scell??e dans la chambre fun??raire [du tombeau] par les d??bris de la propre tombe de Senenmout," ne est pas contest?? ce qui signifie que Hatchepsout a ??t?? reconnu comme le roi de l'Egypte par an 7 de son r??gne.

Les principales r??alisations

Le commerce avec les autres pays a ??t?? r??tablie; ici arbres transport??s par bateau de Punt sont pr??sent??s ??tant d??plac?? ?? terre pour la plantation en relief Egypte- du temple fun??raire d'Hatchepsout

Un arbre en face de Le temple d'Hatchepsout, a affirm?? avoir ??t?? amen?? de Pount par exp??dition d'Hatchepsout qui est repr??sent?? sur les murs du Temple

Hatchepsout ??tabli les r??seaux commerciaux qui avaient ??t?? perturb??s au cours de la Occupation Hyksos de l'Egypte au cours de la Deuxi??me P??riode Interm??diaire, renfor??ant ainsi la richesse de la XVIIIe dynastie.

Elle a supervis?? la pr??paration et le financement d'une mission dans le Pays de Pount. L'exp??dition ??nonc??e en son nom avec cinq navires, mesurant chacun 70 pieds (21 m) de long portant plusieurs voiles et accommodant 210 hommes qui comprenaient marins et 30 rameurs. Beaucoup de produits commerciaux ont ??t?? achet??s dans Punt, notamment myrrhe.

Plus particuli??rement, cependant, les Egyptiens sont revenus de voyage portant trente et un en direct myrrhe arbres, dont les racines ont ??t?? soigneusement conserv??s dans des paniers pour la dur??e du voyage. Ce ??tait la premi??re tentative connue de transplanter des arbres ??trangers. Il est rapport?? que Hatchepsout avait ces arbres plant??s dans les tribunaux de son Deir el-Bahari complexe de temple mortuaire. Egyptiens aussi retourn?? ?? vivre Puntites (gens de Punt). Cette exp??dition commerciale ?? Punt ??tait ?? peu pr??s pendant dix-neuvi??me ann??e du r??gne d'Hatshepsout.

Elle avait l'exp??dition comm??mor?? en relief au Deir el-Bahari, qui est aussi c??l??bre pour sa repr??sentation r??aliste de la Reine de la Pays de Pount, Reine Iti, qui semble avoir eu un trait g??n??tique appel??e st??atopygie. Hatchepsout a ??galement envoy?? des raids exp??ditions ?? Byblos et Sina?? peu apr??s l'exp??dition Punt. Tr??s peu est connu sur ces exp??ditions. Bien que beaucoup ??gyptologues ont affirm?? que son politique ??trang??re ??tait essentiellement pacifique, il est prouv?? que Hatchepsout a conduit avec succ??s campagnes militaires en Nubie, le Levant, et la Syrie au d??but de sa carri??re.

Les projets de construction

Djeser-Djeseru est le b??timent principal d'Hatchepsout de mortuaire complexe de temple ?? Deir el-Bahari. Con??u par Senmout, son vizir, le b??timent est un exemple de parfaite sym??trie qui est ant??rieure ?? l' Parth??non , et il a ??t?? le premier complexe construit sur le site, elle a choisi, qui deviendrait le Vall??e des Rois

Hatchepsout a ??t?? l'un des constructeurs les plus prolifiques dans l'Egypte ancienne, la mise en service des centaines de projets de construction ?? travers ?? la fois Haute-??gypte et Basse Egypte. Sans doute, ses b??timents ont ??t?? grandiose et plus nombreux que ceux de ne importe quel de son Moyen-Uni pr??d??cesseurs. Pharaons plus tard tent?? de r??clamer une partie de ses projets que la leur.

Elle employait le grand architecte Ineni, qui avait ??galement travaill?? pour son p??re, son mari, et pour la royale intendant Senmout. Durant son r??gne, tant la statuaire a ??t?? produit que presque tous les grands mus??es dans le monde a Hatchepsout statuaire parmi leurs collections; par exemple, la salle de Hatchepsout ?? New York City s ' Metropolitan Museum of Art est d??di?? uniquement ?? certaines de ces pi??ces.

Suivant la tradition de la plupart des pharaons, Hatchepsout avait monuments construits au Temple de Karnak. Elle a ??galement r??tabli l'original Temple de Mout, le ancienne grande d??esse de l'Egypte, ?? Karnak qui avait ??t?? ravag?? par les dirigeants ??trangers lors de la Occupation Hyksos. Plus tard, il a ??t?? ravag?? par d'autres pharaons, qui ont pris une partie apr??s l'autre ?? utiliser dans leurs projets de compagnie, et attend la restauration. Elle avait deux lits ob??lisques, au moment o?? le plus haut du monde, ??rig?? ?? l'entr??e du temple. On se tient toujours, comme l'ob??lisque ancienne plus grand survivant sur Terre; l'autre a cass?? en deux et renvers??.

La chapelle rouge Hatshepsut- Karnak

Un autre projet, Red Chapel de Karnak, ou Chapelle Rouge, a ??t?? con??u comme un sanctuaire de la barque et ?? l'origine, peut-??tre r??sist?? entre ses deux ob??lisques. Il ??tait bord??e de pierres sculpt??es qui d??peint les ??v??nements importants dans la vie d'Hatchepsout.

Elle a ordonn?? plus tard la construction de deux autres ob??lisques pour c??l??brer sa seizi??me ann??e que pharaon; l'un des ob??lisques cass?? pendant la construction, et donc, un tiers a ??t?? construit pour le remplacer. L'ob??lisque bris??e a ??t?? laiss?? ?? son site carri??res dans Assouan, o?? il demeure. Connu comme L'ob??lisque inachev??, il montre comment les ob??lisques ??taient extraites.

Temple de Pakhet

Le Temple de Pakhet a ??t?? construit par Hatchepsout ?? Beni Hasan dans le Gouvernorat de Minya au sud de Al Minya. Le nom, Pakhet ??tait une synth??se qui se est produite en combinant Bast et Sekhmet, qui ??taient semblables lionne d??esses de guerre, dans une zone qui bordait la division nord et au sud de leurs cultes. Le temple souterrain caverneux, couper dans les falaises rocheuses sur la c??te orientale de la Nil , a ??t?? admir?? et a appel?? la Speos Artemidos par les Grecs pendant leur occupation de l'Egypte, connue sous le nom Dynastie ptol??ma??que. Ils ont vu la d??esse comme un parall??le ?? leur chasseur d??esse Art??mis. Le temple est pens?? pour avoir ??t?? construit ?? c??t?? beaucoup plus anciens ceux qui ne ont pas surv??cu. Ce temple a une architrave avec un long texte de d??dicace portant c??l??bre d??nonciation d'Hatshepsout de la Hyksos qui a ??t?? traduit par James P. Allen. Ils avaient occup?? l'??gypte et de le jeter dans un d??clin culturel qui a persist?? jusqu'?? ce qu'une reprise provoqu??e par ses politiques et innovations. Ce temple a ??t?? modifi??e par la suite et certains de ses d??corations ?? l'int??rieur ont ??t?? usurp?? par Seti I, dans le XIXe dynastie, tenter d'avoir son nom remplacer celle d'Hatchepsout.

Suivant la tradition de nombreux pharaons, le chef-d'??uvre des projets de construction d'Hatchepsout ??tait elle temple fun??raire. Elle construit la sienne dans un complexe au Deir el-Bahari. Il a ??t?? con??u et mis en ??uvre par Senmout ?? un site sur la Rive occidentale du Nil , pr??s de l'entr??e de ce qui est maintenant appel?? le Vall??e des Rois ?? cause de tous les pharaons qui ont choisi plus tard pour associer leurs complexes avec la grandeur de la sienne. Ses b??timents ont ??t?? les premiers grands celles pr??vues pour cet emplacement.

Conception colonnades du temple d'Hatchepsout

Le point focal a ??t?? la Djeser-Djeseru ou ??la Sublime de Sublimes??, un la structure des colonnades parfaite harmonie pr??s de mille ans avant la Parth??non a ??t?? construit. Djeser-Djeseru se trouve au sommet d'une s??rie de terrasses qui ??taient autrefois orn??e de luxuriants jardins . Djeser-Djeseru est construit dans un falaise qui se ??l??ve fortement au-dessus. Djeser-Djeseru et les autres b??timents du complexe de Deir el-Bahari de Hatchepsout sont consid??r??s comme des avanc??es significatives dans l'architecture. Une autre de ses grandes r??alisations est l'aiguille Hatchepsout (??galement connu sous le granit ob??lisques).

Censer officiel

Hyperbole est commune, pratiquement, ?? toutes les inscriptions royales de l'histoire ??gyptienne. Alors que tous les dirigeants anciens utilisaient pour louer leurs r??alisations, Hatchepsout a ??t?? appel?? le pharaon le plus accompli ?? promouvoir ses r??alisations. Cela peut avoir entra??n?? du b??timent vaste ex??cut??e pendant son temps comme pharaon, par rapport ?? beaucoup d'autres. Il lui a donn?? de nombreuses occasions de se Laud, mais il refl??te ??galement la richesse que ses politiques et de l'administration ont apport?? ?? l'Egypte, lui permettant de financer de tels projets. Agrandissement de leurs r??alisations ??tait traditionnelle quand pharaons ont construit des temples et leurs tombeaux.

Grand granite sphinx ?? l'effigie du pharaon Hatchepsout, repr??sent?? avec la fausse barbe traditionnelle, un symbole de sa mise sous tension pharaonique Metropolitan Museum of Art

Les femmes avaient un statut ??lev?? dans l'??gypte ancienne et jouissent du droit l??gal de poss??der, d'h??riter, ou la volont?? propri??t??. Une femme de devenir pharaon ??tait rare, cependant; seulement Sobekneferu, Neferneferuaten, Cl??op??tre VII et ??ventuellement Khentkaous Ire et Nitocris a pr??c??d??e dans les dossiers appel??s au pouvoir uniquement en leur nom propre. L'existence de cette derni??re r??gle est contest??e et est probablement une erreur de traduction d'un roi homme. Taousert, un roi femelle et le dernier pharaon de la XIXe dynastie, peut-??tre la seule femme pour lui succ??der parmi les dirigeants autochtones. Dans l'histoire ??gyptienne, il n'y avait pas de mot pour une ??reine r??gnante??, comme dans l'histoire contemporaine, ??roi?? ??tant le titre de l'Egypte ancienne distinction de sexe, et par le temps de son r??gne, pharaon ??tait devenu le nom pour la r??gle. Hatchepsout ne est pas unique, cependant, ?? prendre le titre de roi. Sobekneferu, au pouvoir six dynasties avant Hatchepsout, ??galement a fait quand elle a gouvern?? l'Egypte. Hatchepsout avait ??t?? bien form??s dans ses fonctions comme la fille du pharaon. Pendant le r??gne de son p??re, elle a occup?? le poste puissant La femme de Dieu. Elle avait pris un r??le important en tant que reine ?? son mari et ??tait bien connu dans l'administration de son royaume par le temps, elle devient pharaon. Il n'y a aucune indication de d??fis ?? son leadership et, jusqu'?? sa mort, ses co-r??gent est rest?? dans un r??le secondaire, tout ?? fait la position ?? l'amiable sa puissante arm??e, qui lui aurait donn?? la puissance n??cessaire pour renverser un usurpateur de sa place l??gitime, si cela avait ??t?? le cas.

Hatchepsout assum?? la totalit?? de la insignes et symboles du bureau pharaonique dans les repr??sentations officielles: le Tissu de la t??te Khat, surmont?? avec le uraeus, le traditionnel fausse barbe, et kilt shendyt. De nombreuses statues existantes lui montrer alternativement en costume typiquement f??minin ainsi que ceux que son d??peignent dans la tenue de c??r??monie royale. Statues d??peignant Sobekneferu combinent ??galement des ??l??ments m??le et femelle traditionnelle iconographie et, par tradition, a peut-??tre servi d'inspiration pour ces ??uvres command??es par Hatchepsout. Apr??s cette p??riode de transition est termin??e, cependant, la plupart des repr??sentations formelles de Hatshepsout pharaon lui ont montr?? que dans la tenue royale, avec tous les insignes pharaonique.

Lors de son temple fun??raire, dans les statues osiriens qui r??galaient le transport du pharaon dans le monde des morts, les symboles du pharaon comme la divinit?? Osiris ??taient la raison de la tenue vestimentaire et ils ??taient beaucoup plus important d'??tre affich??e traditionnellement, ses seins est obscurci derri??re ses bras crois??s tenant le Regal ??tats-majors des deux royaumes elle r??gnait. Ce est devenu une pr??occupation pointue parmi les ??crivains qui cherchaient des raisons pour le style g??n??rique des statues envelopp??es et ont conduit ?? des interpr??tations erron??es. Compr??hension du symbolisme religieux a ??t?? n??cessaire pour interpr??ter les statues correctement. Interpr??tations par ces premiers savants vari??es et souvent, ??taient sans fondement conjectures de leurs propres valeurs contemporaines. Les raisons possibles de ses seins ne sont pas mis en ??vidence dans les statues les plus formelles ont ??t?? d??battus entre les quelques premiers ??gyptologues, qui ont ??chou?? ?? comprendre le symbolisme religieux rituel, de prendre en compte le fait que de nombreuses femmes et d??esses d??peints dans l'art ??gyptien antique manquent souvent de d??limitation des seins, et que l'aspect physique du sexe des pharaons n'a jamais ??t?? soulign?? dans l'art. ?? quelques exceptions pr??s, les sujets ont ??t?? id??alis??es.

Statues osiriens de Hatchepsout ?? sa tombe, se ??l??ve ?? une chaque pilier de la structure vaste, noter le linceul de momification entourant le bas du corps et les jambes ainsi que la crosse et le fl??au associ?? ?? Osiris Deir el-Bahri

The Hawk du Pharaon, Hatshepsut- Temple de Louxor

Les savants modernes, cependant, ont th??oris?? qu'en assumant les symboles typiques du pouvoir pharaonique, Hatchepsout affirmait sa demande d'??tre le souverain plut??t qu'une ??Grande ??pouse du roi" ou la reine consort. Le sexe des pharaons n'a jamais ??t?? soulign?? dans les repr??sentations officielles; m??me les hommes ont ??t?? repr??sent??s ?? la barbe fausse tr??s stylis??e associ??e ?? leur position dans la soci??t??.

En outre, les statues osiriens de Hatchepsout, comme avec d'autres pharaons-repr??sentent le pharaon morts Osiris, avec le corps et les insignes de cette divinit??. Toutes les statues de Hatchepsout ?? sa tombe suivre cette tradition. La promesse de la r??surrection apr??s la mort ??tait un principe du culte d'Osiris. Depuis de nombreuses statues de Hatchepsout repr??sent??s de cette fa??on ont ??t?? mis sur l'affichage dans les mus??es et les images ont ??t?? largement publi??s, les t??l??spectateurs qui ne ont pas une compr??hension de la signification religieuse de ces repr??sentations ont ??t?? induits en erreur. Mis ?? part le visage repr??sentant Hatchepsout, ces statues ressemblent ??troitement ?? celles des autres rois comme Osiris, apr??s traditions religieuses.

La plupart des statues officielles command??es d'Hatchepsout lui montrer moins symboliquement et plus naturellement, en tant que femme dans les robes typiques de la noblesse de sa journ??e. Notamment, m??me apr??s avoir pris les insignes formelle, Hatchepsout se d??crit toujours comme une belle femme, souvent comme la plus belle des femmes, et m??me si elle a assum?? la quasi-totalit?? des titres de son p??re, elle a refus?? de prendre le titre "The Bull Strong" (la titre complet ??tant, The Bull Forte de sa M??re), qui a ??gal?? le pharaon aux d??esses Isis , le tr??ne, et Hathor, (la vache qui a donn?? naissance ?? et prot??g?? les pharaons) -en ??tant son fils assis sur son tr??ne un titre inutile pour elle, puisque Hatchepsout se est alli?? avec les d??esses, elle-m??me, qui ne pouvait pharaon masculin. Plut??t que de la forte taureau, Hatchepsout, apr??s avoir servi comme un guerrier tr??s r??ussie au cours de la premi??re partie de son r??gne en tant pharaon, se est associ??e ?? l'image de lionne Sekhmet, la principale divinit?? de la guerre dans le Panth??on ??gyptien.

Concepts religieux ont ??t?? attach??s dans tous ces symboles et des titres. Au moment du r??gne de Hatshepsout, la fusion de certains aspects de ces deux d??esses condition qu'ils seraient tous deux ont donn?? naissance ??, et ??taient les protecteurs de, les pharaons. Ils sont devenus interchangeables ?? la fois. Hatchepsout ??galement retrac?? sa lign??e ?? Mout, une m??re d??esse primitive de la Panth??on ??gyptien, ce qui lui a donn?? un autre anc??tre qui ??tait une divinit?? ainsi que son p??re et grand-p??re, pharaons qui sont devenus d??ifi?? en cas de d??c??s.

Alors que Hatchepsout a ??t?? repr??sent?? dans l'art de porter les insignes officielle d'un pharaon, comme la fausse barbe qui pharaons masculins portaient aussi, il est peu probable qu'elle ait jamais port?? ces d??corations de c??r??monie, tout comme il est peu probable que les pharaons ont masculins. Statues tels que ceux au Metropolitan Museum of Art, repr??sentant son v??tue d'une robe moulante assis et la couronne de Nemes, sont consid??r??s comme une repr??sentation plus pr??cise de la fa??on dont elle se serait pr??sent?? ?? la cour.

Comme une exception notable, un seul pharaon m??le abandonn?? la repr??sentation symbolique rigide qui ??tait devenu le style de l'??uvre d'art la plus officielle repr??sentant le souverain, le pharaon Amenhotep IV (Akhenaton tard) de la m??me XVIIIe dynastie, dont la femme, Nefertiti, peut aussi avoir d??cid?? de son propre chef apr??s la mort de son mari.

Un des exemples les plus c??l??bres des l??gendes sur Hatchepsout est un mythe de sa naissance. Dans ce mythe, Amon va ?? Ahm??s sous la forme de Thoutmosis I et la r??veille avec des odeurs agr??ables. ?? ce stade Amon place le ankh, symbole de la vie, au nez de Ahm??s, Hatchepsout et est con??ue par Ahmosis. Khnoum, le dieu qui forme les corps des enfants humains, est alors charg?? de cr??er un corps et ka, ou la force de pr??sence / vie corporelle, pour Hatchepsout. Heket, la d??esse de la vie et de la fertilit??, et Khnum conduisent alors ?? un long Ahm??s lionne 'lit o?? elle donne naissance ?? Hatchepsout. Reliefs repr??sentant chaque ??tape de ces ??v??nements sont ?? Karnak et dans son temple fun??raire.

Le Oracle d'Amon a proclam?? que ce ??tait la volont?? d'Amon que Hatchepsout ??tre pharaon, renforcer encore sa position. Elle a r??it??r?? le soutien de Amon en ayant ces proclamations par le dieu Amon sculpt?? sur ses monuments:

Bienvenue ma fille douce, mon pr??f??r??, le roi de Haute et Basse Egypte, Ma??tkar??, Hatchepsout. Tu es le Pharaon, la prise de possession des Deux Terres.

Hatchepsout a affirm?? qu'elle ??tait l'h??ritier destin??e de son p??re et qu'il lui l'h??ritier apparent de l'??gypte a fait. Presque tous les savants aujourd'hui consid??rent cela comme historique le r??visionnisme, ou prolepsis, de la part de Hatchepsout car il ??tait Thoutmosis II-fils de Thoutmosis I par Moutnofret Ire-qui ??tait l'h??ritier de son p??re. En outre, Thoutmosis I ne pouvaient pas pr??voir que sa fille Hatchepsout survivrait ?? son fils dans sa propre vie. Thoutmosis II bient??t mari?? Hatchepsout et celui-ci est devenu ?? la fois son ??pouse royale senior et la femme la plus puissante ?? la cour. Biographe Evelyn Wells, cependant, accepte la demande de Hatchepsout qu'elle ??tait le successeur destin??e de son p??re. Une fois elle est devenue elle-m??me pharaon, Hatshepsout soutenu son affirmation selon laquelle elle ??tait le successeur d??sign?? de son p??re avec des inscriptions sur les murs de son temple fun??raire:

Puis sa majest?? leur dit: "Cette fille de la mine, Khnumetamun Hatchepsout peut-elle vivre -I ont d??sign?? mon successeur sur mon tr??ne ... elle doit diriger le peuple dans tous les domaines du palais, ce est elle en effet qui! doit vous conduire. ob??ir ?? ses mots, unissez-vous ?? ses ordres ". Les nobles royaux, les dignitaires et les chefs des gens ont entendu cette proclamation de la promotion de sa fille, le roi de Haute et Basse Egypte, Ma??tkar??-elle peuvent vivre ??ternellement.

Am??ricain humoriste Will Cuppy a ??crit un essai sur Hatchepsout qui a ??t?? publi?? apr??s sa mort dans le livre Le d??clin et la chute de pratiquement tout le monde. En ce qui concerne l'un de ses inscriptions murales, ??crit-il,

Pour une notion g??n??rale de l'apparence de Hatchepsout ?? un certain stade de sa carri??re, nous sommes redevables ?? l'une de ces inscriptions murales. Il pr??cise que "pour la regarder ??tait plus belle que rien, sa splendeur et sa forme sont divins." Certains ont pens?? ??trange que la femme pharaon aurait eu l'audace, la cinquantaine, comme elle ??tait. Pas du tout. Elle a simplement dit comment les choses ??taient environ trente-cinq ans en arri??re, avant qu'elle avait ??pous?? Thoutmosis II et il assomm?? avec Thoutmosis III. "Elle ??tait une jeune fille, belle et la floraison", les hi??roglyphes courent, et nous ne avons aucune raison d'en douter. Il ya s??rement pas de mal ?? dire au monde comment on regardait en 1515 BC

Une statue de pierre d'Hatchepsout

Mort, l'enterrement et la momie

Hatchepsout est morte comme elle approchait ce que nous consid??rons l'??ge moyen ??tant donn?? la dur??e de vie contemporains typiques, dans sa vingt-deuxi??me ann??e de r??gne. La date pr??cise de la mort d'Hatshepsout et le moment o?? Thoutmosis III est devenu la prochaine pharaon d'Egypte-est consid??r?? comme Ann??e 22, II Peret 10 jours de son r??gne, comme enregistr?? sur une seule st??le ??rig??e ?? Armant ou 16 Janvier, 1458 BC. Cette information valide la fiabilit?? de base de kinglist les dossiers de Man??thon depuis connu la date d'adh??sion de Hatchepsout ??tait moi Shemou jour 4, (ce est ?? dire: Hatchepsout mourut neuf mois dans sa 22e ann??e en tant que roi, que Man??thon ??crit dans son Epitome pour un r??gne de 21 ans et 9 mois ). Aucune mention contemporaine de la cause de sa mort a surv??cu. Si l'identification r??cente de sa maman (voir ci-dessous) est correct, cependant, la preuve m??dicale indiquerait qu'elle souffrait de diab??te et est mort de cancer des os qui se ??tait r??pandu dans tout son corps alors qu'elle ??tait dans la cinquantaine. Il sugg??re ??galement qu'elle souffrait d'arthrite et de mauvaises dents.

Hatchepsout avait commenc?? la construction d'une tombe quand elle ??tait la grande ??pouse royale de Thoutm??sis II, mais l'ampleur de ce ne ??tait pas appropri?? pour un pharaon, alors quand elle monta sur le tr??ne, la pr??paration pour une autre s??pulture commenc??. Pour ??a, KV20, ?? l'origine extraite de son p??re, Thoutmosis I, et probablement la premi??re tombe royale dans la Vall??e des Rois, a ??t?? ??tendu avec une nouvelle chambre fun??raire. Hatchepsout ??galement r??nov?? l'enterrement de son p??re et pr??par??s pour une double inhumation de deux Thoutmosis Ier et son int??rieur KV20. Il est probable, par cons??quent, que quand elle est morte (au plus tard le vingt-deuxi??me ann??e de son r??gne), elle a ??t?? enterr?? dans ce tombeau avec son p??re. Pendant le r??gne de Thoutmosis III, cependant, un tombeau neuf, ( KV38), avec un nouvel ??quipement de l'enterrement ??tait pr??vu Thoutmosis I, qui a ensuite ??t?? retir?? de son tombeau original et r??-enterr?? ailleurs. Dans le m??me temps la momie de Hatchepsout aurait ??t?? d??plac?? dans la tombe de sa nourrice, Sitre-Re, dans KV60. Il est possible que Amenhotep II, fils Thoutmosis III par une ??pouse secondaire, ??tait l'une motiver ces actions dans une tentative pour assurer son propre droit ?? la succession incertaine. Outre ce qui a ??t?? r??cup??r?? de KV20 cours L'autorisation de Howard Carter de la tombe en 1903, autre mobilier fun??raire appartenant ?? Hatchepsout a ??t?? trouv?? ailleurs, y compris une lionne ??tr??ne?? (lit est une meilleure description), un senet plateau de jeu avec sculpt??s, jaspe rouge-pi??ces de jeu de lionne-t??te portant son titre pharaonique, une chevali??re, et un partielle figurine ouchebti porte son nom. Dans la cache royale maman au DB320, un coffret d'ivoire canope a ??t?? trouv?? qui a ??t?? inscrit avec le nom d'Hatchepsout et contenait un foie ou la rate momifi?? ainsi que la dent qui a maintenant ??t?? trouv?? pour se adapter ?? la deuxi??me momie dans la tombe de la nourrice. Il y avait une dame royale de la vingt-premi??re dynastie du m??me nom, cependant, et pendant un certain temps, on pensait possible que cela aurait appartenu ?? sa place.

Modification de la reconnaissance

Vers la fin du r??gne de Thoutmosis III et dans le r??gne de son fils, une tentative a ??t?? faite pour ??liminer Hatchepsout de certains documents historiques et pharaoniques. Cette ??limination a ??t?? effectu??e de la mani??re la plus litt??rale possible. Ses cartouches et images ont ??t?? cisel??s hors des murs de pierre, laissant tr??s ??videntes lacunes en forme de Hatchepsout dans l'illustration.

Au Temple Deir el-Bahari, de nombreuses statues d'Hatchepsout ??t?? d??moli et dans de nombreux cas, bris?? ou d??figur?? avant d'??tre enterr??s dans une fosse. A Karnak, il y avait m??me une tentative de murer ses ob??lisques. Se il est clair qu'une grande partie de cette r????criture de l'histoire de Hatchepsout a eu lieu seulement pendant la fin du r??gne de Thoutmosis III, il ne est pas clair pourquoi ce est arriv??, autre que le mod??le typique de l'auto-promotion qui existait entre les pharaons et leurs administrateurs, ou peut-??tre ??conomiser de l'argent en ne construisant pas de nouveaux monuments pour l'enterrement de Thoutmosis III et la place, en utilisant les grands structures construites par Hatchepsout.

Amenhotep II, le fils de Thoutmosis III, qui est devenu un co-r??gent vers la fin du r??gne de son p??re, est soup??onn?? par certains comme ??tant le Defacer au cours de la fin du r??gne du pharaon tr??s vieux. Il aurait eu un motif parce que sa position dans la lign??e royale ne ??tait pas assez forte pour assurer son ??l??vation au pharaon. Il est document??, en outre, comme ayant usurp?? beaucoup de r??alisations d'Hatchepsout lors de son propre r??gne. Son r??gne est marqu?? par les tentatives pour briser la lign??e royale ainsi, pas d'enregistrement des noms de ses reines et d'??liminer les titres puissants et les r??les officiels des femmes royales comme, Divine adoratrice d'Amon.

Pendant de nombreuses ann??es, en supposant que ce ??tait Thoutmosis III agissant par ressentiment une fois qu'il est devenu pharaon, les ??gyptologues modernes d??but pr??sum?? que les ratures ??taient semblables ?? l'??poque romaine damnatio memoriae. Ce ??tait une bonne id??e quand on pense que Thoutmosis aurait pu ??tre un co-r??gent refusent depuis des ann??es. Cette ??valuation de la situation est probablement trop simpliste, cependant. Il est hautement improbable que la d??termination et de Thoutmosis-non seulement le plus de succ??s g??n??ral de l'Egypte, mais un athl??te c??l??bre, auteur, historien, botaniste, et l'architecte-aurait couv?? pendant deux d??cennies de son r??gne avant de tenter de se venger de sa belle-m??re et sa tante. Selon l'??gyptologue de renom Donald Redford:

Ici et l??, dans les recoins sombres d'un sanctuaire ou d'un tombeau o?? aucun ??il pl??b??ien pouvait voir, la cartouche et la figure de la reine ont ??t?? laiss??s intacts ... quel ??il jamais vulgaire serait de voir de nouveau, encore transmis pour le roi de la chaleur et la crainte d'un pr??sence divine.

Les effacements ??taient sporadiques et al??atoire, avec seulement les images plus visibles et accessibles de Hatchepsout ??tant retir??; se il avait ??t?? plus compl??te, nous ne aurions pas aujourd'hui tant d'images de Hatchepsout. Thoutmosis III peut-??tre mort avant que ces changements ont ??t?? achev??s et il peut ??tre qu'il n'a jamais voulu d'un effacement total de sa m??moire. En fait, nous ne avons aucune preuve pour soutenir l'hypoth??se que Thoutmosis d??testait ou ressentie Hatchepsout cours de sa vie. Si cela avait ??t?? vrai, en tant que chef de l'arm??e, dans une position donn??e ?? lui par Hatchepsout (qui ??tait clairement pas inquiet quant ?? la loyaut?? de son co-r??gent), il l'aurait certainement conduit un coup d'Etat r??ussi, mais il n'a fait aucune tentative de la contester autorit?? pendant son r??gne et ses r??alisations et images est rest?? en vedette sur tous les b??timents publics qu'elle construit depuis vingt ans apr??s sa mort.

Hypoth??se Tyldesley

Des ??crivains comme Joyce Tyldesley hypoth??se qu'il est possible que Thoutmosis III, d??pourvu de toute motivation sinistre, peut avoir d??cid?? vers la fin de sa vie, de rel??guer Hatchepsout ?? sa place attendu que le r??gent, qui a ??t?? le r??le traditionnel des femmes puissantes dans la cour de l'Egypte comme exemple de la reine Ahhotep atteste plut??t que roi. Modes Tyldesley son concept que, que, en ??liminant les traces les plus ??videntes de monuments de Hatshepsout pharaon et de r??duire son statut ?? celui de son co-r??gent, Thoutmosis III pourrait pr??tendre que la succession royale couru directement de Thoutmosis II Thoutmosis III sans aucune interf??rence sa tante.

Les effacements d??lib??r??es ou mutilations des nombreuses c??l??brations publiques de ses r??alisations, mais pas ceux rarement vu, serait tout ce qui ??tait n??cessaire pour occulter les r??alisations d'Hatchepsout. En outre, dans la deuxième moitié du règne de Thoutmosis III, les fonctionnaires les plus éminents élevés qui avaient servi Hatchepsout seraient morts, éliminant ainsi la puissante résistance religieuse et bureaucratique à un changement de direction dans une culture fortement stratifiée. Plus haut fonctionnaire et proche partisan, Senenmut d'Hatchepsout, semble soit à la retraite ont brusquement ou morts autour de 16 et 20 ans du règne de Hatshepsout et n'a jamais été enterré dans l'un de ses tombes soigneusement préparés. Selon Tyldesley, l'énigme de la disparition soudaine de Senenmut "taquiné égyptologues depuis des décennies" étant donné le manque de preuves archéologiques ou textuelle solide »et a permis« l'imagination débordante de Senenmout-chercheurs à courir sauvage "résultant dans une variété de solutions ancrées" certains qui ferait honneur à un complot assassiner / mystère fictif. "Dans un tel scénario, les nouveaux fonctionnaires de justice, nommés par Thoutmosis III, auraient aussi eu un intérêt dans la promotion des nombreuses réalisations de leur maître afin d'assurer le succès continu de leurs propres familles.

En supposant que ce ??tait Thoutmosis III (plut??t que son fils de co-r??gent), Tyldesley ??galement mis en avant une hypothèse sur Thoutmosis suggérant que ses ratures et de la dégradation des monuments de Hatchepsout aurait pu être une tentative froid, mais rationnelle de sa part pour éteindre la mémoire d'un «roi femme peu conventionnelle dont le règne pourrait éventuellement être interprété par les générations futures comme une grave offense à Ma ' à, et dont coregency orthodoxe "pourrait" jeté un sérieux doute sur la légitimité de son propre droit de gouverner. Le crime de Hatchepsout ne doit pas être quelque chose de plus que le fait qu'elle était une femme ". Tyldesley conjecturé que Thoutmosis III a peut-être envisagé la possibilité que l'exemple d'un roi féminine réussie dans l'histoire égyptienne pourrait démontrer qu'une femme était aussi capable à régir l'Egypte comme un roi masculin traditionnel, ce qui pourrait convaincre les «générations futures de femmes potentiellement forts rois" à ne pas «se contenter de leur sort traditionnel d'épouse, de s??ur et sa mère éventuelle d'un roi" et d'assumer la couronne. Rejetant l'histoire relativement récente connue à Thoutmosis III d'une autre femme qui était roi, Sobekneferu du Moyen Empire égyptien, elle a conjecturé en outre qu'il aurait pensé que si elle avait bénéficié d'une courte, environ quatre ans de règne, elle a jugé "à la fin d'un évanouissement [12ème dynastie] Dynasty, et dès le début de son règne, les cotes ont été empilés contre elle. Elle était, par conséquent, acceptable pour Egyptiens conservateurs comme patriotique "Warrior Queen 'qui avaient échoué" pour rajeunir les fortunes de l'Egypte. En revanche, glorieux règne de Hatshepsout était un cas complètement différent: elle a démontré que les femmes étaient aussi capables que les hommes de pouvoir les deux terres depuis qu'elle a présidé avec succès sur l'Egypte prospère pendant plus de deux décennies. Si l'intention de Thoutmosis III était de prévenir la possibilité d'une femme en supposant que le trône, comme proposé par Tyldesley, ce fut un échec depuis Twosret et Neferneferuaten (éventuellement), une co-régent ou le successeur femme d'Akhenaton, monta sur le trône pour règnes courts que pharaon plus tard dans le New-Uni.

Indices hiéroglyphiques

L'effacement du nom-quelle que soit la raison de Hatchepsout ou la personne lui ordonnant-presque l'a amenée à disparaître à partir des dossiers archéologiques et écrites de l'Egypte. Lorsque égyptologues du XIXe siècle ont commencé à interpréter les textes sur les murs du temple de Deir el-Bahri (qui ont été illustrée avec deux rois apparemment mâles) leurs traductions faites pas de sens. Jean-François Champollion, le décodeur française de hiéroglyphes, ne fut pas le seul à ressentir confondu par le conflit évident entre les mots et les images:

Si je me sentais un peu surpris de voir ici, comme partout ailleurs dans le temple, le célèbre Moeris [Thoutmosis III], ornée de tous les insignes de la royauté, donnant lieu à cette Amenenthe [Hatchepsout], pour nous dont le nom peut chercher dans les listes royales vain, encore plus étonné était je trouver à la lecture des inscriptions que partout où ils se sont référés à ce roi barbu dans la robe habituelle des Pharaons, les noms et les verbes sont au féminin, comme si une reine était en question. Je trouvai la même particularité partout ...

Les découvertes archéologiques

La découverte 2006, d'undépôt de fondation dont neuf d'orcartouches portant les noms des deux Hatchepsout et Thoutmosis III àKarnak peut jeter plus de lumière sur la tentative éventuelle par Thoutmosis III et son fils Amenhotep II pour effacer Hatshepsout de la fiche historique et la nature correcte de leurs relations et son rôle de pharaon.

Dans la culture populaire

Dans le Documentaire de Discovery Channel,Secrets de la reine perdue de l'Egypte, Hatshepsout est dépeint par l'actrice Farah Ali Abd El Bar.